生活事業(yè)
本賽德出生于圖盧茲，他的父親是一名來自阿爾及利亞的西班牙系猶太人，后來遷到奧蘭，并在此遇到了本賽德的母親，之后遷徙到了維系圖盧茲。為了響應(yīng)對發(fā)生在巴黎的針對阿爾及利亞人的1962年2月8日Charonne大屠殺，本賽德加入了共產(chǎn)主義學(xué)生聯(lián)盟。由于不滿于黨的正統(tǒng)，他很快成為聯(lián)盟中左翼反對派的一份子，并且在1966年同其他反對派一起被開除出黨。
1966年，本賽德來到圣克勞德高等師范學(xué)校讀書，并在此參與創(chuàng)建了革命共產(chǎn)主義青年組織，該組織后來成為革命共產(chǎn)主義者同盟的一部分。他還和丹尼爾·科恩-本迪特一起參與創(chuàng)立了三·二二運動，該運動也參加了法國1986年的五月抗議。
他成為法國革命共產(chǎn)主義者同盟和第四國際統(tǒng)一書記處領(lǐng)先的理論家，也是巴黎第八大學(xué)的哲學(xué)教授。他還是國際研究與教育協(xié)會的研究員。在他死后，塔里克·阿里稱他為“法國領(lǐng)先的馬克思主義公共知識分子，在談話節(jié)目、論文寫作、《世界》和《解放》的評論文章中，他都有出色的表現(xiàn)。”他以對瓦爾特·本雅明與卡爾·馬克思，以及后現(xiàn)代主義哲學(xué)的研究和分析而聞名。
2008年到2009年，他參與了法國新反資本主義黨的創(chuàng)建工作。
2010年，他死于治療艾滋病的藥物所產(chǎn)生的副作用而導(dǎo)致的癌癥，他之前已經(jīng)同病魔抗?fàn)幜?6年。
批評爭議
本賽德和第四國際傳統(tǒng)因他們在社會運動中所推行的戰(zhàn)略而受到激進左翼中一些成員的批評。特別是，認(rèn)為不應(yīng)該有革命和改良之分，并應(yīng)該建立“廣泛的黨”。此思想可見他與別人合著《左翼新政黨——來自歐洲的經(jīng)驗》（New Parties of the Left--Experiences From Europe）一書。如盧克 - 庫珀批評道，本賽德——在確定的、特殊的情況下——有可能會允許這樣的黨加入資產(chǎn)階級政府，并把現(xiàn)有的國家機器當(dāng)做是革命變革的工具。本賽德還時常與其他第四國際成員，以及英國社會主義工人黨的亞歷克斯·凱林尼克斯就革命戰(zhàn)略問題展開辯論。
相關(guān)著作
與亨利·韋伯一起：《1968年5月：一次排練》（弗朗索瓦·伯樂，1968）
《革命與權(quán)威》（Penser，1976）
《瓦爾特·本雅明的彌賽亞前哨》（Plon，1990）
《時間差：試論危機、階級、歷史》（Editions de la Passion，1995）
《不合時宜的馬克思：批判的冒險與光榮的悲劇》（Fayard 1996）/英語翻譯：《我們時代的馬克思》（Verso 2002）
《憂郁的賭注》（Fayard 1997）
《幽靈的微笑——共產(chǎn)主義的新精神》（Michalon 2000）
《誰是法官？》（Fayard 1999）
《戰(zhàn)爭論理的故事和傳說》（Textuel 1999）
《Eloge de la resistance e l’air du temps 》（Textuel 1999）《慢速前進。股票——2004年的思路》ISBN 2-234-05659-4
《束縛》（Textuel 2001）《破碎的非信徒。神話中的共和國理念》（2005）
《對反叛的追憶》（Telos 44, Summer 1980）
