浙江紹興人。1921年11月14日出生。其父胡一東為黃埔軍校教官，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)曾率部出征，于長(zhǎng)沙病逝戰(zhàn)場(chǎng)。幼年隨祖母居住江西南昌鄉(xiāng)間。小學(xué)畢業(yè)后，入美教會(huì)學(xué)校葆靈女中就讀。1938年考取浙江大學(xué)外文系。

　　歷四載畢業(yè)后，曾一度在重慶一中學(xué)任英語(yǔ)教員，隨后在中央通訊社任英文部編輯、法國(guó)大使館新聞處任譯員。在法國(guó)六年中，曾在巴黎大學(xué)研究現(xiàn)代文學(xué)。1962年回到臺(tái)灣后，出任中國(guó)文化學(xué)院（中國(guó)文化大學(xué)）外文系和法國(guó)文學(xué)研究所教授。1970年轉(zhuǎn)入政工干部學(xué)校執(zhí)教。后任臺(tái)灣中國(guó)文化學(xué)院法文系主任，業(yè)余從事文學(xué)創(chuàng)作。

　　胡品清是我國(guó)現(xiàn)代女詩(shī)人、作家、文學(xué)翻譯家、文學(xué)研究家。她能用四種外文閱讀，三種文字寫(xiě)作。除發(fā)表詩(shī)集、散文集、短篇小說(shuō)集外，還用英文寫(xiě)《李清照評(píng)傳》、用法文編《法國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》。譯作有：《法譯中國(guó)古詩(shī)選》以及《法澤中國(guó)新詩(shī)選》、《巴黎的憂郁》、《法蘭西詩(shī)選》、《愛(ài)的變奏曲——法國(guó)歷代情詩(shī)選》、《恨與愛(ài)》、《圣女之歌》等。同時(shí)撰有:《現(xiàn)代文學(xué)散論》(文星書(shū)店，1964年)，《西洋文學(xué)研究》(臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1966年)，《希臘的藝術(shù)》，《波斯的藝術(shù)》，《西文化之比較》等論著。

