史威登保的《靈界記聞》相當(dāng)龐雜，當(dāng)然不可能全譯出版，現(xiàn)只就他的重要記聞和理念，做重點(diǎn)摘述：

在靈界，靈與靈之間的思想是可以自由自在的溝通，任何一個(gè)靈都可以讓其他的靈知道自己所想的事，而且不受距離的限制，完全不妨礙思想的溝通。只是，這一定要在靈與靈同類之間才能進(jìn)行，靈與人之間是無法進(jìn)行的，只有在人瞬間死亡（不自主）時(shí)才會(huì)和靈溝通。有人會(huì)無緣無故覺得背后好像有人，或覺得好像有什么在窺伺自己，轉(zhuǎn)頭一看，卻什么都沒有，事實(shí)上，那是靈界給人產(chǎn)生的感覺。

靈界就緊緊和陽界在一起，它們是實(shí)在的，靈界與人界是難以分割的，就如同一枚錢幣的表里一般，緊密地結(jié)合在一起。人并不是靠肉體就可以組成，而是由比肉體更深刻、更本質(zhì)的靈，和作為工具的肉體所組成。可是，在肉體內(nèi)的靈，由于受到肉體桎梏的束縛，無法完全顯露靈的本性。

我是靠本身的“念力”使我的靈脫離我的肉體，才得以進(jìn)入靈界和靈群交往�？墒�，在同時(shí)我也的確是具有肉體的人，不過就好像人看不到靈一樣，靈群們也無法看到我的肉體，他們只看到我的靈體。在靈體脫離肉體之時(shí)，肉體的一切感覺會(huì)遲鈍消失，但靈體的感覺會(huì)清醒起來，比肉體要靈敏數(shù)十倍乃至上百倍，然而此刻的肉體是失去意識(shí)了，也就是處于“入定”狀態(tài)，若是以醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)言，是死亡狀態(tài)。在脫離肉體后，不能離開太遠(yuǎn)，我的靈可以在 20 公尺的低空往下看，看到自己的肉體。此時(shí)任何人來看我的肉體，一定會(huì)認(rèn)為是一具尸體。

再進(jìn)一步，我的靈便幾乎不再意識(shí)到自己的肉體，而完全脫離肉體，自由出入靈界，和眾多靈群交往。（在此呂sir要補(bǔ)述一下，史威登保經(jīng)常一個(gè)人關(guān)在房間里，禁止別人進(jìn)入，好幾天都不吃喝，這是當(dāng)時(shí)人們皆知的事，很令他的房東不可思議，這個(gè)記錄現(xiàn)仍留在倫敦，他一個(gè)人關(guān)在房間里，從2、3天到10天左右不等，其實(shí)這段時(shí)間，他肉體是呈死亡狀態(tài)，或是入定狀態(tài)，但靈體已到靈界去了，所以不能受到旁人的干擾。）

當(dāng)一個(gè)人死亡之時(shí)，會(huì)有來自靈界的“引導(dǎo)靈”出現(xiàn)，從死者肉體中覺醒的靈尚非正式靈界的靈，應(yīng)該稱為精靈 (spirit)，能力并非很強(qiáng)，所以要靠引導(dǎo)靈協(xié)助，進(jìn)入靈界。在靈界中，有無數(shù)的靈魂團(tuán)體，所有的靈群們都在最適合自己的團(tuán)體里過生活。因此引導(dǎo)靈藉思想溝通，確認(rèn)精靈是否具有和引導(dǎo)靈隸屬同一個(gè)團(tuán)體的性質(zhì)。

如果引導(dǎo)靈認(rèn)為死者精靈和自己有同一團(tuán)體的性質(zhì)，便會(huì)引導(dǎo)進(jìn)入靈界（最先是進(jìn)入精靈界）。若不相同，便放下靈而自行離去，讓其后不斷出現(xiàn)的引導(dǎo)靈來認(rèn)領(lǐng)，一直到找到合適的團(tuán)體為止。沒有學(xué)過靈界語言的人，如何和靈相溝通呢？其實(shí)，只要成為靈，內(nèi)心所想的自然就會(huì)成為一種語言形式顯現(xiàn)出來，讓對(duì)方了解。

