文章散見(jiàn)于《福建日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》、《中國(guó)書(shū)法報(bào)》、《書(shū)法報(bào)·書(shū)畫(huà)天地》、《中國(guó)文化報(bào)》；

2009年入選青海省“和諧海西杯”書(shū)法大賽；

入選山西省第七屆書(shū)法臨摹大賽。

2010年

入展首屆山西省雙塔印展；

2011年

入展山西省第二屆書(shū)法新人展；

2013年

入展福州市青年書(shū)法家協(xié)會(huì)首屆書(shū)法展；

2015年

入選教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司主辦、北京華文學(xué)院與北京師范大學(xué)承辦的“書(shū)寫(xiě)大學(xué)校訓(xùn)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”書(shū)法展。

書(shū)法作品中的巧與拙

巧是書(shū)法創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)方式。《說(shuō)文》曰：“巧，技也�！鼻�，是對(duì)技巧的靈活、熟練、精明的運(yùn)用。梁武帝《觀鐘繇書(shū)法十二意》中言：“巧，謂布置也�！彼�謂布置，需要用心經(jīng)營(yíng)，越發(fā)巧就越需要煞費(fèi)苦心，大到整幅書(shū)法作品的章法的絕妙安排，小到單個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)的精美表現(xiàn)。因此，巧的作品往往呈現(xiàn)給人以美感，符合大眾的審美需求。

書(shū)法創(chuàng)作中需要有巧的表現(xiàn)。巧能夠做到創(chuàng)作中“美其形”、“完其形”的基本要求，起訖收束有致、并合收斂有理�！短m亭序》就是一幅非常巧妙的作品，作者從容地把筆運(yùn)毫，字的結(jié)構(gòu)形態(tài)，欹側(cè)而能整飭，嫵媚卻又天然。既雕既鑿，不露痕跡。

熟能生巧，巧是書(shū)法達(dá)到熟的表現(xiàn)。書(shū)法創(chuàng)作需要有很實(shí)在的積累，蘇東坡所言：“作字先要手熟，手熟則神氣充實(shí)而有余�！币粋�(gè)人剛接觸書(shū)法時(shí)通常會(huì)動(dòng)作不順暢、點(diǎn)畫(huà)不到位、用墨不協(xié)調(diào)，整幅作品給人感覺(jué)不利索、不貫氣，出現(xiàn)的呆墨滯墨多。仿佛暴風(fēng)雨來(lái)臨前的天空，被一塊塊烏云散亂遮蓋，毫無(wú)晴空萬(wàn)里的明朗。而后逐漸熟練，手越來(lái)越靈巧起來(lái)，卷面就隨之潔凈起來(lái)，線條的粗細(xì)長(zhǎng)短精準(zhǔn)，絲毫的余墨不會(huì)漏出。趙孟畹氖歟�蕢q賈濾�心手相忘、消u時(shí)閿薪�人肪E鵲某ごχ�一。他日匈n蜃侄�神气不衰，可谓g薔�熟之极，驾驭笔法和结字的加浬无锌`苫鰲?/p>

巧的具體表現(xiàn)在小。越小的東西越容易表現(xiàn)出巧，越大的東西越難以表現(xiàn)，所以人們常說(shuō)小巧。小巧是一種小技，就是在細(xì)微的地方下工夫。在書(shū)法創(chuàng)作中則是只爭(zhēng)一點(diǎn)一畫(huà)之奇，只尋一字一韻之妙。趙孟畹摹兜賴戮�》緢D�为箱撀的规划着脩┗各c值目占�，巧妙地将瘪偔的繁碱R⒃煨筒灰壞淖衷詿籩孿嗤�的空间里展开，使之哉E恢杏斜浠�之灭仯明代的台阁体，也多是小字小巧，可谓g親腫種殮帷Ｈ歡�，这样容�?jiàn)y皇�缚住，膸r遠(yuǎn)哉�体进行驾驭。嘘J隼吹淖髕煩氏殖隼吹鬧揮行∏櫚鰲⑿「窬鄭�甚至粛桇板，脫]星槿�。蕶唯家不能拘膰轮B∏�，不能太过釉栄心操Z謾?/p>