　　胡品清1921年出生于浙江紹興，其父胡一東為黃埔軍校教官，不幸于1926年病逝于北伐戰(zhàn)場(chǎng)。幼小的胡品清跟隨祖母住在江西南昌一幢鄉(xiāng)村別墅，在那里度過(guò)了寂寞而豐盈的童年。受經(jīng)綸滿腹、能詩(shī)善畫(huà)的祖母嚴(yán)格管教，她五歲就開(kāi)始背誦四書(shū)五經(jīng)和唐詩(shī)三百首，打下堅(jiān)實(shí)的中國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)，造就了多愁善感的“詩(shī)心”和個(gè)性。在贛江之濱完成小學(xué)學(xué)業(yè)后，她隨之進(jìn)入江西一所教會(huì)女中，廣泛吸取西洋文學(xué)知識(shí)，培育了她日后接受多種語(yǔ)言文學(xué)的興趣和能力。1937年，她在江西文廟以頭名的優(yōu)異成績(jī)，考取了浙江大學(xué)英文系。在抗戰(zhàn)的烽火中，她跟隨浙江大學(xué)西遷，由杭州轉(zhuǎn)往宜山，進(jìn)而徙至遵義，飽嘗兵燹戰(zhàn)禍的磨難。1942年，她從浙大畢業(yè)后，先后任過(guò)中央通訊社英文部編輯、伊朗大使館英文秘書(shū)和法國(guó)大使館新聞處譯員，結(jié)識(shí)了時(shí)任法國(guó)武官，后來(lái)成為著名漢學(xué)家的雅克·吉耶馬（Jaques Guillermaz）將軍，其生命之旅發(fā)生了劇變�！案星槭菬o(wú)疆界的”。博學(xué)英俊的異國(guó)公子和中國(guó)舊詩(shī)詞培育出的靈秀少女相遇，一如童話中王子與公主邂逅，便演繹出悲情浪漫的跨國(guó)婚戀。1949年，胡品清在南京戴上了面紗和指環(huán)，跟隨吉耶馬去了法國(guó)，做出了她人生里程的第一次重要選擇。一年后，她又隨夫婿派駐泰國(guó)曼谷，一住就是六年。湄南河的流水，流不斷中國(guó)新娘的異國(guó)鄉(xiāng)愁。在此期間，她曾有李清照式的詩(shī)集《湄南集》問(wèn)世，生動(dòng)地抒發(fā)了她尋覓飄零的心態(tài)。1957年，吉耶馬夫婦返法，定居“香水城”巴黎。胡品清沒(méi)有想到，這一“居”，又是六個(gè)春秋。深居濱河公寓的她，常常怔怔地臨窗眺望靜靜流淌的塞納河和巴黎圣母院的巍巍鐘樓，更添幾多新愁。一如胡品清后來(lái)所描述的，這位唯情主義和唯美主義的飄泊者，并沒(méi)有如她所向往的，在巴黎“這文藝王國(guó)”，尋找到“拉馬丁的溫柔”，而“只感到自己變成了加繆筆下的異鄉(xiāng)人，對(duì)生存的荒謬感愈來(lái)愈強(qiáng)烈，寂寞也愈來(lái)愈濃”。她所追尋的美麗的溫柔、永恒的愛(ài)，以及跨文化的交融和心靈的契合，都化成了幻影！東方“公主”與西方“王子”的浪漫愛(ài)情，發(fā)生著前所未有的危機(jī)。然而，在“香水城”寂寞難耐的六年中，孤獨(dú)的胡品清依然執(zhí)著于自己所喜愛(ài)的文學(xué)交流事業(yè)。她在巴黎大學(xué)研究法國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，通過(guò)了博士候選人的資格考試，后雖因眼疾和婚變未如期完成博士論文，但她用法文寫(xiě)了一本新詩(shī)集《彩虹》（Arc-en-Ciele），編譯了一部《中國(guó)古詩(shī)選》（La poésie chinoise anciene）和一部《中國(guó)新詩(shī)選》（La poésie chinoise contemporeine），并與臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)壇前驅(qū)覃子豪相識(shí)。在20世紀(jì)中法文學(xué)交流史上，胡品清是繼梁宗岱、徐仲年、羅大岡等之后，又一位在寄寓國(guó)用法語(yǔ)寫(xiě)詩(shī)和譯介中國(guó)詩(shī)歌的詩(shī)人。她與臺(tái)灣詩(shī)人覃子豪的相遇相知，加速了她對(duì)人生再次選擇。1962年，胡品清下決心清理自己的感情，只身回到了臺(tái)灣。她應(yīng)大學(xué)時(shí)代老師、臺(tái)灣陽(yáng)明山文化學(xué)院（文化大學(xué)前身）開(kāi)山人張其昀先生之邀，上山籌辦法文系，執(zhí)掌教席。從此，這位敏感多情、漂泊有年的“美麗的異鄉(xiāng)人”，便以山林為伴，教書(shū)、寫(xiě)作，和大自然對(duì)話，享受凄美的寂寞歲月，直至生命終結(jié)。

　　胡品清教授在陽(yáng)明山文化大學(xué)執(zhí)教達(dá)45年之久，曾任法文系主任，教學(xué)之余，潛心翻譯寫(xiě)作，退休之后仍筆耕不輟。她用中、英、法、德四種語(yǔ)言閱讀，用中、英、法三種語(yǔ)言寫(xiě)作，成為臺(tái)灣難得的三聲道作家和翻譯家。除中英、中法互譯外，她還創(chuàng)作詩(shī)歌、散文、短篇小說(shuō)等。據(jù)《文訊》編輯部統(tǒng)計(jì)，她的各種創(chuàng)作、譯述及編著總共110冊(cè)，分別在臺(tái)灣、紐約、巴黎和北京出版，這在臺(tái)灣文界是少見(jiàn)的多產(chǎn)作家。她的外文代表作有：英文《李清照評(píng)傳及英譯〈漱玉詞〉》、《漫談中國(guó)古典詩(shī)詞》等，法文《法國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》、《文學(xué)漫步》、《法國(guó)文學(xué)賞析》等。她的重要論著有《現(xiàn)代文學(xué)散論》、《西洋文學(xué)研究》、《法國(guó)文壇之“新”貌》等。她的代表性文學(xué)創(chuàng)作有詩(shī)集《彩虹》（法文）、《人造花》等8種，散文集《胡品清散文選》、《彩色音符》等19種，小說(shuō)《胡品清自選集》（短篇小說(shuō)），詩(shī)文合集《夢(mèng)的船》、《晚開(kāi)的歐薄荷》等10種。她中譯法的譯著有《中國(guó)古詩(shī)選》、《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》等，法譯中的譯著有《法蘭西詩(shī)選》、波德萊爾《巴黎的憂郁》、福樓拜《包法利夫人》等及數(shù)量可觀的編著，真可謂著述等身。鑒于胡品清為中法文學(xué)交流事業(yè)所做出的卓越建樹(shù)，她曾榮獲法國(guó)政府頒贈(zèng)的棕櫚飾學(xué)術(shù)騎士勛章和法國(guó)文化部授予的一級(jí)文化勛章。