死者的靈（精靈）在前往永生的靈界之前，先被引導(dǎo)至精靈界，在此過程中，一邊出發(fā)一邊談話，會(huì)看到河流、葡萄園、牧場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)、房舍、山丘、城堡等等，也會(huì)看到很多人，但是這個(gè)景像是精靈所看到的，是人間景象，事實(shí)上，引導(dǎo)靈看不到，他看到的景像是人間沒有的、不同的。因?yàn)樗麄兲幵诓煌�的空間里，所以映入眼里的也不同。

人死后不能立刻變成靈，要先成為精靈進(jìn)入精靈界，然后再離開精靈界進(jìn)入靈界。因此精靈界介于人界和靈界之間，是存在的。精靈界有多大？由于太大了，所以我也搞不清楚。精靈界的四周都是巨大巖石、冰原、冰山，它被包圍在擁有連綿不斷的山峰的大山脈之中。在巨大山脈之中，有從精靈界通往靈界的道路，然而精靈們修持不夠，還看不到，只有在轉(zhuǎn)往靈界時(shí)，眼睛才看得到此一通路。因此，精靈界并不知道有靈界的存在，他們和世間的人認(rèn)為人世就是整個(gè)世界的想法一樣，精靈們也把精靈界當(dāng)做整個(gè)世界而生活。

精靈界中精靈的意識(shí)和人世間沒多大差別，因此有不少精靈和人一樣，有著自己還是一位活人的錯(cuò)覺。雖然引導(dǎo)靈會(huì)告知已進(jìn)入精靈界，但常會(huì)忘記。精靈界和人間很相像，因此從靈界來的高級(jí)指導(dǎo)靈會(huì)開導(dǎo)他們：“不要忘了你已成為精靈，你之死只是肉體人之死，可是肉體人之死，卻是精靈之生，所以你死了是事實(shí)，你活著也是事實(shí)，你現(xiàn)在是成為精靈而活，不是肉體而活�！�

不過許多人因在世間時(shí)沒有聽過這些事，或不相信靈界的存在，對(duì)這種說法表示驚異，他們認(rèn)為人的肉體死亡就代表一切終止。可是事實(shí)上，卻以精靈方式活著，一時(shí)難以想像，心頭會(huì)一片混亂。精靈們?cè)诰�靈界過日子，逐漸體會(huì)此種事實(shí)，而且確信有精靈生涯，所以知道我史威登保會(huì)將肉體留在人世，并來靈界拜訪，因此常會(huì)請(qǐng)我為家人傳話說：“我，并不是死了，是成為精靈活著，把這事情告訴在世間的家人吧！”

在此，我想奉獻(xiàn)世間的學(xué)者或宗教界人士一些逆耳忠言；初入精靈界的精靈，為何會(huì)認(rèn)為死了是那么驚怕恐怖？這是因?yàn)槭篱g一些自稱學(xué)者或宗教界人士，從來沒有教過人們，有關(guān)人的本體以及靈界的事，或是曾灌輸錯(cuò)誤思想所致。這些學(xué)者及宗教界人士只看到所謂自然界、物質(zhì)界的東西，只用物質(zhì)界的思考方法來思考，一意斷言在物質(zhì)界中看不到的東西全都不存在，以此種思考模式來教導(dǎo)世間人類，完全否定靈界，這種思想太膚淺了。

有些人在世時(shí)不幸遇到意外災(zāi)難，而全家一起進(jìn)入精靈界，因此他們還是會(huì)聚在一起，成為精靈界家庭。此時(shí)，相貌和在世時(shí)一樣，但在精靈界過久了，每個(gè)人的臉會(huì)起變化，家庭也會(huì)隨此變化而各自分散，去各自隸屬的團(tuán)體，這是很正常的事，不要以為又要分離而悲傷。

