人物經(jīng)歷
揚(yáng)雄以病免，復(fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門(mén)。時(shí)有好事者載酒肴從游學(xué)，而巨鹿侯芭常從雄居，受其《太玄》、《法言》焉。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也�！毙坌Χ粦�(yīng)。年七十一，天鳳五年卒，侯芭為起墳，喪之三年。時(shí)，大司空王邑、納言嚴(yán)尤聞雄死，謂桓譚曰：“子常稱(chēng)揚(yáng)雄書(shū)，豈能傳于后世乎？”譚曰：“必傳。顧君與譚不及見(jiàn)也。凡人賤近而貴遠(yuǎn)，親見(jiàn)揚(yáng)子云祿位容貌不能動(dòng)人，故輕其書(shū)。昔老聃著虛無(wú)之言?xún)善∪柿x，非禮學(xué)，然后世好之者尚以為過(guò)于《五經(jīng)》，自漢文、景之君及司馬遷皆有是言。今診子之書(shū)文義至深，而論不詭于圣人，若使遭遇時(shí)君，更閱賢知，為所稱(chēng)善，則必度越諸子矣。”諸儒或譏以為雄非圣人而作經(jīng)，猶春秋吳楚之君僣號(hào)稱(chēng)王，蓋誅絕之罪也。自雄之沒(méi)至今四十余年，其《法言》大行，而《玄》終不顯，然篇籍具存。