李金泰?1948年5月出生，湖北荊州人。別署老泰；筆名赤峰。書法家、詩人、學(xué)者、書法理論家。師從著名書法家劉藝先生。現(xiàn)為中國楚簡書法研究院院長，中國詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)協(xié)會會員、藝委會委員，聯(lián)合國開發(fā)計劃署駐中國辦事處特聘藝術(shù)家，世界藝術(shù)和平大使。

李金泰自幼習(xí)書，六十余年臨池不輟，功力深厚、各體兼擅；風(fēng)格蒼勁古拙、沉厚雄強(qiáng)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，以傳承楚文化、弘揚(yáng)楚文化為己任，潛心研究楚文字及楚文字書法，并以楚簡書法行世，人稱“楚簡書家”。其楚簡書法作品開闊了人們的藝術(shù)視野，古樸厚重而又靈動灑脫的藝術(shù)風(fēng)貌引起當(dāng)今書壇的廣泛關(guān)注，劉藝先生賜其“書壇忍者”雅號。李金泰寒暑六載、八易其稿以戰(zhàn)國楚文字精心創(chuàng)作的《楚簡書道德經(jīng)》百米長卷，藝術(shù)地再現(xiàn)了兩千五百多年前老子原書風(fēng)貌，填補(bǔ)了中華文明一項歷史空白，也是中國書法藝術(shù)的一大創(chuàng)造�！冻�簡書道德經(jīng)》已由人民日報出版社正式出版。

作為楚簡書法先行者之一的李金泰，在書法理論上也卓有建樹，所著《從戰(zhàn)國楚竹書看楚簡的隸化》、《論楚簡的書法學(xué)意義》、《中國書法自楚簡始》、《誰來對文化污染負(fù)責(zé)》、《從隸書的源頭發(fā)力》等，相繼發(fā)表于《中國書法》、《書法報》、《青少年書法》等權(quán)威報刊雜志，填補(bǔ)了我書法理論的空白，奠定了李金泰作為中國楚簡書法理論家的地位。

作為詩人的李金泰，2013年春，刊行了他的首部詩詞集宣紙線裝本《三余齋詩草》。

其書法作品多次參加全國各類大展并獲獎，作品、傳略入選《中國當(dāng)代名人錄》、《中國書法家大辭典》等，并被聯(lián)合國開發(fā)計劃署駐中國辦事處、國家博物館以及海外機(jī)構(gòu)、國際友人等收藏。1996年《書法報》曾辟專欄介紹。2009年11月中國教育臺《中國紀(jì)錄片》欄目組攝制并播放了專題片《楚簡書家李金泰》；其后湖北電視臺約請其主講《楚簡帛書》并在全國教育類專題節(jié)目中榮獲一等獎；另外，武漢電視臺、荊州電視臺，中國新聞社、人民日報社，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中青網(wǎng)、人民美術(shù)網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊網(wǎng)，《中國青年報》、《解放軍報》、《中國書法》、《青少年書法報》、《文藝報》、《中國政協(xié)報》、《中國楹聯(lián)報》、《中國企業(yè)報》、《楚天都市報》、《江漢商報》都有專欄專版專題報導(dǎo)。連續(xù)八屆被聘為中央電視臺少兒書畫大賽評委。多次參加由文化部、中央電視臺、人民日報社組織的文化采風(fēng)和筆會活動。2008年作為楚簡書法專家特邀參加中國國際老子文化節(jié)。2010年年初在國貿(mào)中心成功舉辦《李金泰楚簡書法藝術(shù)》展。多次參加由中華慈善總會等組織的慈善捐助活動，并被授予“中華慈善藝術(shù)家”稱號。另有書藝類專著：《60小時回田格鋼筆楷書教程》、《李金泰書法藝術(shù)》、《李金泰楚簡書法集》、《李金泰詩詞書法集》等面世。

1、作為中國楚簡書法的開拓者和先行者之一的李金泰，2007年于北京創(chuàng)立中國楚簡書法研究院。

2、寒暑六載、八易其稿，以戰(zhàn)國楚文字精心創(chuàng)作的《楚簡書道德經(jīng)》，藝術(shù)地再現(xiàn)了2500年前老子原著風(fēng)貌，填補(bǔ)了中華文明一項歷史空白，具有極大的藝術(shù)價值和收藏價值。