在精靈界“畢業(yè)”的精靈，都會(huì)再到最適合自己本性的靈界團(tuán)體去，然后過著永生。靈界中有著適應(yīng)各種性格的靈的團(tuán)體，雖然在世時(shí)是同一家庭，在精靈界也可能在一起，但到了靈界，就會(huì)隸屬不同團(tuán)體，而從此永不相見。如果以世間的人情來看此事，有不少人認(rèn)為這樣很不通情理，很悲慘。但是，這是靈界的正�，F(xiàn)象，不能以人間標(biāo)準(zhǔn)來衡量，應(yīng)該以人與靈本來就不同的觀點(diǎn)來看。

人本來就是由屬靈界的靈，和屬人界的肉體所組成，而人心本性、心中最內(nèi)在層面、真正的智慧、理智、知性、讓人發(fā)自心底的思維等，都是屬靈的領(lǐng)域。肉體的眼耳舌鼻體的各種感覺，表面的感覺，則屬物質(zhì)界的領(lǐng)域。

人的肉體死亡時(shí)，靈就會(huì)回到原來的地方，必須將物質(zhì)界的一切全部拋棄，而成為原本的靈。人活在世間時(shí)，會(huì)受到外在像網(wǎng)似的對(duì)道德、法律、禮儀，以及人的顧慮、習(xí)慣、計(jì)畫、工作、事業(yè)、家庭等一切束縛。但是在靈界，這一切全是多馀的，不必要的，因此在精靈界階段，還會(huì)有人世間的想法。久而久之，體會(huì)這些束縛的東西沒有了，回歸本性的靈的真正形相出現(xiàn)了，所以容貌不再相似，將進(jìn)一步去到所屬的不同靈團(tuán)。

每個(gè)精靈要進(jìn)入靈界之時(shí)，所經(jīng)歷的景像大致相同，只是細(xì)節(jié)不同。首先，靈界是以靈界的太陽為基礎(chǔ)所架構(gòu)的永恒世界，這和人界一樣也有個(gè)物質(zhì)界的太陽。靈界的太陽對(duì)整個(gè)靈界散發(fā)出人界太陽所沒有的，稱為“靈流”的能量。靈界的太陽是實(shí)在的，但靈界的其他景像卻是由心所造，你在不知不覺中希望看到山，就會(huì)有山出現(xiàn)，想著什么動(dòng)物，就會(huì)出現(xiàn)該動(dòng)物形相，靈界和世間最大不同是靈界屬于“象征”世界。

靈界是什么樣的世界？當(dāng)史威登保進(jìn)入精靈界再來到靈界時(shí)，一個(gè)靈帶他站在靈界的高山之頂，他對(duì)靈界作了如下的敘述：這的確是壯觀的景象。在我左邊的遠(yuǎn)方，連綿聳立擎天的冰山，遮住了視野，這些群山的高度和長(zhǎng)度，具有超越想像的巨大與莊嚴(yán)，其距離似乎要比人世間天上的星星還要遠(yuǎn)。連綿的群峰由視界左方延伸到中央正對(duì)面處，從這山脈的終端起，更遠(yuǎn)之處，開展的是一大片蔚藍(lán)的海，其廣闊不知延伸到何處。

在海的右側(cè)，好像是一片廣大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各樣的巖山，一直延伸到我的視界右方，然后又是一些高聳入云的山峰。這些山峰和人世間的一樣也生長(zhǎng)草木，呈現(xiàn)一片綠色。在這些遠(yuǎn)方景色之前，也就是我和景物之間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，有許多靈群居住的地方，也就是靈群的世界。在這世界里，有河流、有丘陵、有草原、有溪谷，有紅土區(qū)也有樹木繁茂區(qū)，有街道和村莊，可以看到許多靈在活動(dòng)。

那個(gè)帶我來的靈告訴我，靈和人一樣也有身體，只是靈界不是人的物質(zhì)界，所以靈體和人的肉體不同。許多人以為靈應(yīng)該像空氣或精氣，這是錯(cuò)的，靈也有相當(dāng)于人的肉體的五種感覺，也是用口舌來說話。但靈另外具備了靈的感覺和靈的能力，這是人所沒有的，也是人無法想像的。

