王善才 男，1936年10月生，湖北省武漢市人。漢族�？脊艑W(xué)家�，F(xiàn)任湖北省文物考古研究所研究員、考古領(lǐng)隊，湖北省清江隔河巖考古隊總領(lǐng)隊。學(xué)識面廣，技術(shù)較全面，有“博學(xué)多才”之美譽。擅長主持各個歷史時期古遺址、古墓葬考古發(fā)掘，進(jìn)行歷史考證。對古人類也頗有研究。并善于進(jìn)行野外綜合考察和探險，是國內(nèi)“野人”考察的發(fā)起者和組織者，在考古學(xué)和人類學(xué)界頗有影響。現(xiàn)為中國考古學(xué)會、中國博物館學(xué)會、中國文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會、中國人類學(xué)學(xué)會、中國“野人”考察研究會、全國明代藩王研究會、楚史研究會、楚文化研究會和炎黃文化研究會以及地質(zhì)學(xué)會、地理學(xué)會和旅游學(xué)會等三十多個學(xué)術(shù)團(tuán)體的成員，并擔(dān)任其中一部分學(xué)術(shù)組織的理事、常務(wù)理事、副會長和秘書長等職。

在《文物》、《考古》、《江漢考古》和《人類學(xué)學(xué)報》等全國和地方一些報刊及學(xué)會論文集上發(fā)表學(xué)術(shù)論文和各類文章120余篇。是大型考古報告《曾侯乙墓》和《包山楚墓》等書的作者之一。編著和主編了《考古知識縱橫談》、《中國早期巴文化—長陽香爐石遺址發(fā)掘與研究》和《山海經(jīng)與中華文化》等書。目前正主編《清江考古》和《隨州東周墓葬發(fā)掘報告》等六本書。由于堅信鄂西山地可望找到我國最古人類化石，因此今后將側(cè)重于鄂西山地古人類和古脊椎動物化石的考察研究，并致力于鄂西北神農(nóng)架“野人”及珍稀動植的考察。

在擱置了近30年之后，中國有關(guān)專家重新建立起對中部原始林區(qū)神農(nóng)架進(jìn)行“野人”考察的研究組織，并正籌劃對神農(nóng)架“野人”進(jìn)行一次大規(guī)模科學(xué)考察。

75歲的湖北省文物考古研究所研究員、考古人類學(xué)家王善才日前接受記者專訪時表示，希望通過這一次的科考“給長久以來的爭論一個交代”。

2009年11月，在王善才等專家的努力下，“湖北省野人考察研究會”恢復(fù)成立，并于2010年4月正式啟動，王善才目前擔(dān)任研究會副會長。王善才表示，此前的考察以搜山為主，沒有足夠重視棲息地、洞穴的搜索考察，走了很多曲折線路，今后的考察重點將是洞穴�！艾F(xiàn)在神農(nóng)架還有幾百公里的廣袤叢林沒有人進(jìn)入過，搜尋u2018野人u2019有很大空間�！�

“湖北省野人考察研究會”的另一位組織者、現(xiàn)任神農(nóng)架林區(qū)人大常委會副主任的羅寶生也對記者表示，經(jīng)過多年的考察研究，專家們已基本鎖定了“野人”活動頻繁的3個重點區(qū)域，所以一旦時機(jī)成熟，他們將組織3支考察隊同時進(jìn)山考察。

王善才從1974年第一次接觸到神農(nóng)架“野人”后，一直都致力于這方面的研究。去年成立“神農(nóng)架野人考察研究會”的重要目的就是要進(jìn)行大規(guī)�？瓶�，揭秘“野人”。

1974年，神農(nóng)架當(dāng)?shù)匾晃簧�產(chǎn)隊副大隊長與一個雙腳直立的“野人”相遇，他把這段經(jīng)歷告訴了省里下派當(dāng)?shù)毓ぷ鹘M的組長，那個組長就給省宣傳部寫了封信，說明這個事件。省宣傳部就把信轉(zhuǎn)給了省電影制片廠，制片廠覺得沒法拍電影，就叫省博物館的館長去領(lǐng)信。當(dāng)時我在省博物館搞古人類研究，館長把信領(lǐng)來了之后就轉(zhuǎn)給了專業(yè)對口的我。 王善才就到當(dāng)?shù)亓私馇闆r，并向中科院寫了情況匯報，可以說，王善才是最早研究“野人”的科學(xué)家。

1976年，神農(nóng)架林區(qū)6名干部職工乘坐吉普車回林區(qū)的時候，路遇紅毛直立動物，隨后向中科院打報告引起重視，中科院前后組織了三次科考，但都沒有結(jié)果。

30年間最大的科考活動是1977年的那次，以當(dāng)時的湖北省委書記韓寧夫為組長，中科院組織了32家大專院校110名科考隊員，歷時1年。但只是發(fā)現(xiàn)了金絲猴，沒獲得“野人”存在的客觀證據(jù)。

1980年5月至1981年底，中科院又進(jìn)行了第三次考察，但仍沒有突破。

此前的科考無論官方還是民間，都有個特點，就是“剿匪”式，漫山遍野搜索，方法不對頭。1977年的那次科考，一位軍方領(lǐng)導(dǎo)帶隊，越野車轟隆隆地開到山下，什么動物都嚇跑了，哪里找得到。這次科考計劃以蹲點觀察為主要方式，找到野人出沒較多地區(qū)的洞穴，在周圍躲起來觀察。此外，我們希望引入先進(jìn)科技來幫助科考。

他們想在山林中安裝攝像、竊聽裝置，捕獲“野人”蹤跡。但主要問題是電池?zé)o法提供長時間的供電，也在嘗試解決這個問題。

方舟子在2010年12月的《中國青年報》上發(fā)表文章《神農(nóng)架會有野人?為何一顆牙都沒留下》。他認(rèn)為，存在“野人”的可能性幾乎沒有，力主啟動科考的相關(guān)人士“毛發(fā)說”缺乏說服力。王善才作為神農(nóng)架野人科考的領(lǐng)頭人對方舟子進(jìn)行了駁斥，他認(rèn)為方舟子沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，他不是搞科研的人，坐在家里信口開河，猶如對墻說話。 他并表示，由于方舟子的不利影響，造成社會募集的科考經(jīng)費一直無法到位，目前科考處于停滯狀態(tài)。