3、通過對甲金文字和隸書、楚簡文字和隸書的比較研究，得出了“隸書和甲金文字的本質(zhì)區(qū)別是筆畫”，是“楚簡用毛筆書寫創(chuàng)造了漢字的筆畫系統(tǒng)——點(diǎn)橫撇豎捺”，而“筆畫系統(tǒng)的形成是中國文字成熟的根本標(biāo)志”；“楚簡開啟了隸變的先河”，“楚簡才是真正的初有隸書”論證了隸從楚出，中國書法源自楚簡，填補(bǔ)了我國楚簡書法理論的空白，奠定了李金泰作為中國楚簡書法理論家的地位。

4、刊行了《三馀齋詩草》，收集了李金泰歷年來創(chuàng)作的近二百首古典詩詞。

傳承楚文化、弘揚(yáng)楚文化。

為往圣繼絕學(xué)，替后世傳道統(tǒng)。

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。一個藝術(shù)家應(yīng)該思考的是，你為藝術(shù)貢獻(xiàn)了什么，你為歷史留下了什么。

? 李金泰自幼習(xí)書，功力深厚、各體兼擅，尤擅草書。其草書汪洋恣肆，熱烈奔放，于蒼勁中見古拙、于婉曲中見流美。2004年以來潛心研究楚文字和楚文字書法，并以楚簡書法行世，人稱楚簡書家。其字似篆而非篆，似隸而非隸，似曾相識卻又非的識。其遒勁恣肆、酣暢淋漓的筆畫線條將篆書的曲、隸書的折、碑書的方、草書的圓、行書的活注入其間，沉雄厚重，古茂奇麗，蕭散簡遠(yuǎn)，一派天機(jī)。

《楚簡書道德經(jīng)》?

? 楚簡書法《道》

《楊慎?臨江仙》

毛澤東《沁園春?雪》

屈原《橘頌》

蘇軾《大江東去》

《治大國若烹小鮮》

1、《從《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書· 孔子見季桓子》看楚簡的隸化》

(見《書法報》2008年10月1日第40期)

摘錄:

由此可見，楚簡才是真正的“初有隸書”，因為直到目前為止，除在古楚故地發(fā)現(xiàn)了眾多的竹簡外，其它地方還沒有發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國竹簡。我們說是楚簡創(chuàng)造了隸書，或者說是楚簡開創(chuàng)了中國書法的歷史，是基于我們對歷史的尊重和對出土文物資料的研判。如果僅僅憑借青川的那兩片木牘就劃定隸書由秦隸到漢隸的形成軌跡，至少在目前來講，是有悖于歷史的。

我們說楚簡開創(chuàng)了中國文字書寫的歷史，楚簡創(chuàng)造了漢字的筆畫，楚簡創(chuàng)制了隸書，是有著巨量的真實(shí)的廣泛的出土資料作為論據(jù)的，那就是近二三十年在古楚故地出土的由無數(shù)楚國書家創(chuàng)作的近萬枚楚簡和十來萬字的文字資料。對于楚簡在中國文化史上的價值和地位，無論我們?nèi)绾卧u價都不為過分。

至于中國文字和書法的歷史，為什么不是由文化積淀更為深厚一些的中原各國而是由南方“蠻夷之地”的楚國來創(chuàng)造，這不是本文討論的重點(diǎn)（筆者已有專文論述）。我們只要知道，由于種種原因，在戰(zhàn)國中晚期，楚國人思想更加解放，意識更加先進(jìn)，文化氣息更加濃厚，創(chuàng)新精神更加自覺；再加上楚地的物質(zhì)條件又優(yōu)于其他地區(qū)（比如南方遍地生長的毛竹），因此楚國人最早使用毛筆（先秦出土的三支毛筆均為楚物），他們在更多的時候更廣的地域更普遍更自覺地使用毛筆竹簡作為文字交際的工具。歷史如此，我們無法更改。