　　作為徜徉在中法文苑的詩(shī)人和散文家，胡品清有著獨(dú)立的美學(xué)理想和風(fēng)格追求。她把“自我”分為“大我”和“小我”兩部分：作為傳授、研究法國(guó)文學(xué)的“專業(yè)”教授，她要把精力和智慧獻(xiàn)給她“莊敬”的崗位和事業(yè)，獻(xiàn)給社會(huì)和群體；作為“業(yè)余”寫(xiě)作的詩(shī)人和作家，她要傾其技藝和才情塑造“小我”的無(wú)瑕形象：一個(gè)唯愛(ài)、唯美、唯情、溫柔、細(xì)膩的女性形象。她不止一次地說(shuō)過(guò)：“我是純女人，感情至上”（《畫(huà)云的女人·自序》），“在我的心目中，女人該是美與愛(ài)的化身。她該唯美，她該唯情，她該溫柔，她該細(xì)膩。假如她是作家，她該寫(xiě)純粹的詩(shī)，如詩(shī)的散文……”（《萬(wàn)花筒·自畫(huà)像》）她不止一處地強(qiáng)調(diào)：“每人都有大我與小我的兩面，只有圣人才是例外。我用崗位實(shí)現(xiàn)莊敬的大我，用詩(shī)文詞曲呈現(xiàn)藝術(shù)的小我�！保ā恫煌多]的書(shū)簡(jiǎn)·代序》）寫(xiě)作“是小我之實(shí)現(xiàn)”，“我需要寫(xiě)作裝飾心靈之一角，使生活美麗。假如人生中只有大我，生活會(huì)是多么荒涼！”（《慕情·月夜藝語(yǔ)》）為此，她蟄居山林，真誠(chéng)地寫(xiě)作。在形式方面，她一直聽(tīng)從法國(guó)詩(shī)人波德萊爾所說(shuō)：“請(qǐng)永遠(yuǎn)做個(gè)詩(shī)人，即使在寫(xiě)散文的時(shí)候�！痹趦�(nèi)容方面，她一直遵照法國(guó)詩(shī)人亨利·米修的名言：“只需要一種情感作為基礎(chǔ)，然后建筑一個(gè)世界于其上�！保ā栋喷鞯牡裣瘛ぷ孕颉罚┧�是一個(gè)純情主義作家，她的文學(xué)世界就是她自己：她的生活，她的感受，她的夢(mèng)想，她的尋求。她曾多次申言，她不是真正的作家，“只是一個(gè)真實(shí)的記載者”（《砍不倒的月桂·我的散文觀》），真誠(chéng)地面對(duì)自我，記載她自己的生活、美感經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)的心聲。她這樣寫(xiě)道：“不但我的散文和詩(shī)是記載自己的生活經(jīng)驗(yàn)和心靈感受，即使小說(shuō)也不是虛構(gòu)的傳奇�？傊�，我的作品所表現(xiàn)的便是我這個(gè)人�！保ā秹�(mèng)幻組曲·序》）的確，她所有的作品都出自她個(gè)人的生活經(jīng)歷，真切地表現(xiàn)了全然由中國(guó)古典詩(shī)詞培育出的舊式才女和西洋現(xiàn)代仕女浪漫型的結(jié)合體，這就使得她的作品帶有某種自傳性質(zhì)。讀她的創(chuàng)作，無(wú)異于讀她這位“奇女子”的傳記，而這正構(gòu)成了她整個(gè)作品的情愫和風(fēng)格。

