部分作品
——梁桂樂先生的書法藝術(shù)
李夏溦
梁桂樂先生是廣東籍在廣州的文化精英，德高望重與人為善，給我的印象是一位從善溫和，儒雅慧質(zhì)，溫良醇厚，溫善的外表下堅(jiān)挺如松的一位文人書法家。
梁老受家學(xué)淵源的影響，六歲進(jìn)入私塾讀書，隨后在兄長(zhǎng)的影響下開始練習(xí)書法，較早的受傳統(tǒng)文化熏陶，七十年不間斷的致力于書法的研究當(dāng)中。
中國書法家秉持“書學(xué)”與“書藝”的互承，梁老是中國傳統(tǒng)文人書法的傳承人，但在傳承中仍不乏現(xiàn)代元素的融合。這不僅是一種對(duì)傳統(tǒng)文人書法的傳承，更是一種發(fā)揚(yáng)的創(chuàng)造。
“文人書法”是中國書法的正脈，它以人文情懷為書法的底蘊(yùn)，其書法精神應(yīng)該是書法所投射的傳統(tǒng)文人精神。“文人書法”不是簡(jiǎn)單的寫字，書法家的筆便像是武器，每一幅作品充滿著能量。對(duì)書法家來說，不僅讀萬卷書，而且要行萬里路。藝術(shù)源于生活，書法中的一點(diǎn)一劃也無不來自自然。
在梁老書法研究的七十余年中，豐富的人生閱歷與生活的磨礪，都逐漸潛移默化的成為了他書法創(chuàng)作中的源泉，審美符號(hào)的代表。深刻的審美情趣與幾十年不斷學(xué)習(xí)中的積淀都在今日我們所能看到的書法作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。
謝赫在《古畫品錄》中首次提出以氣韻。古代思想家將“氣”視為構(gòu)成萬物的原始本質(zhì)。認(rèn)為世界時(shí)由運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成�！熬珰鉃槲铩保ā兑紫缔o上》），“元者，生之元也”（《淮南子原道訓(xùn)》），以及“文以氣為主”（曹丕《典論論文》）等等，都將“氣”看做是構(gòu)成世界一切生命力量的源泉�！绊崱�，古代最早是指和諧的聲音�！胺毕壹匆郑彭嵞藫P(yáng)”（蔡邕《彈琴賦》），“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻”（劉勰《文心雕龍聲律篇》）。可見，韻，為世界萬物之最美妙的和音。五代荊浩進(jìn)一步指出：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑；韻者，隱象立形，備儀不俗�！痹谶@里引入“氣韻”之意有其特殊的原因，書畫本是同源，作為中國藝術(shù)品創(chuàng)作和品鑒的最高原則，其發(fā)展并成為中國書畫藝術(shù)的代名詞也絕非偶然，它是藝術(shù)作品的靈魂所在。
浮躁的社會(huì)氣息讓我們對(duì)太多的東西淺嘗輒止，使太多的品鑒流于表面。我們開始習(xí)慣于看筆墨的力度或是書法家個(gè)人的魅力，更多的書匠用人們更喜歡的方式去創(chuàng)作，造使太多的時(shí)候因?yàn)橹匾暯?jīng)濟(jì)利益而漸漸忽略掉了書法作品中最為重要的“氣韻”。丟掉靈魂的書法作品只能是匠人所為，而梁老不同，他是真正可以稱為書法家的人物。在七十余年中不斷對(duì)書法藝術(shù)的研究與深入中，堅(jiān)持著一份代表著中國藝術(shù)家的骨氣，每一幅作品中都透露著闊遠(yuǎn)深邃的氣韻，真摯且靈動(dòng)。將畢生的經(jīng)歷都投入在藝術(shù)創(chuàng)作中，真正地用心去寫，為書法作品賦予靈魂。這才是當(dāng)代藝術(shù)家真正該堅(jiān)持的，是一種氣度與責(zé)任。