2、《中國書法自楚簡始》

(此文以《論楚簡的書法學(xué)意義》發(fā)表于《中國書法》2009第三期）

我們說中國書法自楚簡始，是因為楚國人最先自覺地使用了毛筆，開創(chuàng)了文字書寫的歷史。

我們說中國書法自楚簡始，在于楚簡用毛筆書寫創(chuàng)造了筆畫，用筆畫取代了線條，開啟了中國文字和書法筆畫化的新時代。

我們說中國書法自楚簡始，還在于楚簡的藝術(shù)性，她向人們展示出一個包羅萬殊、美輪美奐的墨像世界：率意流暢的點(diǎn)線揮運(yùn)之美，生動活潑的形體結(jié)構(gòu)之美，奇肆博大的生命氣韻之美。

我們說中國書法自楚簡始，還在于楚簡開啟了“隸變”的先河。楚簡才是真正的“初有隸書”。

3、《誰來對文化污染負(fù)責(zé)》

（見《青少年書法報》2009年11月17日第46期）

摘錄：

但我們必須謹(jǐn)慎。老子曰：“行于大道，為施是謂；大道甚夷，而民好徑�！蔽覀儾幌Ｍ�楚簡書法的創(chuàng)作走邪路、走彎路。任何一個有識之士，對于新生事物的態(tài)度，都應(yīng)該是，既歡欣鼓舞又小心翼翼。搞得不好，楚簡書法這株書壇奇葩就可能胡亂生長。特別是文字這一塊，因為毫無節(jié)制地移植、嫁接、雜交，毫無根據(jù)地拼湊、借用、替代，楚簡書法將不再是楚簡書法，它就會變成非甲非金非篆非簡的“四不像”。那么，作為精英藝術(shù)的楚簡書法，其高雅的學(xué)術(shù)品味，荊楚文化的固有魅力，新型藝術(shù)品種的獨(dú)特屬性都將蕩然無存。因此，我們必須向前輩書人學(xué)習(xí)。由董作賓、羅振玉、王國維、郭沫若、容庚、蔣維崧等前代大師們開創(chuàng)的甲骨文書法、金文書法，直到今天，仍然完好地保證了其書法品種的學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性和獨(dú)特性�！�…

綜上所述，“三百千”既然是識讀之本、摹寫之范、儲字之庫，是不可以隨意拼湊、胡亂替代的。它必須使用本字或者原字。因此，我們不贊成在楚文字字源準(zhǔn)備不充分的情況下，勉強(qiáng)編寫所謂的《楚簡書法三字經(jīng)》、《楚簡書法百家姓》和《楚簡書法千字文》。在這種情況下，勉強(qiáng)編寫《楚簡書法千字文》，無疑是在干蠢事。因為現(xiàn)時古文字學(xué)界所能提供的楚文字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能解決《千字文》的用字問題。如果說，編寫者只是創(chuàng)作普通的楚簡書法作品，不是以“標(biāo)準(zhǔn)文字”（如《簡千文》）的面目出現(xiàn)，上述種種方法無論恰當(dāng)與否，原是無可厚非的。事實(shí)上，對于在楚簡書法創(chuàng)作中遇到的暫缺字問題，你用這種方法解決，他用那種方法解決，只要不是太過離譜，錯訛太大，人們也都是樂觀其成的。限制太死，要求太高，既不利于書法的創(chuàng)作，也不利于書法的繁榮。

在事關(guān)無數(shù)讀者以之為識讀摹寫的范本，因而有誤入歧途的危險的時候，在關(guān)乎文化污染、維護(hù)文字和書法藝術(shù)的純潔性、神圣性的大是大非面前，如果我們礙于情面，聽之任之，這是對傳統(tǒng)的褻瀆，對文化的冷漠，對讀者的輕慢，也是對出版者編寫者的不尊重。筆者在評析《簡千文》是非的同時，也就當(dāng)前楚簡書法創(chuàng)作中出現(xiàn)的問題提出了一些看法，筆者冒昧唐突的目的，是為了引起討論和重視。如能因為筆者的這篇淺論，改進(jìn)或者推動了當(dāng)前方欣未艾的楚簡書法創(chuàng)作，則本人幸甚，書學(xué)幸甚，楚文化幸甚。