　　如此，她作為詩(shī)人，“只為純藝術(shù)而寫(xiě)詩(shī)，只為生活藝術(shù)化而寫(xiě)詩(shī)，只為不被注意、不受重視的真、善、美、純、戀而寫(xiě)詩(shī)”。（《冷香·自序》），她的詩(shī)作歌吟的是“真的永恒、善的永恒、美的永恒、愛(ài)的永恒”（《人造花·序》），有很高的藝術(shù)造詣。張其昀先生曾這樣評(píng)價(jià)：“觀品清之詩(shī)，遣韻必諧，摘辭必麗，其調(diào)必工，結(jié)義必遠(yuǎn)”，稱贊她“想博綜唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清傳奇的精神遺產(chǎn)，復(fù)吸收西洋文學(xué)的新血液，直抒胸臆，由舊轉(zhuǎn)新，故其作品風(fēng)格高舉，氣韻生動(dòng)，詢不愧為文藝創(chuàng)作�！保ā逗�品清譯詩(shī)及新詩(shī)選·序》）名評(píng)論家史紫忱則說(shuō)：“胡品清的詩(shī)有淡泊的悒郁美，有哲學(xué)的玄理美，有具啟發(fā)力的誘引美，有外柔型的內(nèi)剛美，還有詩(shī)神在字里行間翩然起舞的韻影；她的文字用東方精神作骨干，以西方色彩做枝葉，風(fēng)格清新，意象獨(dú)特，籠罩萬(wàn)古長(zhǎng)空的u2018無(wú)u2019和一朝風(fēng)月的u2018有u2019，像一杯葡萄酒，既醉人又醒人�！保ā蹲詈蟮膼�(ài)神木》）這決不是溢美之辭，胡品清不少優(yōu)秀詩(shī)篇確實(shí)達(dá)到了這種完美的藝術(shù)境界。

　　而作為臺(tái)灣文壇獨(dú)樹(shù)一幟的散文家，胡品清的散文創(chuàng)作特色是，“在寫(xiě)散文的時(shí)候，仍然盡量做個(gè)詩(shī)人”（《胡品清散文選·序》），以詩(shī)入文，以書(shū)簡(jiǎn)、手記、小品、組曲形式，“在華岡的夕照晨曦下，摘星聽(tīng)雨”（張瑞芬《文學(xué)兩“鍾”書(shū)》），用詩(shī)情畫(huà)意雕塑散文，其成就和影響，決不低于她的詩(shī)歌創(chuàng)作。她的散文，“不論是莊敬的或美麗的，不論是主情的或主智的”，不論是抒懷或詠物、寫(xiě)景或敘事，都是按照波德萊爾所說(shuō)過(guò)的“請(qǐng)永遠(yuǎn)做個(gè)詩(shī)人，即使是在寫(xiě)散文的時(shí)候”這一名言而寫(xiě)成的，文字簡(jiǎn)潔雋永，富于詩(shī)的意境和韻味，從而使她的散文具有一種詩(shī)的特性：“精致的語(yǔ)言，獨(dú)特的意象，音樂(lè)的和諧，高遠(yuǎn)的境界”。（《不碎的雕像·自序》）她的短篇小說(shuō)數(shù)量不多，也多采用詩(shī)化和散文化的手法，以詩(shī)情的筆致，寫(xiě)自我親歷的故事、痛楚和切身感受，保持一種唯美唯情的格調(diào)。如《童話》、《窗外的塞納河》、《胸針》、《遺像》、《不朽的書(shū)簡(jiǎn)》等，完全可以當(dāng)作優(yōu)美的抒情散文來(lái)讀，就其內(nèi)含的詩(shī)性和意境，堪與她上乘的散文、小品相媲美。

