人物生平
姬晉因被奉為王氏始祖，所以后世又稱他為太子晉、王子喬或王喬。
《列仙傳》云：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛間，道士浮丘公接以上嵩高山上。三十年后，求之于山上，見桓良，曰：u2018告我家，七月七日，待我于緱氏山頭u2019。至?xí)r，果乘白鶴駐山頭。望之不得見，舉手謝時人，數(shù)日而去�！蔽鋭t天借古諭今，對當(dāng)時的大唐社會作了盡情地謳歌。說她是“承天命，開基業(yè)”，“正八柱于乾綱，紐四維于坤載”，“郎堤封于百億，聲教洽于無垠，被正朔于三千，文軌同于有載”，而且人口眾多，政令通行，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，民族和睦，天下太平。
叔向朝見了天子之后，特意去拜會太子晉，想從交談中掂一掂太子晉的斤兩。哪知一共談了五個問題，倒有三個被太子晉問得無言以對，最后只好尷尬地從太子府退了出來。回國后，向晉平公報告說：
“太子晉這小東西果然不凡，別看他才十五歲，我跟他談了五個問題，倒有三個被他占了上風(fēng)。以我愚見，還是把我們強占的兩處田地歸還給周朝吧，不然將來他會找我們麻煩的�！逼焦犃耸逑虻脑�，心里也在嘀咕：歸還吧，舍不得；不歸還吧，又怕將來惹麻煩。這時，晉國著名的老樂官師曠表示不要匆忙決定，他說：“請派我去跟那孩子談?wù)�，如果連我也不是他的對手，再還田也不遲。”師曠是一位盲人音樂家，平公對他一向很尊敬，知道他忠誠正直、博學(xué)多識，便以切磋音樂的名義，派他出使周國。師曠到了周國，在太子府拜見了太子晉。太子坐在殿上，師曠站在殿下，主客一問一答，上下古今，禮樂射御，無所不談。太子有問必答，口惹懸河，確實表現(xiàn)了見識高卓，學(xué)問淵博。當(dāng)時正值隆冬季節(jié)，師曠在殿下站得久了忍不住踏起足來。太子晉一看，知道自己一時疏忽，忘了樂師年老易寒，深感愧疚，于是趕緊說：“太師，請殿上坐。”侍臣們小心地扶著師曠上殿，請他坐下，太子命人取來一張瑟，請師曠鼓瑟；師曠一面鼓瑟，一面唱了一支名叫《無射》的歌。接著太子也鼓起瑟來，唱了一首名叫《嶠轎》的歌。二人一唱一和，盡歡而散。師曠回國時，太子晉賜給他一輛四匹馬拉的車，以表示對他的尊敬。師曠回到晉國，向晉平公報告說：“太子晉果然聰慧無比，可惜我和他談話時，聽到他的聲音清亮中帶點痰喘，他的臉色白里透紅，像火烤一樣。這種人無疑是個癆病鬼，不出三年，他就會嗚呼哀哉。臨歸時，他曾向我問起壽命之事，我也如實對他說了。請主上不必提心!”果然，不到三年，太子晉逝世的噩耗就傳到了晉國。
周靈王二十一年（前551年），谷、洛二水泛濫，王宮也受到洪水的威脅，就在這個時候，太子晉與周靈王在治洪策略上發(fā)生分歧。周靈王準(zhǔn)備沿用壅堵的方法，太子晉反對道：“不可，曾聽自古為民之長者，不墮高山，不填湖澤，不泄水源，天地自然有其生生制約之道。”同時以禹的父親鯀用壅堵的方法治水失敗的教訓(xùn)批評了周靈王的治水計劃。忠言逆耳，也許是太子晉的批評過于尖刻了吧，周靈王一怒之下將太子晉廢黜為庶人。太子晉被廢黜后，內(nèi)心的苦悶可想而知，不到三年，就抑郁而終，年僅十七歲�！渡锨逄珮O隱注玉經(jīng)寶訣》：“劫始以來，赤松子、王喬、羨門、軒轅、尹子，并受五千文隱注秘訣，勤行大道，上為真人之長者，寔要注之妙矣�！薄短珮O真人敷靈寶齋戒威儀諸經(jīng)要訣》：“賢者欲修無為之大法，是經(jīng)可轉(zhuǎn)，及諸真人經(jīng)、傳亦善也。唯《道德五千文》，至尊無上正真之大經(jīng)也。大無不包，細(xì)無不入，道德之大宗矣。歷觀夫已得道真人，莫不學(xué)《五千文》者也。尹喜、松（赤松子）、羨（羨門）之徒是也。所謂大乘之經(jīng)矣�！�
據(jù)《列仙傳》中記載的神話故事說，太子晉喜歡吹笙，聲音酷似鳳凰鳴唱，游歷于伊、洛之間，仙人浮丘生將他帶往嵩山修煉。三十余年之后，一個名叫桓良的人遇見太子晉，太子晉對他說：“請你轉(zhuǎn)告我的家人，七月七日與我在緱氏山相會�！钡搅四且惶�，太子晉乘坐白鶴出現(xiàn)在緱氏山之顛，可望而不可及，幾天之后，太子晉揮手與世人作別，升天而去，這也就是“王子登仙”的傳說。唐代武則天封禪泰山時，封太子晉為“升仙太子”，并為他立廟，多年之后武則天來到嵩山，立制了御書《升仙太子碑》。據(jù)說，河南偃師縣緱氏山上仍有別名仙君觀的升仙太子廟。后世的文人在他們的詩作中也常常引用這一典故，屈原在《遠(yuǎn)游》[1]中有云“軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。”李白也曾寫過“吾愛王子喬，得道伊洛濱”的詩句。由此看來，“王子登仙”的神話傳說在歷史上還是影響比較大的。
人物評價
太子晉被貶為庶人，這是古今太子被廢為平民的第一人，因而直聲震天下；事載《逸周書》太子晉解之章。（注：太子晉是一位憂國憂民，直聲震天下的人，并非吹笙作鳳凰鳴的仙人和神人）；孔子刪詩書，至此曾投筆嘆曰：“惜夫，殺吾君也�！碧訒x如不被靈王所廢，那么他將是東周帝王。另載：姬泄心的長子姬晉天性聰明，喜歡吹笙，能吹奏出如同鳳凰歡鳴一般的樂曲，令人陶醉。姬泄心對他十分鐘愛，立他為太子。不料，太子于17歲時突然得病身亡，姬泄心哀痛欲絕。傳說當(dāng)時有人見靈王如此悲傷，擔(dān)心這有損他的健康，就利用迷信編造了一段情節(jié)勸慰他說：太子現(xiàn)在溝嶺上，騎著白鶴，吹著笙。他要農(nóng)夫轉(zhuǎn)告靈王，暫不必掛念，他現(xiàn)隨仙人浮丘公居住在嵩山，十分快樂。姬泄心聽了卻反而更加懷念太子，日夜不寧，神情恍惚。公元前545年11月的一天深夜，姬泄心迷迷糊糊入睡，夢見太子騎著白鶴來迎接他。他驚醒后說：“我兒來迎我，我應(yīng)當(dāng)走了�！庇谑敲顐魑挥诖巫蛹зF。癸巳日，姬泄心病死。
成仙之說
有的書上說，周靈王的太子晉并沒有死，而是成了仙人，升到如前所說，王子晉是個喜歡彈奏和歌唱的人。據(jù)說他最擅長的是吹笙，能從笙中吹出像鳳凰嗚叫一樣的聲音來。他常常一個人到伊水、洛水的岸邊去漫游。有個叫浮丘公的道士，看見王子晉有仙風(fēng)道骨，就把他引到嵩山上去修煉，他在山上一住就是三十余年。有一次，王子晉在山上遇見了一個名叫柏良的老朋友，他就對柏良說：
“請你回去告訴我家里人，七月七日這天，叫他們在緱氏山下等我，我要和他們告別了�！�
到了那天，周靈王一家等候在山腳下，只見王子晉乘著一只白鶴，徐徐降落在緱氏山的頂峰，拱起手來向山下的家里人告別。家里的人看著他的音容笑貌，卻無法登上那險峻的山峰。王子晉在山巔停了幾日，然后騎上白鶴，飄飄然消失在白云藍(lán)天之中了。只從云彩里落下兩只繡花拖鞋，算是他臨別時留給父親的紀(jì)念，這個地方因而被后人稱為“撫父堆”，堆上還修了一座廟，叫“子晉祠”。傳說每當(dāng)風(fēng)和日麗的日子里，人們常常聽到簫管的聲音從祠中傳出來，給人以美好的遐想。
傳說王子晉的墓在離西漢京都長安不遠(yuǎn)的茂陵，西晉末年“五胡亂華”的時候有人盜挖過，進去一看，墓中一無所有，只見一把寶劍懸在半空中。盜墓的人想盜取這把寶劍，忽然卻聽見寶劍發(fā)出龍吟虎嘯的聲音，便不敢接近它。頃刻間，只聽一聲呼嘯，寶劍閃著寒光飛上了天。
傳說漢明帝時代的王子晉轉(zhuǎn)世做了河?xùn)|葉縣縣令，按規(guī)定每月月初都要到尚書臺(六部之一)述職，可是總不見有車馬隨從，只看見一對野鴨從東南飛來。有人將此事秘密奏知明帝，明帝也很詫異，便悄悄命人張網(wǎng)網(wǎng)羅野鴨，哪知網(wǎng)取下來的卻是一雙官靴。網(wǎng)了幾回，都是這樣，檢查一下，原來都是四年來尚書省賜給官員的靴子。傳說這個鴨子即王子晉所變。
