2004年和2005年教師節(jié)晚會(huì)策劃。獲國家政府級(jí)的主要作品：

電影：《雪域之夢(mèng)》、《走進(jìn)西藏》；

電視：《閱盡人間》、《逛胡同》、《趕牛闖香港》、《靈異老人》、《雪域情結(jié)》。

參與策劃國家級(jí)的主要作品：

《老夫老妻》、《走進(jìn)墨脫》、《卜婆婆》、《西藏班的新學(xué)生》等

架座橋，扶著專家過橋

解如光把這個(gè)節(jié)目比喻成“一座專家通往老百姓的橋，然后讓專家從橋上走過來”。這種架橋說進(jìn)一步明確了節(jié)目宗旨，那么，為什么要架橋呢？解如光說：“研究機(jī)關(guān)過去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里有很多弊病，他們很多的研究是脫離現(xiàn)實(shí)生活需要的，做一些莫名其妙的題目，但責(zé)任不在這些學(xué)者專家，在于當(dāng)時(shí)的體制，這種體制只要求他們寫出這樣一些文章，然后他們就可以評(píng)到職稱、晉升，久而久之，他們就習(xí)慣這種生活了。他們以為這樣就是正常的，就形成了固定思想問題的方式，他們有一套自己的規(guī)則，離老百姓越來越遠(yuǎn)，離他們一開始做學(xué)問的初衷也越來越遠(yuǎn)，這樣的體制客觀上造成了老百姓離中國文化越來越遠(yuǎn)�！彼�在強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)普及時(shí)，忽略了學(xué)術(shù)研究的根本責(zé)任。

接下來是過橋�！安皇橙碎g煙火”的專家直接走過來是不行的，必須告訴他們?cè)趺催^橋�！拔覀円恢痹趯ふ襲2018百家講壇u2019自己的敘述模式，就是你們不能是研究院里的文本，也不能是大學(xué)講壇的講義，也不是說書講故事的，而是，u2018百家講壇u2019自己的表述方式，這個(gè)探索我們進(jìn)行一年了，我們?cè)谧龈魇礁鳂拥膶?shí)驗(yàn)。我們認(rèn)為，u2018百家講壇u2019講出來的東西應(yīng)該是思想與敘述并重。以前的大學(xué)老師講課，他事先要給你很多閱讀的東西，他講課的時(shí)候其實(shí)就是分析，這在我們這里是不行的。有很多人沒有看過這些書，所以必須把故事和分析結(jié)合在一起。研究機(jī)關(guān)偏重抽象理論分析，而電視的口播節(jié)目不是合理性抽象分離的，抽象分析對(duì)我們來說畫龍點(diǎn)睛就夠了�！�

“過去有句話，大學(xué)教授教不了中小學(xué)生。解如光說，這種改變對(duì)專家來講可能是痛苦的國恥，“他們都是有一定學(xué)術(shù)地位的人，要改變他們，等于把一個(gè)人整個(gè)表述體系徹底顛覆。對(duì)那些想改變的人，經(jīng)歷了一個(gè)很痛苦的過程，任何通化的過程都意味著失去原來體系里的嚴(yán)密性。真正能夠做到深入淺出的往往都是大師這樣的人�！�

談到劉心武現(xiàn)象，解如光不客氣地說：“那些紅學(xué)家到我們這里來講課，大部分都很失敗，原因就是他們從來沒有想過如何讓老百姓聽明白。所以他們今天說劉心武，恰恰就是他們的短處。我們真的有種想法，希望他們改改治學(xué)上的態(tài)度。”

論壇需不需要認(rèn)真的學(xué)術(shù)背景？“百家講壇”太多強(qiáng)調(diào)的是他們扶著專家過橋。制片人萬衛(wèi)說：“讓他們列提綱，第一講要完全按照我們的要求寫出來。一般來說，整體結(jié)構(gòu)跟我們想像的完全不一樣，都做得比較學(xué)術(shù)，內(nèi)容也是基上論文的方式。然后我們告訴他們哪些是不符合我們要求的，按照我們的要求去改，這時(shí)候沖突就出來了。一般情況下，的反映是u2018讓我講這么簡(jiǎn)單的東西？u2019他們老是覺得目的是傳授他們的觀點(diǎn)，我們覺得觀點(diǎn)可以在講的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)往外倒，主要是細(xì)節(jié)的東西。比如有個(gè)講《紅樓夢(mèng)》的老師，講的過程中滔滔不絕地講他的觀點(diǎn)，他不知道把觀點(diǎn)和細(xì)節(jié)聯(lián)系在一起。觀眾能坐在電視前看節(jié)目，必須要有懸念。傳播方式必須是線性的，單線條的但是學(xué)者喜歡橫著走，提出個(gè)觀點(diǎn)，然后四處旁征博引論證觀點(diǎn)�！�過橋就要經(jīng)受痛苦