他帶我到五、六個(gè)靈的聚集處參觀，好像是他們的市街，看起來和人的市街一樣，只是有些不同。那是一個(gè)村子或一個(gè)市街，全用相同的材料建的，而且建物形狀也相同，同一個(gè)市街的靈的容貌和性格也較相近，全都有相同的特征。而且同一市街或村子的靈與靈之間，看起來樣子較親密，和別市街的靈就沒那么親密了。每一個(gè)市街和村子都是圓形的，中央處住著似乎最權(quán)威的靈，然后向外擴(kuò)大，似乎愈往外的靈愈劣一點(diǎn)。

在我拜訪某個(gè)市街時(shí)，許多靈從屋里飛出來，包圍著我們，很親切的接待我，每一張臉都好像很熟悉似的，好像幾千年來就熟悉了，他們都洋溢著歡愉神色。帶領(lǐng)我的靈告訴我，靈界有無數(shù)個(gè)團(tuán)體，他們都以一個(gè)中心圓的村落方式共同生活著，靈界團(tuán)體的數(shù)目恐怕有數(shù)千億或更多，他們之所以會(huì)有這么多團(tuán)體，是因?yàn)槿藗兓癁殪`之后，必須毫不虛偽地回復(fù)原來的靈性，才能永生下去，只有本來性格相合的靈才能在一起組織團(tuán)體，才能在一起生活，所以為了適應(yīng)性格的復(fù)雜性，才會(huì)有無數(shù)的團(tuán)體。

靈群住處之所以呈圓形，是為了表現(xiàn)靈界秩序，住在中心的稱為中心靈，是唯一具有維持團(tuán)體秩序的權(quán)威人士。

靈界有叁個(gè)世界，稱為上中下叁世界，叁個(gè)世界都很相似，住在叁個(gè)世界中主要是依靈本身靈性之高下加以區(qū)分；位在上靈界的靈，心靈最開敞，靈格最高，中靈界其次，下靈界又比中靈界稍差。

那個(gè)靈帶我到上靈界，看到一個(gè)大宮殿和四周圍繞的街道。這個(gè)宮殿無法用人界的話來形容，真是壯大瑰麗之極，屋頂好像用黃金所砌成，墻壁和地板好像用各種寶石作成的，宮殿內(nèi)部各房間各走廊，都是華麗莊嚴(yán)得無法形容。宮殿的旁側(cè)還建了一個(gè)庭院，栽著像銀般的樹，結(jié)著像黃金般的果子，美麗的花朵令人心曠神怡，全身舒暢。

宮殿四周住著靈群，不同街道有各式各樣美麗建筑，好像大都市一樣，非常美麗。靈群的衣服也是白得會(huì)閃耀。整個(gè)四周充滿光明，靈群上發(fā)著無比幸福的光輝，眼中蘊(yùn)含高度性與覺悟的光芒。（呂sir補(bǔ)述，看這二段，是否和佛經(jīng)所描述的天界一樣，有七寶琉璃等一大堆珠寶砌成的宮殿，可見，2560 多年前的佛陀和 220 多年前的史威登保二人，相隔 2300 年，去的地方卻是相同的，他們有串通嗎？可見，靈界是真實(shí)存有。）

上靈界是一個(gè)美麗且充滿覺悟與光輝的世界。上靈界的靈就這樣永生著，他們可以說是在天國的幸福中過日子。但中靈界和下靈界就稍差了，沒有上靈界那樣美麗莊嚴(yán)的宮殿、街道、房舍，一切也沒有如此光輝，從太陽來的靈流也沒有上靈界亮。上中下叁層靈界是以空氣薄幕般的東西分隔著，不同靈界的靈群不相往來。

而靈與靈之間想進(jìn)行溝通時(shí)，只要想一想對(duì)方的臉，就可以使那個(gè)靈呈現(xiàn)出來，溝通時(shí)問話會(huì)化成臉上表情，以及頭上的“相”，讓對(duì)方一眼就看出來，回答時(shí)也一樣，化成相就可以了。