黃庭堅(jiān)在《李致堯乞書(shū)卷后》就批判過(guò)：“凡書(shū)要拙多余巧。近世少作字，如新婦子妝梳，百種點(diǎn)綴，終無(wú)烈婦態(tài)也�！鼻啥嗔�，刻意布置的痕跡越重，隨之出現(xiàn)很多在非書(shū)寫(xiě)因素上下工夫的�，F(xiàn)在有些人常常為了一個(gè)展覽的形式會(huì)讓作者絞盡腦汁，用什么顏色的紙，什么顏色的墨，怎么樣拼接等等�？傊�最后展廳呈現(xiàn)出的巧色太重，如同一桌豐盛的酒席，桌上擺放著各種讓人垂涎欲滴的菜肴，但是客人們一嘗竟都是甜食，不免會(huì)讓人發(fā)膩，無(wú)以下飯。趙孟堅(jiān)《論書(shū)法》云：“態(tài)度者，書(shū)法之馀也；骨格者，書(shū)法之祖也。今未正骨格，先尚態(tài)度，幾何不舍本而求末耶？戒之！戒之！”

真正善用巧者，追求的是“大巧若拙”。與巧相對(duì)的是拙�！墩f(shuō)文》釋：“拙，不巧也�！弊镜淖髌藩q如一塊璞玉，未經(jīng)雕琢，呈現(xiàn)出樸素、含蓄的情調(diào)。她沒(méi)有巧的外在麗質(zhì)，剛開(kāi)始也不如巧討人喜歡，但是接觸越久則越看越順眼，越來(lái)越有味。選擇以巧表達(dá)書(shū)法語(yǔ)言，就像走一條市井大道，玲瑯滿目、熱熱鬧鬧。而以拙的方式表達(dá)書(shū)法語(yǔ)言，就如同走一條質(zhì)樸無(wú)華的路徑，清寒悠婉、博淵深邃。書(shū)法中的“大巧若拙”，成為比工巧更為高級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)。

拙是書(shū)法的一種情調(diào)，甚至是書(shū)法技巧，書(shū)法語(yǔ)言的精神回歸。詞語(yǔ)“弄巧成拙”，是用來(lái)形容一個(gè)人自作聰明，結(jié)果把事情弄砸，是一個(gè)貶義的詞。而若放入書(shū)法當(dāng)中，一個(gè)書(shū)家若能將巧化為拙，那他必然是需要很高的做巧基礎(chǔ)，所以很多書(shū)家都以拙來(lái)定位自己的終極目標(biāo)。這種定位并沒(méi)有錯(cuò)，但是拙的形成，離開(kāi)了技巧的積累和個(gè)人對(duì)于書(shū)法的理解而形成的理論來(lái)支撐，不過(guò)就是一張空殼，表現(xiàn)出來(lái)的作品往往是故弄玄虛，讓人不知所云。

縱觀整個(gè)書(shū)法史，巧拙二字其實(shí)在一直不斷而反復(fù)出現(xiàn)在人們的視野中，不止是書(shū)法的風(fēng)格展現(xiàn)，各種書(shū)體的發(fā)展過(guò)程也由此體現(xiàn)出來(lái)。我們可以列出這么一個(gè)思路：先秦的甲骨文和大篆的自由結(jié)體——小篆的整齊劃一——兩漢隸書(shū)的風(fēng)格多樣——拙樸的魏碑書(shū)法——法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶瓶�——宋四家的“尚意”——趙孟畹娜帳橥蜃幀�—傅山的“四宁四毋”，乃趾煯与帖的丛A�表槫，峨H嵌鄖捎胱鏡淖非�。巧讖浸字体现了人们审美丘嬺的转变，当任何一面发諟辖极致的时合l慊嵯�亡�?/p>

元初王若虛在《滹南詩(shī)話》中云：“以巧為巧，其巧不足，巧拙相濟(jì)，則使人不厭，唯其巧拙，及能就拙為巧�！鼻珊妥驹谝黄�，就像一個(gè)既有外表美麗又兼質(zhì)樸、直率的性格的人，使百看而不膩。書(shū)法亦如此。