解如光說：“幾乎每一位專家都要經(jīng)歷痛苦改變過程，沒有這個(gè)過程的屈指可數(shù)。讓專家講故事，講細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)和思想并重，而且，主要部分要用歷史事實(shí)和文學(xué)故事去講述，然后在思想上稍加提煉。敘述上注意懸念化和戲劇結(jié)構(gòu)，每個(gè)專家都有可能找到自己的表述方式，你只要吸引人就行。所以每個(gè)專家都要跟我們有長(zhǎng)期的磨合�！�

解如光講了幾位教授痛苦“變異”的實(shí)例。他說：“山東大學(xué)馬瑞芳教授，很有熱情到我們這里講，她講《聊齋》，有些部分講得好，有些講得不好。她鬼狐妖夢(mèng)，很生動(dòng)，她不用做過多故事上的設(shè)計(jì)就可以做到這一點(diǎn)。但是后來從總論上講，具體到一個(gè)人的時(shí)候，她的講法就不管用了，必須按照懸念，故事性去講，她就沒有縱橫空間了。為此，我們特地去了一趟濟(jì)南，跟她當(dāng)面溝通。比如她講到一個(gè)人物叫細(xì)侯，一個(gè)煙花女子，她一生中所有故事都很平常，只是到了最后的一剎，她思想中爆發(fā)了一種別人都想像不到的能力。馬老師一開始就講u2018驚世駭俗說細(xì)侯u2019，上來把這個(gè)故事的結(jié)果給講出來了，然后再去分析。我告訴她這樣講不行，前半截講完后半截就沒人看了，要換一種方式講，一個(gè)孩子的生活經(jīng)歷，邊講邊把分析加進(jìn)去，一直講到最關(guān)鍵的時(shí)候再把這張牌翻出來，前面各式各樣的分析都帶著假設(shè)，覺得她不過是個(gè)很普通的煙花女子，那么蒲松齡為什么寫她？肯定有原因，這樣就吸引住觀眾了，最后再說蒲松齡寫細(xì)侯的真實(shí)目的何在。”

馬瑞芳教授也告訴記者：“以前我們搞古典文學(xué)研究總是那么幾個(gè)角度，但老百姓喜歡文學(xué)中的喜怒哀樂生老病死。講《聊齋》人物，和我平時(shí)講的不一樣，我講了20年的蒲松齡，他們不讓我講，讓我按問題去講，我開始拒絕了。后來專家和讀者反映說這樣挺好的。我跟他們溝通每次都要花很長(zhǎng)時(shí)間，電話一打就一個(gè)多小時(shí)。現(xiàn)在的電視觀眾很難伺候，對(duì)我們來說也是挑戰(zhàn)�！�

解如光舉的另外一個(gè)例子是中國國防大學(xué)的馬駿教授，“他來我們這里講二戰(zhàn)，他很配合，作為一個(gè)軍人，穿了一輩子軍裝，居然花了一千多塊錢買了一套西服，說明他很重視。但他一開始講得不好。他用部隊(duì)里長(zhǎng)官對(duì)士兵講話的態(tài)度講了幾集，我們跟他磨合，給他講欄目的宗旨和要求，他想改變自己，但是在部隊(duì)里習(xí)慣了居高臨下命令式的作風(fēng)，所以講座也表現(xiàn)出來別人灌輸?shù)淖藨B(tài)。隨著時(shí)間的磨合，馬駿漸漸懂得了心平氣和地和別人交流，他懂得小聲說話了，他懂得要講故事了，他注意觀眾的眼球了”。