靈的思想是可以無限延伸的，在視界終點(diǎn)擋住視界的山峰或森林，只要靈的內(nèi)心要越過，便可以使阻擋的景物變成半透明及至透明，而使視線再往前看到新景物。當(dāng)此地的靈和極遠(yuǎn)的靈思想溝通上了之后，互相傳送著各式各樣的信息，一切的阻礙都沒有了。但當(dāng)溝通結(jié)束后，視線盡頭又出現(xiàn)當(dāng)初阻擋的森林或山丘景物。

人不能透過墻那邊的景物，不能感覺到無形自由，不能不用耳朵才能聽聲音，也不能將他人內(nèi)心所想化成相。但對(duì)靈來說，這是很容易辦到的，他可以使用靈才有的內(nèi)視力或內(nèi)聽力來完成這些事，這種方式是要靠靈流，因?yàn)檎麄�(gè)靈界都沈浸在靈流之中，所有影像都可以乘著靈流送到每個(gè)角落，所以可稱之為無所不能。

人死后成為靈，但在靈界并沒有決定靈格高低的基準(zhǔn)，因?yàn)殪`是根本的、是人真正的性格和心格，是恢復(fù)本來的真面目，要在靈界永生的。但是若在人界對(duì)某件事太過固執(zhí)，成為靈之后仍無法消除此種世間的外在條件，仍然以為活在世間，就會(huì)被其他的靈當(dāng)作怪人而輕視。

史威登保在靈界看到一位在世時(shí)是赫赫有名的宗教人士，他在世時(shí)熱心傳教，成為靈之后也有此種習(xí)性，常對(duì)靈群說教：“你們罪孽深重的靈啊，信仰我所說的神的啟示吧！過著神指示的永生吧！你們不肯悔改，就會(huì)受到處罰�！边@個(gè)傳教靈又說，不久靈界會(huì)有大洪水，不肯悔改的靈會(huì)喪命等等話語。他常對(duì)靈界團(tuán)體這樣傳教，當(dāng)靈群不理他時(shí)，他便威嚇要運(yùn)用祈禱力讓山倒下，將靈群壓死。

其實(shí)，這位過度熱心的傳教士成了靈界輕視和嘲笑的對(duì)象，但他仍是一直在做這些事，并沒有覺悟。因此，“心地純真”的人，到了靈界之后較容易覺悟，成為具有優(yōu)越智慧和理性的靈，得以前往上靈界。反而是在人世時(shí)有“過度執(zhí)著”的人，當(dāng)他到靈界后，反而無法回復(fù)靈的本性和知性，而成為下靈界的靈。

靈界也有結(jié)婚之事，這是世間人類所無法想像的吧！靈界結(jié)婚和人界一樣，是在男女靈之間進(jìn)行，當(dāng)然也有和人界不同之處。靈界結(jié)婚只有在靈的親近感、親和感到達(dá)絕對(duì)的極致下才會(huì)進(jìn)行，不會(huì)像人間有一大堆要考慮的因素。由于靈都回復(fù)本來面目，所以同一靈團(tuán)體的靈才有可能結(jié)婚，不同的靈團(tuán)體之間是不會(huì)有婚事的。

男靈較理性知性，女靈較情感豐富，當(dāng)靈結(jié)婚后，男靈的理性知性會(huì)流入女靈，女靈的情感會(huì)流入男靈，而合成一個(gè)完整的靈格，此種靈格較各別的男女靈要更優(yōu)越，因此，結(jié)婚的男女靈的幸福感和靈能力都更強(qiáng)，這些也是靈界所追求的最高境界。

靈界婚禮時(shí)，同一團(tuán)體的靈都會(huì)聚在一起，舉行宴會(huì)，此時(shí)在靈群上空可以看到美麗的少女，閃爍著光芒，象征靈界結(jié)婚最高幸福。和人間不同的是結(jié)婚后的靈在靈界是被當(dāng)做一個(gè)，而不再是兩個(gè)，男女靈的身體也完全合一，成為一個(gè)完全的靈，顯示靈心合一的境界。