紀(jì)念作品
1.王子晉廟
[唐]白居易
子晉廟前山月明，人聞往往夜吹笙。
鸞吟鳳唱聽無拍，多似霓裳散序聲。
2.題緱山王子晉廟
[唐]鄭畋
有昔靈王子，吹笙溯泬。六宮攀不住，三島去相招。
亡國原陵古，賓天歲月遙。無蹊窺海曲，有廟訪山椒。
石帳龍蛇拱，云櫳彩翠銷。露壇裝琬琰，真像寫松喬。
珠館青童宴，琳宮阿母朝。氣輿仙女侍，天馬吏兵調(diào)。
湘妓紅絲瑟，秦郎白管簫。西城要綽約，南岳命嬌嬈。
句曲觴金洞，天臺嘯石橋。晚花珠弄蕊，春茹玉生苗。
二景神光秘，三元寶箓饒。霧垂鴉翅發(fā)，冰束虎章腰。
鶴馭爭銜箭，龍妃合獻綃。衣從星渚浣，丹就日宮燒。
物外花嘗滿，人間葉自凋。望臺悲漢戾，閱水笑梁昭。
古殿香殘灺，荒階柳長條。幾曾期七日，無復(fù)降重霄。
嵩嶺連天漢，伊瀾入海潮。何由得真訣，使我佩環(huán)飄。
3.王子晉贊
[東晉]謝靈運
淑質(zhì)非不麗，難之以萬年。
儲宮非不貴，豈若上登天。
王子復(fù)清曠，區(qū)中實嘩囂。
喧既見浮丘公，與爾共紛繙(一作“翻”)。
4.詠懷八十二首之四
[三國]阮籍
天馬出西北。由來從東道。
春秋非有托。富貴焉常保。
清露被皋蘭。凝霜沾野草。
朝為媚少年。夕暮成丑老。
自非王子晉。誰能常美好。
5.詠鶴
[近代]陳獨秀
本有沖天志，飄搖湖海間。
偶然憩城郭，猶自絕追攀。
寒影背人瘦，孤云共往還。
道逢王子晉，早晚向三山。
軼事典故
詩云：“秋風(fēng)寂寞秋云輕，緱氏山頭月正明。帝子西飛仙馭遠(yuǎn)，不知何處夜吹笙�！贝嗽妼懙氖蔷検仙胶吞訒x。
太子晉，字子喬，又稱王子喬。他是周靈王的長子，出生時，仙樂瑯瑯，五彩霞飛，異香滿室，三日不絕，宮人稱異。靈王寵愛之，立其為太子。
太子晉飽讀詩書，尤好音律。靈王命巧匠，琢碧玉為笙，以賜太子晉。太子晉吹之，聲如鳳鳴，音色清越，響入天際。
少年時，太子晉常獨游于伊、洛河濱。這時的洛河水清見底，澄沙璣貝，黃葛叢叢，黃花綿密，青煙蔓條，繚繞百尺。此時的伊河，碧水輕霞，遠(yuǎn)山平蕪，鷗鷺棲止，沙邊水色，小船人家。
又是一年夏天，谷、洛兩水相斗，將毀王宮，周靈王欲筑百丈長壩以堵谷水。太子晉勸諫道，治水之道必須疏導(dǎo)，鯀塞水道，羽山被誅，共工行此，身死國滅，徒為人笑。靈王不聽。
王室衰微，諸侯爭雄，詩樂不聞，干戈不息。太子晉厭倦了這兵亂之世，他想找一塊凈土去悟天地間的大道。于是，他獨自離開了王宮，跟隨浮丘公隱居于嵩山修道。
嵩山，號稱天室，氣勢磅礴，巍峨雄偉，峰巒起伏，重巖疊翠，山谷幽幽，秀麗清雅。太子晉忘卻了他過去享有的富貴榮華，在他看來，富麗堂皇的宮殿怎能比得上這綠林野屋。在這里，日出如華，日落氣清，脫巾獨步，時聞鳥聲，呦呦鹿鳴，在野之坪。其修道也，靜心凈氣，以求真諦，如礦出金，如鉛出銀，因為只有洗練后的心，才能像明凈的潭水一樣，從深山遠(yuǎn)處流出天光云影的芳春。只有修道，其心才能像晶瑩的明鏡一樣，須眉畢現(xiàn)顯示人的精魂。
修道多年，太子晉大徹大悟，行神如空，行氣如虹。他傳語家人，七月七日在緱氏山（今偃師市境內(nèi)）等待。至期果見太子晉立于山巔。此時的太子，羽冠鶴氅，玉貌丹唇。他取出玉笙，才奏一曲，清風(fēng)習(xí)習(xí)而來；奏第二曲，彩云飄飄而至；奏至第三曲，見白鶴成對，翔舞于空中，孔雀數(shù)雙，棲息于林際，百鳥和鳴，宮商協(xié)調(diào)，皇皇悅耳。太子晉舉手謝時人而去。
緱山明月，從此意味著清麗脫俗。后來，武則天來此，在明月清風(fēng)里，寫下了《太子升仙記》的名篇佳作；乾隆皇帝慕太子晉之名，也來到這里，感慨不已，作詩說：孜孜治國，無暇學(xué)道，但使民情歡愉，就是我的閬苑，青芊麥色就是我的芝田。
神仙之道，或許虛無縹緲，但緱山明月，無疑留下了一段蕙質(zhì)蘭心的佳話。今緱山（即緱氏山）之巔仍矗立著武則天撰文、并親為書丹的“升仙太子之碑”和乾隆詩碑，“緱山曉月”也成為偃師市古“八景”之一。