4、《從隸書的源頭發(fā)力》

（見《中國書法》2012年第2期）

5、《楚簡宣言》

（見2007年《中國書畫產(chǎn)業(yè)報》）

6、《開辟中國書法藝術(shù)的新視野》

（見2008年《中國書畫產(chǎn)業(yè)報》）

七絕?題春蘭圖

二00八年四月

楚澤天生九畹蘭，

讀騷豈不識精神？

誠非小可善寫意，

的是靈均魂鑄成。

==============================

七絕四首?和曾凡玉

二00九年三月

（一）

開疆拓土起洪荒，

五霸中原有楚王。

不許靈均行美政，

偏教地火烤秦皇。

（二）

盛世欣逢祥瑞出，

三千楚客應(yīng)時蘇。

塵封洗盡光華在，

楮墨翻新作簡書。

（三）

午夜孤燈眊眼花，

鳥蟲蝌蚪滿墻爬。

竹書不厭百回讀，

五載寒窗不問家。

（四）

筆自精靈墨自濃，

心思方與古賢通。

道經(jīng)屈賦三千紙，

翻作神龍舞太空。

==============================

六五初度二首

二0一三年三月

（一）

六五老翁何所求，一篇楚字寫春秋。

書能換骨書成誦，茶可清心茶作儔。

豪飲居然究態(tài)度，閑吟亦自足風(fēng)流。

此生洵是逍遙客，酒鬼詩魔醉一樓。

注：換骨，曾國藩言“讀書可以變換骨相”。

（二）

人在天涯心在途，十年夢覺已新吾。

三餐唯嗜黃昏酒，一筆自矜古簡書。

面壁玄機(jī)石成像，胎沙苦孕蚌生珠。

余齡未幾堪堪過，半付毛穎半付觚。

==============================

浣溪沙?第三屆橫陣館論壇感懷

二0一一年四月

品罷茶香品墨香，舊宮曲水又流觴，操觚弄翰各勝場。

體自衰兮心自朗，推扶端賴大家?guī)停瑫��?dāng)附翅九天翔。

==============================

七絕?論書絕句

二0一三年元月十二日

隸從楚出發(fā)新論，

辣手文章勢絕倫。

自信楚書傳吾跡，

百年青史有斯人。

注：見拙著《中國書法自楚簡始》。

==============================

草原行贈友人

二00九年九月

呼市有聶郎，邀我至北疆。

秋雨知人意，天蒼復(fù)野茫。

館博五千載，兒童說洪荒。

車過青山北，風(fēng)吹始見羊。

少年躍馬過，老夫聊發(fā)狂。

蒙人好遠(yuǎn)客，數(shù)典認(rèn)同鄉(xiāng)。

烤肉知頰暖，開樽覺奶香。

聲隨長調(diào)起，心追馬琴揚(yáng)。

知否絲與竹，真音在蒙疆？

火樹銀花夜，樂泉噴“東方”。

嗟我不復(fù)壯，難共君鷹揚(yáng)。

來年草長日，還來縱馬韁。

注： ① 內(nèi)蒙古博物館節(jié)假日聘請少先隊員任解說員，為呼市之別樣風(fēng)景。

② 余之模樣、性格頗類蒙人，皆以為同胞。

③ 呼市音樂噴泉十分壯觀，每晚必播《東方紅》樂曲。

劉藝（曾任中國書法家協(xié)會副主席，現(xiàn)為中國書協(xié)顧問，享受國務(wù)院特殊津貼的專家。）

吾友李金泰先生自幼愛好書法，各體皆能，功力不凡，尤擅楚簡書，立志以弘揚(yáng)楚文化為己任，長期研究楚簡書法，有“楚簡專家”之稱。日前拜觀其新作《楚簡書道德經(jīng)》，十分感動，不但文字學(xué)上用功極深，而且從書法角度觀之，點(diǎn)畫結(jié)實(shí)，字形圓滿，盡顯楚簡書法之美妙。此一長篇巨帙既具學(xué)術(shù)性，又富藝術(shù)性，實(shí)為難得之杰作。余拜讀后歡喜贊嘆，得俚語四句以賀：