劉煦載在《書概》中曾說：“賢哲之書溫醇，駿雄之收沈毅，畸士之書歷落，才子之術(shù)秀穎。”我們賞讀梁老的書法，其清雅的格調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季�。風(fēng)骨內(nèi)斂淡雅其表，精神外拓雄秀其中，峻峭中可見骨力。不作高聲的喧嘩，不造夸張的氣勢(shì)。從容不迫，卻仍運(yùn)氣丹田。行云流水非可一試的灑脫，讀不出那般純凈中究竟融進(jìn)了多少天地的精華山間的靈氣。走過多少坎坷路，化解多少風(fēng)霜雨雪。簡(jiǎn)單卻不乏奇妙的韻律躍然紙上，留戀忘返。讓你再咀嚼品味中逐漸被一份深刻與內(nèi)斂所吸引，為其作品的內(nèi)涵所折服。
唐代著名詩人劉禹錫在他的《陋室銘》中就曾用這樣的詩句描述文人生活：“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)�！币月业那遑毜那榫程匆r文人們所追求的精神家園的富貴高雅。正所謂“斯是陋室，惟吾德馨�！绷豪显谄呤嗄陮�(duì)書法的潛心研究中，始終重精神而輕名利，耐得住寂寞，保持自己獨(dú)立的人格，堅(jiān)守心靈的凈土。從而形成了他書風(fēng)自然、飄逸、灑脫的面目，給人以明月松間照，清風(fēng)入懷來的審美感覺。在現(xiàn)在這樣浮躁的社會(huì)中，實(shí)屬是難能可貴。
文人的秉性——天賦、才氣，是一筆巨大地財(cái)富，但它需要扎實(shí)的技術(shù)以支持，才能在高技術(shù)層面將所想呈現(xiàn)為視覺沖擊。中國歷史上所有詩人與文學(xué)家揮毫潑墨，胸中的萬丈激情，化為筆下錦繡筆墨的萬端柔思。李白“墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔”（《草書歌行》）；陸游“神龍戰(zhàn)野昏霧腥”，“捶床大叫狂墮幘”，“吳箋屬素不快人”、“付與高堂三丈壁”（《草書歌》）。他們中不少人，在書法和文學(xué)上雙擊并造，其種種情采，在歷史上令人好不羨煞。
博大精深的中國文化，有太多太多自己的特色，揮毫潑墨，下筆如神的書法藝術(shù)家首當(dāng)其沖為其特色之一。梁老作為當(dāng)代書法藝術(shù)家的代表�？缭綒v史溝壑，填平歷史傷痕，接續(xù)中國書法傳統(tǒng)，傳承中華文脈。路，就在腳下……
怊悵述情，必始乎風(fēng)。情之含風(fēng)，尤形之包氣。意氣駿爽，則文風(fēng)輕焉。承載著人士的情感、體現(xiàn)著民族的精神�！霸闫伤鶄鞣谴饷�，丹青難寫是精神”，王安石在他的《讀史》詩中所說的精神，應(yīng)該就是梁老將書法作為畢生事業(yè)所追求的吧。
書法家要走向大境界，既要重視書法實(shí)踐同時(shí)要重視書法理論的探索，更需要注意整體文化素養(yǎng)的培育與積累。只有豐富的文化素養(yǎng)墊底、有正確的理論指導(dǎo)，才能永葆自己新鮮的生命感覺和藝術(shù)感覺。梁老在書法實(shí)踐和書法理論上的建樹與境界非一般書法家所能比擬。
沒有創(chuàng)新也不能算是繼承，中國書法之所以能夠奔騰不息，充滿活力，就是因?yàn)橐淮忠淮窳豪线@樣的書法家在繼承的基礎(chǔ)上從來沒有停下創(chuàng)新的步伐。否則，只能是一方死水微瀾的池塘，日久必腐，哪還有今天我們能夠看到的燦若星河的景象。