　　讀胡品清的詩(shī)歌、散文或短篇小說(shuō)，我們不僅處處感受到“詩(shī)神在字里行間翩然起舞的韻影”，而且還會(huì)時(shí)時(shí)聽(tīng)到作者“一連串的愛(ài)的呢喃和情的獨(dú)白”，聽(tīng)到她“喃喃呼喚著一個(gè)沒(méi)有回聲的名字”——她心中所藏匿的一個(gè)無(wú)瑕的名字，批評(píng)家稱之為“單音獨(dú)白”（張瑞芬《文學(xué)兩“鍾”書(shū)》）。胡品清是一個(gè)尋夢(mèng)、織夢(mèng)的詩(shī)人，似乎一直生活在夢(mèng)幻中，若以弗洛伊德心理學(xué)角度來(lái)剖析她愛(ài)夢(mèng)的心境，則如有研究者所推斷的，是因?yàn)樗�“有許多愿望無(wú)法在現(xiàn)實(shí)里實(shí)現(xiàn)，而導(dǎo)致她在夢(mèng)境里去尋求這些愿望的滿足”（周伯乃《永恒的異鄉(xiāng)人》）。因此，當(dāng)她握筆塑造“小我”，不論是吟詩(shī)還是為文，總是情不自禁的沉浸在那花樣的夢(mèng)境中，無(wú)休止地呼喚她心中那沒(méi)有回聲的名字，執(zhí)著于她對(duì)純情、真愛(ài)和至美的追求，執(zhí)著于一份沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的向往和期待。于是，她在作品中用無(wú)休止、沒(méi)有遮攔地向人們?cè)V說(shuō)著永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的孤獨(dú)和寂寞、凄楚和哀怨，引領(lǐng)著讀者進(jìn)入她所營(yíng)造的詩(shī)國(guó)和夢(mèng)境。對(duì)美的向往，對(duì)夢(mèng)的執(zhí)著，永不褪色、永不疲倦的呼喊、期待和追求，永葆青春少女的情懷，追尋人世間的真愛(ài)——愛(ài)人也同時(shí)能被人愛(ài)，這就是典型的胡品清，是胡品清的典型風(fēng)格，也是她之所以獲得許多年輕讀者青睞的原因。

　　我們看到，胡品清所描寫(xiě)的花花草草，卿卿我我，永遠(yuǎn)是一種傷感的、小小的自我抒情，在思想和藝術(shù)的追求上絕無(wú)什么“大使命”、“大格局”，她所展現(xiàn)的“小我”世界，畢竟是以自我為中心的、封閉的小世界，也缺乏闊大的視閾和廣度。對(duì)此，胡品清有自剖的意識(shí)，她不計(jì)毀譽(yù)且有自己的執(zhí)著。她承認(rèn)：“被判定了住在深山里的我，生活層面比較狹小，我的文學(xué)世界也就不甚遼闊�！庇捎谏�活層面的限制，她“只能在古今中外的典籍中環(huán)游世界，在花花草草中，吸取智慧”（《細(xì)草·自序》），在自我的心靈中培植一方小小的園地，并堅(jiān)持認(rèn)為：“在作品中，沒(méi)有u2018不u2019健康的題材，只有u2018不u2019藝術(shù)的對(duì)題材之處理�！保ā痘▔Αに囌Z(yǔ)》）

　　她極力張揚(yáng)藝術(shù)創(chuàng)造的個(gè)性化和多樣化。她在《我的文學(xué)世界》一文中說(shuō)：“為了構(gòu)成一個(gè)多彩多姿的世界，形形色色的人都是必須。同樣地，文藝的園地也該繁復(fù)，該讓群芳競(jìng)艷。我們不能一味地貶損玫瑰，推崇鐵樹(shù)。假如一座花園中只有鐵樹(shù)，那個(gè)園子會(huì)是多么貧乏，多么暗淡�！�

　　她始終堅(jiān)守自己的美學(xué)信念和藝術(shù)信念，堅(jiān)信只要她在自己的一方小園地——“小千世界”里辛勤墾殖，能“創(chuàng)造一點(diǎn)既藝術(shù)也不乏深度，既感性也智性的小品，也就仰不愧于天，俯不怍于人了。何況，從相對(duì)論的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，草叢中的u2018毋忘我u2019也是一種必須，否則喬木何以顯得它的強(qiáng)勁與崇高？”

　　她總是唯美的，因?yàn)闈?jì)慈說(shuō)過(guò)，“一件美麗的東西即是永恒的悅樂(lè)”。

　　她總是唯真的，“因?yàn)樗�永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)謊”。至于善，在她的心目中，“那就是真與美的組合。”（《胡品清自選集·自傳》）

　　這就是真實(shí)的胡品清，這也是她在真實(shí)、多樣的文學(xué)和文化世界中得以存在的價(jià)值和理由。