道德一卷閃靈光，

楚簡書之更煒煌。

五載辛勤修正果，

書壇忍者美名揚(yáng)。

辛卯仲春實(shí)子劉藝於醒廬

陳應(yīng)松（中國當(dāng)代著名作家，湖北作協(xié)副主席、省文學(xué)院院長）

金泰先生之書法，硯潔思深，穎悟通神，古勁樸厚，靈性飛張。一冊簡書，似注浩蕩大水；腕墨直下，如奔萬馬千軍。盡得先人飲馬黃河，逐鹿中原之豪氣，不鳴則已，一鳴驚人之雄風(fēng)。

——陳應(yīng)松《為李金泰《三余齋詩草》寫的序》

曾凡玉（作家、編審）

李金泰“衰年變法”——這種變法是在他自己的楚簡書法理論指導(dǎo)下的變法（楚文字是真正的“初有隸書”、楚簡就是古隸），一種似隸非隸、絕對是楚簡但比楚簡更具美感更富變化更好認(rèn)更接近我們現(xiàn)代人審美情趣的新楚簡書法誕生了。

?李金泰苦心孤詣焚膏繼晷甚至不惜推倒重來精心創(chuàng)制的新楚簡書法，集中體現(xiàn)在他的代表作——新近創(chuàng)作的《楚簡書道德經(jīng)》（即第八稿）中；其藝術(shù)特點(diǎn)十分鮮明，“沉厚雄強(qiáng)，古茂奇麗，樸散簡遠(yuǎn)，一派天機(jī)”。

李金泰的《楚簡書道德經(jīng)》是當(dāng)今書壇的一朵藝術(shù)奇葩。百米長卷，五千余字，向世人展示出了古楚文字的結(jié)構(gòu)之美和現(xiàn)代藝術(shù)的情韻之美。我們欣賞“道可道，非常道；名可名，非常名”這些似篆非篆、似隸非隸、似曾相識卻并不相識的字體，覺得字字造型奇特，處處變化多端，既有古樸典雅、靈動俊逸之格，又有渾圓流暢、清麗活潑之風(fēng)。剛健處，無刀砍斧劈之痕；雄放處，無狂逸不羈之勢。棱角轉(zhuǎn)折，有婉曲圓轉(zhuǎn)之美；傾仄斜出，有堅韌鋒利之妙。用筆流轉(zhuǎn)圓美，收放自如；筆法疏密相間，組合疏朗得體。落筆之處，似緩而不平，似曲而不折，似立而不直，似傾而不偃，似峻而不險，似婉而不媚，似麗而不妖，似奇而不怪，似神而不鬼。真?zhèn)�是眾美兼?zhèn)�，妙不可言�?/p>

他能將字之形化為我之性，將字之神化為我之情；也能把我之性化為字之形，把我之情化為字之神。李金泰的楚簡書法藝術(shù)，就是力求將自己的藝術(shù)個性和內(nèi)在情感發(fā)揮到極致，并將其酣暢淋漓地注入到筆端，從而創(chuàng)造出形神兼?zhèn)涞慕^美的新楚簡書法。

? ——曾凡玉 《沉厚雄強(qiáng)，古茂奇麗，樸散簡遠(yuǎn)，一派天機(jī)——李金泰和《楚簡書道德經(jīng)》》

陳方既（我國著名學(xué)者、理論家、畫家、書法家）

帶著對楚文化的強(qiáng)烈熱愛，李金泰先生潛心于楚簡書法理論的研究，并花費(fèi)大量心血致力于楚簡書法作品的創(chuàng)作。他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)給我們帶來了新的啟示，他的楚簡書法創(chuàng)作也取得了令人矚目的成就。《楚簡書道德經(jīng)》就是他學(xué)習(xí)、研究、思考、創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶。

——陳方既《楚簡書法研究的有益探索》

黃錫全（博士、教授，著名古文字學(xué)家，考古學(xué)家。中國人民銀行參事，中國錢幣博物館館長，中國錢幣學(xué)會副理事長兼秘書長，國家文物鑒定委員會委員。）