在上靈界生活的高級(jí)靈群，如果有靈達(dá)到特別高的境界，此時(shí)太陽就會(huì)從胸口高度上升到中天高度，同時(shí)間周圍會(huì)出現(xiàn)圓輪狀的云，在太陽表面飛舞，而后云會(huì)變成數(shù)個(gè)靈的形相，在太陽周圍井然有序的回轉(zhuǎn)，太陽光芒會(huì)大增，比平時(shí)增亮數(shù)十倍乃至數(shù)百倍，光芒中還會(huì)呈現(xiàn)金黃和銀白的光條，將整個(gè)美麗光芒遍靈界，而在太陽周圍回繞的靈群穿著雪白的衣服，閃爍著光輝，呈現(xiàn)世人無法形容的至福光芒表情，這就是千年一次的“天人之舞”。

整個(gè)靈界比平常明亮數(shù)十?dāng)?shù)百倍，所有的靈都同樣沐浴在“天人”的幸福感之中。這是全靈界慶祝“新天人”誕生的光輝儀式，“天人”其實(shí)就是上靈界中得道的高級(jí)靈。

叁個(gè)不同層次的靈界是各自隔開的，間接靈流從上靈界流到中靈界再流到下靈界，順序減弱，而上中下叁個(gè)靈界的靈為了吸收靈流，都只打開適合自己吸收的心靈之窗，所以，萬一有下靈界的靈進(jìn)到中靈界，就無法吸收中靈界的靈流，他會(huì)感到痛苦且周圍太明亮刺眼。

靈進(jìn)入其他靈的世界，會(huì)產(chǎn)生視力、判斷事物的能力、理性、知性都混亂的感覺，不但自己痛苦，同時(shí)也常給其他靈群帶來痛苦，所以在上中下叁層靈界之間，是不允許有交流及溝通情形的。但同一靈界之間，各團(tuán)體是可以自由溝通和交流的，但是不同團(tuán)體卻是很少交流的，因?yàn)楦鲌F(tuán)體的能量頻率不同，相互間會(huì)產(chǎn)生干擾的不適感。

在靈界的陰暗部分，山洞里或巨石下，經(jīng)常有“兇靈”的大靈群聚居著，因此“善靈”和“兇靈”間就會(huì)有爭(zhēng)斗之事發(fā)生。兇靈們一有機(jī)會(huì)就會(huì)想破壞善靈居住的靈界，并想消滅這個(gè)世界，而善靈為了保衛(wèi)家園，就會(huì)連合起來對(duì)抗兇靈。方法是靈界團(tuán)體的中心點(diǎn)，將太陽靈流聚焦在兩眼，向著洞穴及巖石的山脈放出強(qiáng)能，使山脈各處崩塌，巨石滾滾落下，將兇靈壓死。

靈界的一切似乎都是永恒的，而且似乎從太古時(shí)代就如此存在，換言之，靈界是沒有時(shí)間觀念的，一切事物宛如在永遠(yuǎn)之中，靈界事實(shí)上已超越了時(shí)間，是一個(gè)沒有時(shí)間的世界，而且也沒有空間觀念。

靈群團(tuán)認(rèn)為其生命是永恒的，所以沒有時(shí)間觀念，另外還有更大的理由，就是他們的太陽是不動(dòng)的，永遠(yuǎn)存在天空一角。另外靈群無論在何處，當(dāng)他們想到別處時(shí)，不管有多遠(yuǎn)，只要念頭一動(dòng)，就即刻到達(dá)該處，因此，靈群就沒有時(shí)間和空間觀念。靈界是廣大無邊的，靈群也沒有距離的觀念，轉(zhuǎn)瞬間就可無遠(yuǎn)弗屆到達(dá)另一個(gè)地方，他不會(huì)知道距離多遠(yuǎn)。