解如光說：“其實(shí)對(duì)他們來說做些改變也是必要的，因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)發(fā)生了很大變化，過去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下成長(zhǎng)起來的專家應(yīng)該知道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是什么樣的，改變有好處，這一點(diǎn)從閻崇年先生等人的改變上都可以看得出來�！睂�(duì)于學(xué)術(shù)研究準(zhǔn)確性，他這樣看“現(xiàn)在的專家身份和地位已經(jīng)不單是領(lǐng)導(dǎo)的肯定，還有市場(chǎng)的肯定。你看搞健康快車節(jié)目的洪昭光，在安貞醫(yī)院，連小護(hù)士都踩咕他，為什么？通俗化的過程是個(gè)很危險(xiǎn)的過程，一通俗有時(shí)候就不準(zhǔn)確了。梁文道，許子?xùn)|在u2018鏘鏘三人行u2019上講，也同樣面臨這個(gè)問題。任何比喻都不會(huì)百分之百準(zhǔn)確，所以有很多專家都固守自己在陣地上,老攻擊先走進(jìn)市場(chǎng)的人這是學(xué)術(shù)界的潛規(guī)則。今天劉心武被攻擊，是很正常的事情，誰對(duì)誰錯(cuò)我不管，我倒是希望很多專家邁出這一步，它是市場(chǎng)的需要，時(shí)代的需要。科學(xué)文化越普及、越大眾、社會(huì)就越文明、越進(jìn)步這是任何人都承認(rèn)的基本法則，怎么一到具體人身上就想不通了呢？很多專家就是自己邁不出這一步。很勇敢邁出這一步的閻崇年、易中天，都邁得非常好。

中央電視臺(tái)《百家講壇》讓易中天、劉心武、閻崇年等“布衣學(xué)者”一夜成名。這種神奇的文化現(xiàn)象是如何實(shí)現(xiàn)的？10月29日晚上7點(diǎn)，《百家講壇》的策劃人解如光在三峽大學(xué)講述了成功的秘訣�！」�(jié)目定位：讓專家為大眾服務(wù)

“當(dāng)今時(shí)代，已進(jìn)入大眾文化時(shí)代，這就是u2018超女u2019等節(jié)目大受歡迎的深層原因。專家、學(xué)者的雅文化要為大眾所接受，要受到大眾歡迎，必須走到大眾中去，蹲下來，甚至一屁股坐下來和大眾說話�！苯馊绻庹J(rèn)為，《百家講壇》是很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，趕上了潮流，所以獲得了成功。

他說，2001年，《百家講壇》誕生之初走的是文化品位、科學(xué)品質(zhì)、教育品格的路，定位于匯集各路專家、學(xué)者的“開放式大學(xué)”，是一部電視版的“百科全書”。節(jié)目將觀眾群基本定位在受教育程度較高、欣賞品位不俗的知識(shí)階層。當(dāng)時(shí)門檻很高，登臺(tái)的都是楊振寧、霍金、李政道、丁肇中、鄒靜之等頂尖級(jí)的科學(xué)家、學(xué)者。雖然很努力，但是太專業(yè)、太深?yuàn)W，觀眾聽不懂、不接受，更不叫好。面對(duì)中央電視臺(tái)“欄目警示及末位淘汰”，眼見收視率屢次位于頻道后列的《讀書時(shí)間》、《美術(shù)星空》等欄目黃牌出局，《百家講壇》日子越來越不好過。

“我們深入調(diào)查、分析，不得不存認(rèn)，正如一些研究文化的學(xué)者所說，u2018中國上世紀(jì)八十年代是思想價(jià)值時(shí)代，九十年代是專家時(shí)代u2019，而從本世紀(jì)開始，中國已進(jìn)入了u2018大眾文化時(shí)代u2019，也就是老百姓的文化時(shí)代�！苯馊绻庹f，文化主流的變化反映了國家的整個(gè)政治生活在發(fā)生變化。大眾成為文化的主流，在很大程度上來說是以人為本的外在表現(xiàn)。只有讓大眾成為文化主流，文化才能繁榮，才能發(fā)展。因此，《百家講壇》把節(jié)目定位于：讓專家為大眾服務(wù)，終于靠大眾成為了名牌欄目，靠大眾的支持和擁戴越來越火。

