字璧予。幼承家學(xué)，后入著名書法家吳玉如先生門墻，幾十年來，情系翰墨，執(zhí)毫勤耕。即承師法又不為其所囿。將吳玉如先生結(jié)體上靈秀融以魏晉的拙樸，自成一家。尤其于1987年，東渡日本留學(xué)，寫出了“論講本十七帖”、“從現(xiàn)代書道研究所看日本書法”等論文。并被聘為日本現(xiàn)代書道研究所中國室主任研究員。還參加了東京國立美術(shù)館舉辦的“第十一屆日本書法展”獲得“國際美術(shù)審議會(huì)獎(jiǎng)”。尹連城精于楷書、行書，其作品曾入選“全國第二屆中青年書法展”、“全國第三屆書法篆刻展”、“天津－四日市書法交流”等國內(nèi)外大型書法展覽。

1947年生，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

1967年 拜著名學(xué)者、 書家 吳玉如先生為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)古典文學(xué)與書法。

1979年 “文革”結(jié)束后，在天津各大專院校、各文化單位及茂林書法學(xué)院從事書法教學(xué)，是文革后最早從事書法教學(xué)的 書家之一，直至1987年赴日本。

1980年 作品開始被社會(huì)承認(rèn)，當(dāng)時(shí)天津唯一一家對(duì)內(nèi)經(jīng)營書畫的“楊柳青畫店”開始收購其書法作品。是當(dāng)時(shí)進(jìn)入市場(chǎng)的最年輕的書法家。

1981年 參加編寫“天津市中小學(xué)書法教材”由天津教育學(xué)院出版發(fā)行。

1982年 八月 吳玉如先生逝世，十一月主辦在天津市藝術(shù)博物館舉行的“吳玉如先生書法展”。

1983年 主編“ 吳玉如書法集”由天津人民美術(shù)出版社出版。

1984年 與友人共同創(chuàng)建“茂林書法學(xué)院”任教務(wù)長(zhǎng)。

1986年 參加第二屆全國中青年書展；

主持在北京美術(shù)館舉行的“ 吳玉如先生遺作展”，并整理發(fā)表“吳玉如先生論書簡(jiǎn)注”

1987年 參加第三屆全國書展；

十月赴日本，入文教大學(xué)言語文化研究所專修日語。

1988年 受聘于“日本現(xiàn)代書道研究所”任研究員。

1989年 參加在東京都美術(shù)館舉辦的“第十一屆日本書法展”獲“國際美術(shù)審議會(huì)賞”

1992年 再度赴日本講學(xué)、交流。

1996年 攜弟子趙萬一整理刊刻“尹連城藏 吳玉如先生墨痕刻石”。

1997年 為紀(jì)念 吳玉如先生誕辰100周年，“尹連城藏吳玉如先生墨痕刻石”完成，共計(jì)刊刻漢白玉二十余版，填補(bǔ)了自建國以來為著名 書家個(gè)人刊刻法帖的空白。深得各界人士的好評(píng)；

在《天津文史叢刊》《天津日?qǐng)?bào)》發(fā)表紀(jì)念 吳玉如先生文章數(shù)萬字；在天津藝術(shù)博物館舉辦書展，并出版“天津八家書法集”。

1999年 參加在人民大會(huì)堂澳門廳舉辦的“全國百名知名書畫家迎澳門回歸聯(lián)誼筆會(huì)”；

天津人民美術(shù)出版社出版“尹連城書法”；

九月組織天津書畫家代表團(tuán)訪日，進(jìn)行文化交流。

2000年 二月于河南鄭州升達(dá)藝術(shù)館舉辦“尹連城書法展”；

九月，天津電視臺(tái)拍攝大型專題片“書壇俊彥——尹連城”，專題介紹其書法藝術(shù)。

2001年 嶺南出版社出版“尹連城扇書集”。

2002年 五月應(yīng)加拿大蒙特利爾市阿安帝克預(yù)備大學(xué)之邀，赴加拿大進(jìn)行文化交流、辦展。

2003年 天津電視臺(tái)國際部“中國天津”欄目拍攝專題片。

2004年 七月在天津鼓樓北街成立“尹連城書宜齋”，長(zhǎng)年對(duì)外展出尹連城書法作品。

2005年 2005年4月刊“當(dāng)代中國”專題介紹尹連城書法藝術(shù)。

2005年6月7天津“今晚報(bào)”文化版《行走間悟書道—書法家尹連城印象》。

癸酉之夏余自歐西歸國，從游者不似往昔，孤蹤幽處，亦頗覺心曠神怡。有硯中新墨、架上舊書慰我寂寥，斯亦足矣。一日有素未謀面之美髯公至，神情和穆瀟疏，言簡(jiǎn)而理周，驚為魏晉時(shí)人，乃知為久已聞名之尹君連成。尹君固津門書壇翹楚，而其博學(xué)強(qiáng)記，在同輩人中恐難與匹，相敘甚歡，遂結(jié)鷗盟。茲后，所見其手跡日伙，而感佩越深。尹君于書道溯源窮奧，自少而壯，四十年間冢筆穿硯，所下功夫亦可謂抽筋折骨矣。披覽之余，深嘆不信今時(shí)無古賢，翻覺時(shí)彥骎前修。

尹君為津門書圣 吳玉如先生入室弟子，以吳先生之博雅，深知書道不唯修能，更重內(nèi)美，不欲從學(xué)者貌其皮毛，而唯導(dǎo)其先路，指點(diǎn)迷津。故尹君有常人不及之起點(diǎn)，入手即發(fā)軔于鐘繇。鐘繇之書法真跡已沉埋歷史塵沙，而傳世之碑帖，信為不偽�！哆�示帖》意態(tài)高古樸茂而又風(fēng)華婉轉(zhuǎn)，筆畫銜接處空靈散淡。如古人之執(zhí)塵尾，坐而論道�！顿R捷表》結(jié)體更有險(xiǎn)拔奇絕處，收放之間，跌宕無羈， 王羲之“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫”，斷非虛譽(yù)�？v覽尹君各體書翰，受鐘繇影響最深，世所謂溶化于血液中也。要之，以隸入楷入行，其筆始者豈非鐘繇而誰？尹君深悟其妙，往往于行、楷鑄入隸法，隸意一出，則舍拘束而得雍容，求風(fēng)華而存靜穆，其中雅趣，恐非朝學(xué)執(zhí)筆、暮夸大師者可夢(mèng)而得見。

范曾辛巳之春于南開大學(xué)北村

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