史威登保在靈界也曾拜訪過一些太古靈群，他們被靈群稱為“星云團(tuán)體”，因?yàn)樗麄冏≡谝揽快`群的靈視力也無法看清楚、離普通靈界很遠(yuǎn)的地方，看起來好像是浮在天空的星云一般。這個(gè)太古靈團(tuán)的中心靈是太古靈群中最太古的，也是整個(gè)靈界中長(zhǎng)老的長(zhǎng)老，所以他了解靈界的一切，其能力是其他靈所望塵莫及的。

史威登保去拜訪時(shí)，太古中心靈正在和星云團(tuán)體的靈群談笑，便叫其他靈讓坐，招呼史氏坐到旁邊，所有的靈都呈現(xiàn)純潔無垢的面孔，宛如童心一般。太古中心靈說，靈界和人界關(guān)系分成黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代，現(xiàn)在是鐵器時(shí)代。在太古時(shí)代，人類具有坦率之心，過著接受宇宙一切事物的生活，所以太古之人對(duì)靈界遠(yuǎn)比后世人要容易接近，簡(jiǎn)單的說，太古人類是過著靈的生涯。

但隨著時(shí)代進(jìn)步，人們所關(guān)心的變得人世化、物質(zhì)化、光注重外在知識(shí)和學(xué)問，為低程度的事物占據(jù)了心靈，因此逐漸對(duì)靈界的事疏遠(yuǎn)了。靈界和人界的關(guān)系，在古代最緊密，隨著時(shí)代演變，就逐漸疏遠(yuǎn)，現(xiàn)在已宛如陌路了。而且，人界都沒注意到靈界的存在。人的靈覺醒度愈來愈低。

當(dāng)我們徹底了解陰界（靈界、精靈界、鬼界……等）的實(shí)存之后，就能夠體悟陰界和陽界（人界、世間、凡間……等）的共存并存本質(zhì)，也就容易明了這兩界的溝通不是不可能的。史威登保在和太古靈談話時(shí)，知道“內(nèi)心坦率純直的太古人，其心是開著，因此經(jīng)常能直接和靈對(duì)話”的事，這也證明了太古時(shí)代能和幽冥界（陰界）溝通的說法。

本古靈也說，現(xiàn)在人間已無太古時(shí)代那種坦率純真的人，所以無法直接和靈界溝通了。內(nèi)心坦率純真的太古人，能直接和靈結(jié)合，表示人的最原始形態(tài)應(yīng)該是靈。而后，因時(shí)代變遷，人們傾向物質(zhì)、名譽(yù)、謀略、科學(xué)等外在事物的追尋，以致失去與靈溝通的因緣，人類就逐漸迷路而偏離正道。

現(xiàn)代人亦指能力極有限的人，即使可以與靈溝通，卻非和真正的靈交流，而是和還沒變成真正靈之的精靈交流，（用東方術(shù)語言，精靈就是魂），然而與精靈（魂）對(duì)話會(huì)使對(duì)話的人產(chǎn)生危險(xiǎn)，甚至喪失生命。因?yàn)榫�靈界中有不兇靈，而且精靈還留有不少在世時(shí)的記憶，總是會(huì)影響到在世人的生活，甚至有些精靈（魂）會(huì)在人死亡時(shí)，藉著思想交流，成功的流入亡者肉體，占據(jù)此人的肉體。

精靈和人對(duì)話的情形和靈有點(diǎn)不同，其前兆是感覺好像自己體內(nèi)有自己所想的東西一般，這顯示精靈的思想已流入這人的內(nèi)心深處，漸漸要開始往自然思想（人的一般思想）中滲透。

現(xiàn)代人“開眼”的程度和太古黃金時(shí)代不同，太古時(shí)代可以開到靈界，現(xiàn)代人只能開到精靈界（魂界）。人與精靈的溝通會(huì)有不少后遺癥，像是誤認(rèn)為精靈就是靈，將低級(jí)靈當(dāng)做高級(jí)靈，或以為全部的靈都是圣靈，或是肉體被精靈入侵，變成精神分裂癥等等。然而，一般人無法區(qū)分靈、精靈，也無法知曉靈界的情形，以為靈界是在另一個(gè)地方。