節(jié)目制作：架起專家通往大眾的橋梁

找準(zhǔn)了定位，創(chuàng)造大眾喜聞樂見的雅文化，成了《百家講壇》改革和節(jié)目制作的方向。解如光說，2004年底，《百家講壇》舉行了一次會(huì)議，他提出架一座把專家送往大眾的橋梁。他說，當(dāng)時(shí)，這個(gè)新提法面臨幾個(gè)重要的問題。第一個(gè)問題是對(duì)象是大眾，是最普遍的、具有中學(xué)文化程度的人。原來的對(duì)象主要都是大學(xué)生和有大學(xué)以上文化的人，這些人其實(shí)是不怎么愛看電視的，現(xiàn)在轉(zhuǎn)向大眾，轉(zhuǎn)向需要知識(shí)的大眾，這是定位的轉(zhuǎn)變。第二個(gè)問題是橋梁，橋梁是連接的方式，讓專家們通過橋把學(xué)問送到大眾的手里。這個(gè)橋的建法和一般的橋不一樣，橋的這邊是學(xué)問，到那邊是大眾可以接受的知識(shí)，這個(gè)橋是轉(zhuǎn)化的橋。第三個(gè)問題是這是讓專家通往大眾的橋，這一頭一定是專家，而且必須是優(yōu)秀的專家。

“架橋”成了關(guān)鍵，但是說起來容易，做起來難。解如光說：“大學(xué)教授習(xí)慣了對(duì)大學(xué)生講課，我們請(qǐng)的大部分人都是博導(dǎo)，他們對(duì)博士講課，沒有必要對(duì)很多常識(shí)性的問題進(jìn)行解釋。到《百家講壇》不行，面對(duì)的是大眾。幾乎每一位專家都要經(jīng)歷痛苦的改變過程，讓專家講故事、講細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)和思想并重，而且，主要部分還要用歷史事實(shí)和文學(xué)故事去講述，敘述上要運(yùn)用懸念化和戲劇結(jié)構(gòu)，要能吸引人。所以每個(gè)專家都跟我們經(jīng)過了長(zhǎng)期的磨合。”

他給大家講了一個(gè)例子。山東大學(xué)教授馬瑞芳講《聊齋》時(shí)講到一個(gè)人物叫細(xì)侯。這是一個(gè)煙花女子，一生中所有故事都很平常，只是到了最后的一剎，她思想中爆發(fā)了一種別人都想象不到的能力。馬瑞芳一開始就講“驚世駭俗說細(xì)侯”，上來把這個(gè)故事的結(jié)果給講出來了，然后再去分析。解如光告訴她這樣講不行，前半截講完后半截就沒人看了，要換一種方式講，邊講邊把分析加進(jìn)去，一直講到最關(guān)鍵的時(shí)候再把這張牌翻出來，前面各式各樣的分析都帶著假設(shè)，覺得她不過是個(gè)很普通的煙花女子，那么蒲松齡為什么寫她？肯定有原因。這樣就能吸引住觀眾了，最后再說蒲松齡寫細(xì)侯的真實(shí)目的何在。

解如光說，就是這樣，他們從內(nèi)容、主講人到手法都進(jìn)行了一系列的從精英文化向大眾文化的靠攏，用馬瑞芳教授的話說，《百家講壇》是張魔鬼的床，長(zhǎng)的給鋸短、短的給拉長(zhǎng)，目的只有一個(gè)：適合大眾，吸引大眾。

節(jié)目選題：堅(jiān)持歷史就是故事

解如光針對(duì)有些人認(rèn)為《百家講壇》有庸俗化傾向、把歷史講成故事的議論進(jìn)行了反駁。他說，“歷史本身就是故事。從國外到國內(nèi)，從古到今，歷史都是講故事。司馬遷最大的功勞就是寫了《史記》�！妒酚洝肪褪侵v故事。《史記》中大量人物的片段都是故事。西方也都把歷史當(dāng)成故事講�！�

“認(rèn)為歷史不是故事，而是科學(xué)的觀點(diǎn)，是十九世紀(jì)八十年代西方人首先提出來的。當(dāng)時(shí)，一位德國史學(xué)家提出歷史應(yīng)當(dāng)搜集各種證據(jù)，在各種檔案中尋找真實(shí)的東西，認(rèn)為這么做就是一門科學(xué)。后來人們真的把歷史變成科學(xué)，變得越來越無趣，越來越干巴，變成大學(xué)生都不愿意聽的歷史。”解如光說，錢鐘書先生說過，歷史和文學(xué)是不能分開的，歷史不講故事的傳統(tǒng)在上個(gè)世紀(jì)八十年代以后遭受了絕大多數(shù)人的反對(duì)，現(xiàn)在一些人反對(duì)《百家講壇》講故事是站不住腳的�！栋偌抑v壇》用講故事的方式講歷史是無可非議的。

