木氏一族的祖先，可以追溯到 唐朝。到 宋理宗寶祐元年（1253）， 忽必烈率蒙古軍征討 大理，巨津州阿塔剌率軍抵抗，而通安州的 麥良不但備下厚禮前往迎接，還主動(dòng)配合 蒙古，消滅了抵抗者。 忽必烈即位為 大汗后，封麥良為從二品的“ 茶罕章宣慰司”，又累功升至“提調(diào)諸路統(tǒng)軍司”。 　　明 洪武十五年（1382）， 朱元璋遣 傅友德、 藍(lán)玉、 沐英平定云南。 麥良的后人、 納西族首領(lǐng)阿甲阿得歸附明軍。 朱元璋將自己的姓去掉一撇一捺，給其賜姓“ 木”。第二年，木氏第一代土司木得親往 南京，進(jìn)獻(xiàn)麗江產(chǎn)的“玉馬”。七十多歲高齡的 木得在路上跋涉三個(gè)月，終于見到了大 明朝的開國皇帝。 朱元璋十分高興，接見之后，頒旨讓他“世襲土官知府，永令防固石門、鎮(zhèn)御蕃韃”，下轄四州一縣。 木得之子 木初即位后，也親自入京朝貢。 明朝十四代木氏土司中，至少有十二位曾到京城面圣，進(jìn)貢十九次。

依靠 中央政府是木氏土司的既定“國策”， 木公曾說：“凡是我的子孫，接受朝廷封賜的官職，拓守邊城，不可動(dòng)搖、叛亂，以致給中央王朝造成憂患。要遵照朝廷世代相傳的教訓(xùn)，不能夠紊淆變亂，而敗壞木氏家族的家訓(xùn)�！痹� 木府各門上都掛有“誠心報(bào)國”、“崇德”等匾額。有趣的是，因?yàn)橐粋�(gè)“木”字， 木府雖然仿造 紫禁城，修得繁華壯麗，但其所在的 麗江古城卻沒有城墻怕“口”圍“木”，成了“困”。 　　當(dāng)朝廷遇到困難，木氏家族都會(huì)慷慨解囊。 嘉靖年間修筑宮殿， 木高出銀5600兩； 萬歷時(shí)朝廷對(duì)外用兵，木增“助遼餉銀兩萬兩”；到了明末的 天啟二年（1622），木氏還“捐銀一千兩助國，頒賞陣亡忠孝”。對(duì)于朝廷在西南地區(qū)的軍事行動(dòng)，木氏土司也都盡力協(xié)助。明王朝對(duì)木氏土司也是投桃報(bào)李，常常予以賞賜，使 麗江成為與 蒙化、 元江并稱的“云南三大土府”。麗江 木府的轄境擴(kuò)大到 云南、 四川、 西藏交界處的 中甸、 德欽等地。 　　 木府統(tǒng)治下的麗江軍民府實(shí)行軍政合一的行政管理體制，即所謂“木瓜制”�！澳尽币鉃椤氨�”，“木瓜”就是“兵營”，在這種體制下，民眾既是士兵，又是農(nóng)夫，有戰(zhàn)事時(shí)就從軍打仗，和平時(shí)期就在家務(wù)農(nóng)。

　　 “木天王”木增癡迷道教 　　在云南所有的土司中，“知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首”。木氏土司中甚至出過不少的作家，其中以木泰、 木公、 木高、 木青、 木增和木靖成就最高，被后人尊稱為“木氏六公”，有“文墨比中州”之譽(yù)。木増(1587-1646年)即是電視劇《木府風(fēng)云》的主人公、麗江第十三代木府土司。