我們細(xì)察李金泰先生所著《楚簡書道德經(jīng)》五千余字及其每一頁附錄的關(guān)于楚文字暫缺字的注解，可以看出他在古文字的運(yùn)用上是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真審慎負(fù)責(zé)的�！冻�簡書道德經(jīng)》五千余字，基本上做到了“無一字無出處”、“無一筆無來歷”，可見李金泰先生用功之深，治學(xué)之精。

?——黃錫全《傳承與弘揚(yáng)》

陳龍海（博士、華中師范大學(xué)教授）

金泰先生精研《說文》，探字之源流演變；窮搜三代甲金，補(bǔ)闕如之不足。僅訂字形，耗時一年。然后置所得楚簡于案頭，朝夕臨仿，簡練以為揣摩。樂此不疲，往往廢寢忘饑，雞聲三唱，老眼昏花乃罷，如是者凡五年。閱書數(shù)百，廢紙何止三千！五載爬梳，五載揮毫，五載嘔心瀝血，終成巨制。

——陳龍�！吨居诘� 據(jù)于德 依于仁 游于藝》

嚴(yán)學(xué)章（書畫家、文藝評論家、中國藝術(shù)創(chuàng)作院院長、中國藝術(shù)雜志社社長、中華書畫協(xié)會常務(wù)副主席）

李金泰先生的楚簡書道德經(jīng)是在古文字研究指導(dǎo)下完成的鴻篇巨制，借鑒了考古學(xué)的成果和方法論。一百多米的楚簡書法長卷，這是獨(dú)一無二的，國內(nèi)首創(chuàng)的，學(xué)術(shù)意義非常巨大。再一個，這部楚簡書道德經(jīng)是在古文字研究指導(dǎo)下的探索性書法成果。李金泰先生創(chuàng)作的楚簡書法作品是獨(dú)特的，是創(chuàng)新的，是李金泰式的，而不是別人的；也不是古人的，或原生態(tài)的，是在他自己的楚簡書法理論指導(dǎo)下變法完成的，大家看到的，我們感受到的是一種隸書意味很濃的楚簡。第三點(diǎn)，楚簡書法作為一個新興的學(xué)科提出來還不長，因此，寫楚簡的人還不太多，搞研究的就更不多了，李金泰先生的楚簡書道德經(jīng)是有學(xué)術(shù)深度而又比較完備的長篇巨制，這是中國書法界具有里程碑意義的大事，對楚簡書法的創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。

——嚴(yán)學(xué)章《橫陣論壇紀(jì)要》

張鄂生（書法家、篆刻家、中央電視臺書畫院“墨彩杯”組委會秘書長）

他自幼愛好書法，幾十年筆耕不輟，各體兼擅，功力深厚。風(fēng)格蒼勁古拙，沉厚雄強(qiáng)。正如他的文友所言“學(xué)海遨游，立志研究楚簡；書壇漫步，潛心臨寫云霓”，砥而操觚，不浮不躁，孜孜求索，不棄不離。深厚的楚文化藝術(shù)底蘊(yùn)和夙興夜寐、矢志不移的毅力成就了他。李金泰不僅是楚簡書法藝術(shù)的開拓者、先行者之一，更是楚簡書法藝術(shù)理論的探索者。

——張鄂生《楚人楚文楚才》

林間（記者、編輯）

李先生一幅楚簡書法令諸家瞠目：眾不知其何所據(jù)也。其字似篆而非篆，似隸而非隸，似曾相識卻又非的識。那遒勁恣肆、酣暢淋漓的筆畫線條在六尺大宣上翻轉(zhuǎn)騰挪，將篆書的曲、隸書的折、碑書的方、草書的圓、行書的活注入其間，沉雄厚重，古茂奇麗，蕭散簡遠(yuǎn)，一派天機(jī)。自此，人始知有楚簡書法，先生也始被人呼為“楚簡書家”。

——林間《超無為以至清 與泰初而為鄰——李金泰楚簡書法簡評》