曾少波老師公開發(fā)表的主要學術(shù)論文有：（語言類）《曾鞏律詩用韻考 》、《肯定、否定和羨余 》、《論詞和臨時短語 》等，（文學類）《妙玉研究綜述 》、《<金鎖記>的敘事藝術(shù)管窺 》等，研究生畢業(yè)論文《“沒有VP之前”研究 》進入清華大學主辦的“中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫”。

　　楊文波《<質(zhì)疑“現(xiàn)代漢語規(guī)范化”>討論綜述》（原載《語言教學與研究》2008年第5期）記錄了曾少波語言學思考的部分觀點——

　　曾少波更是直截了當?shù)財嘌裕骸熬W(wǎng)絡(luò)語言”，充其量是個新東東，代表不了“21世紀語言發(fā)展的方向”，最多給我們的生活增添了些奇異的色彩�！熬W(wǎng)絡(luò)語言”能否成為主流，就像快餐只是快餐，在可預(yù)見的未來，它成不了正餐一樣，則是用不著討論的。

　　曾少波質(zhì)疑：“網(wǎng)絡(luò)語言”真是一種語言嗎？“網(wǎng)絡(luò)語言”是否有一套自成體系的語音、詞匯和語法規(guī)則？“網(wǎng)絡(luò)語言”在多大程度上改變了母語的面貌，使母語的音位、語匯及語法系統(tǒng)發(fā)生著這樣或那樣的漸變？

　　對《哲學、科學與人文》的思考——

　　起初，哲學就是科學；近現(xiàn)代科學興起后，似乎只有實證科學或?qū)嶒灴茖W才是科學，其余無法達到精確概念的學問充其量也是“準科學”，而不夠“科學”資格。

　　這就好比人文。

　　指稱中有“人文”這一概念，在近現(xiàn)代，其對立面就是“科學”，由此“人文”不是“科學”；不過在中世紀以前，“人文”又或者“人性”的對立面是“神性”，如此說來，“人文”不迷信，因而又可能是科學的。

　　還有一種看法，所有的科學，包括自然科學、社會科學在內(nèi)，僅就其對人性、對人類的深切關(guān)懷而言，又都是人文的。