解如光說，他們用故事講歷史很注重去其糟粕，存其精華，對(duì)人物和故事進(jìn)行了非常精心的準(zhǔn)備、選擇，去掉了封建的、愚味的、消極的東西，只講積極的、人性化的東西，既迎合大眾，又不隨波逐流。

他透露了一下《百家講壇》正在準(zhǔn)備的一個(gè)新講題——《偉大皇帝唐太宗的小心眼》，他說這個(gè)講題將比較全面地講述唐太宗李世民的一些人性弱點(diǎn)和缺陷。

他是一位博學(xué)者，擁有著多重身份：高級(jí)導(dǎo)演、中國電影藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，2004年和2005年教師節(jié)晚會(huì)策劃，曾導(dǎo)演過《尋找無形良田》、《雪域之夢(mèng)》、《走近西藏》等多部?jī)?yōu)秀影視作品。在他接手央視節(jié)目《百家講壇》以來，靠著破除舊習(xí)、銳意進(jìn)取的精神和突破傳統(tǒng)、大膽改革的方法，將這個(gè)曾經(jīng)一度要面臨被撤銷的節(jié)目變成了家喻戶曉的高收視率品牌精品。他一手捧紅了眾多“學(xué)術(shù)明星”，諸如河南大學(xué)教授王立群、廈門大學(xué)教授易中天、歷史學(xué)者閻崇年等人，但他卻甘愿居于幕后，默默的為這些“大家”們服務(wù)……

他是一位精神矍鑠的老者，戴著寬邊金絲眼鏡，身著深藍(lán)色澤西服，略微花白的頭發(fā)，眉宇間又流露出儒雅慈祥的氣質(zhì)，這就是他留給筆者的最初印象。在餐廳內(nèi)，他緩緩走到我們身邊的沙發(fā)處坐下，向我們娓娓道來他所經(jīng)歷的一些往事……

他，就是《百家講壇》總策劃解如光先生。

西藏十五年：鑄造了青春的靈魂

記錄歲月的鏡頭將時(shí)間拉回到四十多年前，地點(diǎn)則放到了西藏。那時(shí)的祖國還沒有從物質(zhì)貧困中走出來，而當(dāng)時(shí)的解如光也正是一位風(fēng)華正茂，立志要為祖國貢獻(xiàn)青春的小伙子，在他看來，西藏大有可為，眼前全是希望！

1965年，解如光從北京廣播學(xué)院畢業(yè)后憑借優(yōu)秀的成績(jī)被分配到西藏人民廣播電臺(tái)。從播音員做到文學(xué)編輯，事業(yè)如日中天。正當(dāng)他滿心歡喜地為自己的將來打算時(shí)，萬萬沒有想到的是一場(chǎng)波及全國的政治風(fēng)暴——文化大革命——已經(jīng)影響到了這片圣潔高地�！澳莻�(gè)年代沒有人可以逃脫。”如今解導(dǎo)不想再回憶自己所受過的種種苦難，“西藏是一個(gè)鑄造靈魂的地方。在那樣的惡劣的環(huán)境中，朋友還是給了我最多的鼓勵(lì)。那種友情是超越政治超越階級(jí)的�！�

他還記得那時(shí)，在西藏人民廣播電臺(tái)工作的一個(gè)周末，一位藏族同事將他帶到家里，肥美新鮮的牛羊肉，陣陣飄香的青稞酒，兄弟間推杯換盞，喝的好不愜意，聊的好不投機(jī)，那位同事還請(qǐng)解老師幫忙參考參考自己的婚姻大事�？墒怯姓l會(huì)想到其實(shí)他倆政見不合，又恰逢政治斗爭(zhēng)時(shí)期……

解導(dǎo)現(xiàn)在每當(dāng)想起此事就很感慨：“那時(shí)處在雪域高原的人們，在政治緊張的時(shí)期都保持了一顆純凈的心靈，在拋去一切有關(guān)于政治的東西后，一碗青稞酒，一杯酥油茶，一句u2018你幫我看看這個(gè)姑娘和我結(jié)婚合適不？u2019，都似一股股的暖流，流進(jìn)心里，留在記憶中�！彼�說這是西藏這片神圣的土地賦予了人們高潔的心靈，雖然那時(shí)很困難，但想想也會(huì)為友情而感到溫馨。