　　 木青在位只有兩年，其子木增即位時(shí)剛剛十一歲。他在母親的支持下，在宗族會(huì)議上嚴(yán)正宣布：“雖然連遭喪故，但朝廷法度，祖宗陳規(guī)俱在，誰敢有不利于我而想敗壞法規(guī)，決不饒��！”一下子鎮(zhèn)住了所有人。 　　趁著 木府有喪，江北鄉(xiāng)城的土著民族造反，向麗江發(fā)起進(jìn)攻。少年 木增掛帥親征，一舉消滅來犯的敵人，鞏固了木氏的統(tǒng)治。成年后的木增于明末亂世之中，多次率軍平叛，擊退 吐蕃的侵?jǐn)_，被朝廷封為從二品的 布政使，這是歷代木氏土司獲得的最高官職。他在位的二十六年是納西族歷史上最為強(qiáng)盛的一個(gè)時(shí)期，因而被尊為“撒旦杰波”（麗江王）和“木天王”。 　　木增大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在南坪、 中甸、 維西、 寧蒗及四川 木里、西藏 鹽井等地開發(fā)銀礦、銅礦、金礦、鐵礦、鹽礦。在 康巴藏區(qū)組織興修水利，引種稻谷。同時(shí)在先輩的基礎(chǔ)上，擴(kuò)建宮殿，新建了木氏府署、忠義坊、白沙大定閣等建筑，規(guī)模之大， 徐霞客贊嘆其“宮室之麗，擬于王室”。 　　在這些功業(yè)之外， 木增還留下詩文一千多篇，被收在《嘯目堂詩》、《山中逸趣》等六部集子中。明朝翰林學(xué)士 蔡毅中稱贊木增詩“古似陶沈，律如李杜，奇麗似商隱”，將他與陶淵明、李白、杜甫等大詩人相比。木增與 八大山人、 董其昌等人也有書信往來。 徐霞客在麗江游歷時(shí)，木增請他到木府給兒子木懿上課，教授中原漢文化。在徐霞客的游記中留下很多有關(guān)麗江的記載，成為后世研究 木府的重要史料。 　　電視劇中 木增的妻子 阿勒邱也是史有其人，她心靈手巧，持家有道，是納西族婦女的典范。所以后來“阿勒邱”成為聰明能干的納西婦女的統(tǒng)稱。《 木府風(fēng)云》中的另一位女主角 阿室于則是出自虛構(gòu)。 　　 天啟二年（1622），36歲的 木增正處于事業(yè)巔峰，但他目睹 明朝江河日下，頓感心灰意冷，索性傳位給兒子木懿，自己住進(jìn)了 玉龍雪山的芝山別墅。隱居期間，木增時(shí)而博覽群書，時(shí)而定坐思禪，寫下了二十多萬字的讀書筆記《 云鶯淡墨》，既匯集有天文、地理、生物等各學(xué)科知識(shí)，也摘錄有儒、釋、道三教箴言。作為文治武功都很出眾的一代王者， 木增竟“獨(dú)愛玄同契老莊”，信奉神仙，對(duì)道家清靜無為的理論身體力行，自號(hào)“滇西華馬水月道人”。他寫的詩中，流露出的也是 道家思想，如“有心豈得妙，無年適真和”。 　　木增死后，民間傳說他的身體化成了雪山，并預(yù)言：雪山將在四百年以后崩塌。又傳木增升天時(shí)曾說：“若雪山崩塌、金沙江斷流，便是我回來之時(shí)”。 　　 末代土司夫人秘藏檔案文書 　　 吳三桂降清后，率兵掃蕩云南， 木增之子 木懿像元朝時(shí)的祖先一樣，率先投誠，獲準(zhǔn)繼續(xù)世襲麗江 土知府。木氏家族雖然掌控 麗江，但中央權(quán)力已經(jīng)日益滲入進(jìn)來。木懿在位的后期，土知府就徒有虛名了。 吳三桂以 平西王身份統(tǒng)治云南時(shí)，給木懿扣上一個(gè)“私通吐蕃”的罪名，押解到 昆明，向木氏土司勒索錢糧。 雍正元年（1723），納西族地主阿知立、阿仲苴等，請求“ 改土歸流”。朝廷當(dāng)即同意改設(shè)流官知府，把木氏世襲的土知府降為 土通判。 　　改土歸流即改土官為流官。土官是一族世襲，而流官由中央選派，實(shí)行任期制。 雍正四年（1726），清政府以鄂爾泰為云貴總督，兼轄廣西，在西南地區(qū)主持大規(guī)模的改土歸流，鎮(zhèn)壓了反抗的各地土司。少數(shù)民族地區(qū)的“自治”被廢除， 中央政府實(shí)現(xiàn)了行政權(quán)力上的統(tǒng)一。

　　木鐘是 麗江末代土司，他自幼被寄養(yǎng)在漢文化與少數(shù)民族文化接壤的 姚安，飽讀儒家典籍，對(duì)這種政治變故的意義，十分清楚。聞知失去權(quán)力后，木鐘頓足捶胸，深感“危疑憂患，內(nèi)外交攻”，以致臥床不起。 雍正三年（1725），木鐘病故。其子 木德當(dāng)時(shí)只有九歲，承襲土通判的職務(wù)。木氏在政治上失去了權(quán)力，經(jīng)濟(jì)上的地位也今非昔比，田產(chǎn)牛羊都被充公，以致木家“室如懸磬，貧乏難堪”。后來幾番爭取， 朝廷才同意發(fā)還一些土地，供其收取租稅。一直到 辛亥革命后， 云南 都督還任命木蔭為“土通判所使”，木標(biāo)、木瓊相繼任職。 　　木氏土司驟然失勢， 清朝官員趁機(jī)向木鐘夫人高氏索要古玩珍寶，高氏回答：“我到麗江不久，僅有妝奩，并未見過木氏傳留一物�！鼻謇魝儫龤�檔案文書的時(shí)候，她將木氏歷代保有的 敕書、 誥命秘藏起來，所以今天我們才能清楚地知道木氏土司的歷史。