——釋讀孫適舟先生的大篆書法藝術(shù)

陳沫吾

漢字的創(chuàng)造和書法藝術(shù)的展現(xiàn)是中華民族告別蒙昧、混鈍、走向文明的一個(gè)重要而突出的標(biāo)志。華夏漢字起源可上溯六千年前的仰韶文化，半坡等新石器時(shí)代遺址的先民刻畫符線，五千年左右前的大汶口文化中的陶器上刻畫就更近似文字了。

今日之書法藝術(shù)，類分毛筆、硬筆，種設(shè)篆、隸、楷、行、草五體。篆書是一切漢文字書法的母體。從“甲骨卜辭”到秦一統(tǒng)天下，規(guī)范文字形成小篆，篆書又可以細(xì)分為大篆（甲骨文、籀文、石鼓文、鐘鼎文）、小篆（秦統(tǒng)一六國(guó)使用的文字）。近代書家中尤其是蜀西當(dāng)今之書壇，寫篆者眾，花俏者眾，得皮毛者眾。篆書，從結(jié)體構(gòu)架上講，平穩(wěn)、呆板、對(duì)稱；從用筆用墨上講，中鋒、飽和，無(wú)須雕飾。就其原因，篆書是先民用于記載思想交流的實(shí)用性很強(qiáng)的一種字體。隨著朝代的更迭，文字的推成出新，篆書的實(shí)用性幾乎消失。要把這樣一種古老實(shí)用性十分強(qiáng)烈漢字字體，賦予她更多的藝術(shù)欣賞性，讓她鮮活起來(lái)被世人們接納并達(dá)到陶冶性情的目的，歷史上又有多少書法家為之傾情付出和嘔心瀝血。但要留下深深痕印者，當(dāng)推集詩(shī)、書、畫、印之大成者吳昌碩。石鼓文和漢碑堅(jiān)實(shí)了吳書的基礎(chǔ)。吳先生受益于石鼓文之筆力骨線，胎息于漢碑之蒼莽氣度。他在詩(shī)中寫到“曾讀百漢碑，曾把十石鼓；縱入今人眼，輸卻萬(wàn)萬(wàn)古”，“強(qiáng)把篆隸作狂草，素師蕉葉臨無(wú)稿”。

大篆孫，名適舟，年生，四十開外，近知天命之年矣，此君善作篆書，工金石，會(huì)器樂，好品茶，喜調(diào)侃。憶想當(dāng)年，我倆同出入一個(gè)單位，雖互不認(rèn)識(shí)，但卻互知姓名愛好。后是在新繁鎮(zhèn)一次什么會(huì)上晤面互通姓名認(rèn)識(shí)的。常言認(rèn)識(shí)是緣份，我與孫君認(rèn)識(shí)也是一種書緣吧。自此之后，我們交往頻繁，心無(wú)雜念，無(wú)話不談。從書內(nèi)言到書外，從古談到今，除藝?yán)怼⒓挤ㄖ�外，還旁涉做人、做事等。由此，我對(duì)孫君所寫石鼓文書法有了初步認(rèn)識(shí)。他用筆平和，不激不厲，筆致圓潤(rùn)，線條渾厚，精細(xì)勻稱；結(jié)體方正樸茂，端莊勻整；布局橫直行格，排列齊整，規(guī)范森嚴(yán)，氣象雄魄。孫適舟君的書法給觀賞者的第一印象是平淡無(wú)奇，但細(xì)細(xì)品讀，這正是印證了作書如做人——孫君做人嚴(yán)謹(jǐn)有度，從不招謠過市，嘩弄取寵。因此，他的書法也是平淡中見真性、見功夫、見自我，無(wú)奇中見哲理、見文化、見厚樸，這就是他的風(fēng)格——平淡如秋水，無(wú)奇似遠(yuǎn)山。他總是從沒有風(fēng)格中尋覓風(fēng)格，從自我否定中尋求肯定。要讀懂孫適舟的大篆書，只有那些內(nèi)涵深、耐得住寂寞的人才能品出個(gè)中三昧。

大篆孫幼年受業(yè)于家父孫紹林，在史無(wú)前例的年代中，他從寂寞中找尋快樂，從古人墨跡中找尋自己未來(lái)的足跡�；氐叫鷩W的大都市，他又得益于蜀中草書大家陳無(wú)垢(戒予)的指點(diǎn)，一點(diǎn)一畫、一言一行，均皈依無(wú)垢老，受到其影響極深，這種影響使大篆孫的書法幾乎沒有走出無(wú)垢老的“平淡樸實(shí)”、“舉無(wú)沖激”的創(chuàng)作思想。適舟君的書法植根于唐楷，風(fēng)范于先秦，滲透于古今各種優(yōu)良文化的侵染。傳統(tǒng)型書法家主張從深入掌握古代的書法“傳統(tǒng)”，要把自己的審美理念、創(chuàng)作方法、作品風(fēng)格都?xì)w類于古代書法的宗派，堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、完善自我，偶然當(dāng)中尋找必然的創(chuàng)新，故在具體實(shí)施自己的藝術(shù)主張方面總是重臨摹與師古。但是不是孫適舟先生就不隨時(shí)代、就不懂得創(chuàng)新呢？回答當(dāng)然是否定的。據(jù)我所知，近年來(lái)，他面壁《散氏盤》，從中捕捉奇肆豪放�！渡⑹媳P》布局疏朗，氣度典雅，線條粗獷，凝重渾厚，不拘陳法，散漫傾斜，這些都是催化孫適舟的書風(fēng)走向更高境界的良劑，也是大篆孫煥發(fā)出新的青春與活力的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。特別是他日摹趙之謙的行書手扎，晚讀歷代書家論著，心追手摹，定會(huì)實(shí)現(xiàn)大篆孫“金石氣”與“書卷氣”的統(tǒng)一和諧。

當(dāng)然，適舟孫在書法追求中也有“過”的地方。一是“力”美表現(xiàn)得太過；二是“用”筆承轉(zhuǎn)“露”得太過；三是字與字、行與行之間的呼應(yīng)上“徑渭”太過。對(duì)于適舟君的書法藝術(shù)給以歷史的、藝術(shù)的觀照和評(píng)價(jià)，現(xiàn)在還為時(shí)尚早，也非筆者能力所及。撰寫本文的初衷，是想對(duì)適舟先生的書法藝術(shù)表明自己的一些看法、理解和觀點(diǎn)，也許看法是不正確的，理解是膚淺的，觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。藝術(shù)現(xiàn)象本身是復(fù)雜的，上述表白，僅是一家之言，有失公允，望大篆孫海涵。