靈界是廣大無邊的，比物質(zhì)宇宙還大，其關(guān)系宛如錢幣的表里，是不可分的�；蚴钦f，物質(zhì)界像個(gè)浮在靈界中的皮球，整個(gè)靈界也穿透皮球，皮球事實(shí)上是個(gè)靈界與物質(zhì)界并存的世界。此種觀念很難令人相信，也很難理解。因?yàn)槿丝偸且匀耸赖淖匀唤�、物質(zhì)界的習(xí)慣來思考。

事實(shí)上，靈界與人界不過是一個(gè)世界的兩個(gè)部份，靈界和人界有其相應(yīng)的因素存在，也就是說，除了靈界不具物質(zhì)的形相之外，人界所有的一切，靈界都存在著與之對(duì)應(yīng)的東西，甚至還存在人界所沒有的。靈界和人界其實(shí)是一個(gè)世界而不是兩個(gè)不同世界，它是一個(gè)大世界的相異部分，由于靈和人都生存在相異的部分中，所以就讓靈和人覺得是完全不同的兩個(gè)世界。

人界是靈界的終點(diǎn)，靈界的靈流也要靠人的肉體作為靈流的終點(diǎn)，這個(gè)終點(diǎn)就是在物質(zhì)界。因此，靈界太陽靈流一直在宇宙中流下去，直到物質(zhì)界的人體才結(jié)束旅程。

由以上說明，可以很明白覺悟到靈界和人界其實(shí)是一個(gè)世界的相異部分而已，而分劃這兩個(gè)相異部分的是以人的肉體死亡為界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡后是到此大世界的乙部分，世間的人類由于不曉得靈界的存在，就把死亡看得很嚴(yán)重。

既然了解靈界和人界是一個(gè)世界的兩個(gè)部分，那么人間看到幽靈、奇怪的夢(mèng)、白天幻覺、收到親人死訊……等等所有怪異現(xiàn)象，就能夠完全明白了。也就是說，當(dāng)時(shí)你是處在兩界的分界線上，一瞬間你是進(jìn)入靈界中，而在人界的肉體會(huì)覺得記憶空白和恍惚。對(duì)靈而言，他們沒有分界線，因?yàn)檎麄�(gè)世界是靈界，物質(zhì)界不過是大靈界中一個(gè)重疊物質(zhì)的皮球而已，而這個(gè)皮球則是浸沈在靈界之中的。

人類不很了解靈界，是因?yàn)槭苤朴谌怏w存在的人，受制于自然界物質(zhì)界的智慧所造成的，但這也有其意義，因?yàn)槿羰侨�部的人都真正覺悟到靈界的存在，以及其永恒性的話，恐怕很多人都不要這個(gè)肉體的生命了，自己了斷自己以便早日進(jìn)到靈界，就會(huì)造成靈界與人界的不平衡。自然界為了使人類保全自然界的生命，而用不可思議的智慧，將靈界的存在及永恒性隱瞞起來，直到人死之時(shí)，才會(huì)知曉。

史威登保的《靈界記聞》揭示了許多宗教上的錯(cuò)誤說法，揭示了陰陽兩界的真實(shí)存在關(guān)系，他的許多經(jīng)驗(yàn)都和我多年來的心得相同，這是寶貴的訊息，讓人類思考“人、魂、靈”叁者間的關(guān)系，換言之，人死之后所存在的是“魂”（精靈），有些魂會(huì)執(zhí)著于人世的一切而徘徊在接近人界的魂界，因此會(huì)產(chǎn)生人間的靈異現(xiàn)象。但若這個(gè)“魂”能認(rèn)清自己已離開人界，就可以藉由“魂界”再進(jìn)入“靈界”，成為永生的靈，因此“人界”、“魂界”、“靈界”是叁個(gè)階段，21世紀(jì)地球人就會(huì)知曉這個(gè)真相，這是天意。