人物簡(jiǎn)介
李廣賢從上世紀(jì)90年代開(kāi)始發(fā)表作品，其作品先后在《人民文學(xué)》，《莽原》，《天津文學(xué)》，《小小說(shuō)選刊》發(fā)表并選刊篇，多次獲獎(jiǎng)。2005年出版有小說(shuō)集《咸淡之間》，頗受讀者喜愛(ài)。
主要事跡
李廣賢的小說(shuō)有中篇，短篇和小小說(shuō)。其小說(shuō)有四大特點(diǎn):其一，小說(shuō)內(nèi)容均為農(nóng)村題材，贊美的是腳下的三尺黃土以及深深植根于黃土里的生命，是一曲"深沉而悠長(zhǎng)的生命贊歌"。這種寫(xiě)作理念在《末場(chǎng)的老黃�！罚蹲詈蟮那Ю锺R》，《梨子與刀子的凄美結(jié)合》等小說(shuō)中表現(xiàn)得更為充分。其二，遵循"自然的法則"。作者在小說(shuō)中基本上寫(xiě)了三代人，父輩和祖輩之間涇渭分明。因此，父輩對(duì)祖輩是一種背叛和不肖。而"我"(孫子輩)與父輩之間則是一種批判關(guān)系，對(duì)祖輩反而是一種贊揚(yáng)。三代人之間天然形成了代溝。作者對(duì)此并非無(wú)意識(shí)的，應(yīng)該是一種比較清醒的自覺(jué)意識(shí)，甚至是一種反思的結(jié)果。這種反思的結(jié)果形成一種觀念:人類(lèi)的休養(yǎng)生息應(yīng)該遵循自然的法則和規(guī)律。人與土地，人與動(dòng)物，人與人之間都應(yīng)該確立一種和諧的關(guān)系，否則將會(huì)受到懲罰。例如:村民盲目挖洞(《魂斷桃源》)遭到了自然的懲罰;貪婪的"鱉眼"最后瞎了。昧著良心做人的馬空群，楊主任都受到了不孝的譴責(zé)。他們不喜歡牛和馬，狗("狐貍")成了幫兇。楊主任的懲罰更嚴(yán)重，心被人換成了梨。還有被閹割的高東坡(《幽會(huì)》)。其三，尊重"鄉(xiāng)村男女風(fēng)情"。此類(lèi)作品在廣賢小說(shuō)中占有很大分量。在農(nóng)村普遍存在"實(shí)用主義"式婚姻(如:《黃花與張奇》)的背景下，打破性禁忌，宣揚(yáng)愛(ài)情與自由就變得更加難能可貴。于是，我們看到"馬伯與小嬸"以及"千里馬紅光和青妹子"之間刻骨銘心的愛(ài)。甚至老根對(duì)土地與生命的熱愛(ài)也是以老根與老情人至死不忘的戀情為背景的。我們還看到各種各樣的情欲出現(xiàn)在小說(shuō)中，從童年時(shí)代(《魂斷桃源》)朦朧的性意識(shí)，到青年時(shí)代(《放蜂的女人》)的愛(ài)慕和嫉妒;從年輕寡婦二蘭(《猴豬》)的性壓抑，到"月亮"嫂子有情有義，自然適中的性釋放。小說(shuō)肯定了"情欲"的重要性。它是美好愛(ài)情的起點(diǎn)，同時(shí)也是邪惡的根源。其四，人類(lèi)本性的顯現(xiàn)。作者在不同篇目中多次生動(dòng)地描述了葬禮的場(chǎng)景和儀式的環(huán)節(jié)。俗話(huà)說(shuō):給死人辦事是給活人看的。葬禮儀式作為村民的一次重大集會(huì)活動(dòng)，村中形形色色的人暴露在大庭廣眾之下。在為死者"送魂"的過(guò)程中，仿佛自然形成了一個(gè)"道德法庭"。面對(duì)死者，人們的良知蘇醒了，他們開(kāi)始反省是與非，真與假，善與惡，美與丑。在這里作者批判的矛頭指向了"父輩"的不肖。而只有在此刻——生命的終點(diǎn)，人類(lèi)的本性才顯現(xiàn)出本來(lái)面目，自然的法則才真正顯示出巨大威力。
商丘市著名文學(xué)評(píng)論家張海軍在廣賢小說(shuō)集《咸淡之間》序言中評(píng)論說(shuō):"小說(shuō)的價(jià)值在于感覺(jué)社會(huì)與時(shí)代的律動(dòng)，在于發(fā)現(xiàn)和思考人生的意義。李廣賢做到了這一點(diǎn)。"