后來，解導(dǎo)回到北京，在翻閱了眾多典籍，積累了大量知識(shí)后，又重回西藏。在這里，他拍攝了《雪域之夢(mèng)》、《走進(jìn)西藏》、《閱盡人間》、《西藏班的新學(xué)生》等很多關(guān)于西藏的優(yōu)秀影視作品。西藏，這片充滿了青春奮斗足跡，浸泡過辛酸與幸福淚水的土地，注定成為他生命中無法磨滅的記憶。

步行穿越塔克拉瑪干：我能行

1990年，已經(jīng)調(diào)回中央電視臺(tái)的解如光，在臺(tái)里按部就班地做著導(dǎo)演工作。然而就在這一年，新疆自治區(qū)政府決定將聯(lián)合我國中央電視臺(tái)、日本東京電視臺(tái)對(duì)區(qū)內(nèi)某條季節(jié)性河流的流域進(jìn)行考察，而所有參與考察的人們將要徒步穿越塔克拉瑪干大沙漠！由于工作需要，解如光正是包含在內(nèi)。他知道自己在西藏工作的十五年里，因受到高原氣候的影響，身體狀況已是不盡人意，但他卻沒有要求臺(tái)里換人。就這樣，為了準(zhǔn)備這次“遠(yuǎn)征”，已是近半百年齡的解如光開始了每天堅(jiān)持跑步，三年內(nèi)風(fēng)雨無阻的日子。

不間斷的努力終會(huì)迎來了勝利的曙光，三年后當(dāng)他成功穿越塔克拉瑪干時(shí)，他腦中一片空白，只是說了一句話：“我還行�！�

也許除了他自己沒人能更深切地理解這三個(gè)字的意義。解導(dǎo)告訴記者，當(dāng)時(shí)他并沒有想自己收獲了什么，唯一能感受到的就是自己對(duì)自己的肯定：一是對(duì)體能的肯定，一是對(duì)自己精神意志的肯定。他說：“那時(shí)，我終于找到了自己的位置�！�

也許，直到這時(shí)，西藏留給自己消極影響的一面才算在近二十年后逐漸不復(fù)存在。

也許，塔克拉瑪干的鼓勵(lì)來的稍稍晚了一些，但卻不妨礙這位早已過不惑之年的人將來取得更大的成就。

《百家講壇》：改革是必須的

從導(dǎo)演到總策劃，博學(xué)而又擁有深厚知識(shí)底蘊(yùn)的解導(dǎo)卻從沒想過從幕后走到臺(tái)前。當(dāng)筆者問其是否感到委屈時(shí)，解導(dǎo)堅(jiān)決地說：“沒有委屈，只有光榮。因?yàn)槲蚁矚g目前的工作，我認(rèn)為我的工作是光榮而且有價(jià)值的�！彼�認(rèn)為人只有對(duì)自己的工作感到滿意才會(huì)更加盡心盡力地去奮斗�！坝袃r(jià)值的幕后，才能策劃出有營養(yǎng)的欄目。”解導(dǎo)如是說。

于是，為了挽救當(dāng)時(shí)瀕于被臺(tái)里封禁的《百家講壇》，解如光提出了改革計(jì)劃�？勺詮脑摴�(jié)目改革以來，就爭(zhēng)議不斷，但解導(dǎo)堅(jiān)定地認(rèn)為，群眾的眼光是雪亮的，觀眾的需求才是第一位的，改革后不斷攀升的收視率就是最好的佐證。

現(xiàn)在《百家講壇》欄目組內(nèi)部正在醞釀著再一次的改革�！案母锸潜匦璧摹！苯鈱�(dǎo)說，“沒有一種模式能長(zhǎng)久下去，沒有一種方式是萬能的，只有改革才有出路�！碑�(dāng)問及會(huì)改往何方時(shí)，解導(dǎo)笑笑說：“其實(shí)我們一直在路上，在不停地探索，不斷地嘗試。任何人不敢打保票說改往何方，但相信會(huì)越來越好吧�！