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《開(kāi)悟人生一道茶》
大千世界，無(wú)奇不有，無(wú)物不妙。
自然是一個(gè)很奇妙的世界，你用什么樣的眼光看它，它就會(huì)用什么樣的心情與收獲來(lái)給予你。你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭。你高興，它就為你助興；你悲傷，它更添你的愁緒與傷感。
藍(lán)天白云，一草一木，一山一石，一花一葉，一溪一澗，無(wú)不是充滿了生命的靈動(dòng)，奏響了一曲曲生命之歌的旋律。
自然是無(wú)限的，生命是永恒的。我們的眼光太短淺，我們的心胸太狹小，世界之大，我小小的心靈又怎么能來(lái)把它裝下？
孔子說(shuō)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十方耳順。
生命的歷程是一個(gè)成長(zhǎng)與摸索的過(guò)程。不經(jīng)一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香？只有經(jīng)過(guò)生命的歷練，時(shí)間的沉淀，人生才會(huì)充實(shí)，生命才會(huì)豐富與完善。生命的本質(zhì)與意義才會(huì)漸漸浮出水面，慢慢清晰地呈現(xiàn)在你我的眼前。
美，只存在于欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的眼中；美，只存在于本身?yè)碛忻�、散發(fā)美的心靈中。這時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界是如此的美麗，它讓你的世界多姿多彩。同樣你也將發(fā)現(xiàn)，世界因你的存在而精彩！
大自然是博大精深、美妙絕倫的。但是我們往往忽視和淡漠司空見(jiàn)慣的東西。對(duì)身邊隨時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)的“美”，視而不見(jiàn)。我們向往“大”，輕視“小”；我們敬重宏大，我們踐踏屑��；我們嫉妒他人的豐富，卻忘卻了自己的擁有！
我們往往沒(méi)有閑功夫靜下心來(lái)去發(fā)現(xiàn)、去思索、去咀嚼、去回味。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人，我們的好奇、我們的童真已然不再，當(dāng)然我們也就少了許多“童趣”，快樂(lè)是越來(lái)越少，煩惱的時(shí)日是越來(lái)越多。事情還是一樣，天還是天，地還是地，云也還是云來(lái)，水也還是水。只是我們的心情隨著我們的思緒千變?nèi)f化，一時(shí)可以天晴，一時(shí)可以陰天，一時(shí)可以來(lái)它一個(gè)陣雨或者根本就是東邊日出西邊雨的陰陽(yáng)兩重天了。
其實(shí)，快樂(lè)的東西就存在于你的心中，你根本不用去外邊尋找，它就深駐你的內(nèi)心，直待你去挖掘、發(fā)現(xiàn)與放大。當(dāng)你從外面尋找，一味的求的時(shí)候，往往只是在舍本逐末，白費(fèi)心機(jī)，竹籃打水忙活一場(chǎng)了。
當(dāng)你從你自己的內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)，去培育的時(shí)候，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)它原來(lái)是那樣的真實(shí)。幸福、快樂(lè)、真誠(chéng)與美，離你竟然是如此之近，如影相隨，它從未就真正地離開(kāi)過(guò)你一步，從而逐漸引導(dǎo)、優(yōu)化和充實(shí)你的心靈。你將不再孤獨(dú)，不再落寞，不再空虛。你就開(kāi)始充滿笑意的掌控你的生命，掌控你的人生了！你終于可以開(kāi)心快樂(lè)自然而然地笑對(duì)每一天了。
人生急促，日子總是過(guò)得太匆忙。人生不到四十歲，總是缺乏相互的欣賞，他人、他物的優(yōu)點(diǎn)與趣味才能慢慢地進(jìn)入我們的視線之內(nèi)。我們的心總是被欲望填得滿滿當(dāng)當(dāng)，被物質(zhì)化了的目標(biāo)追趕得慌里慌張。
人心總是難得以安寧，哪怕是片刻的靜下心來(lái)，把人生的真正含義仔細(xì)斟酌與思量。這個(gè)時(shí)代太匆忙，我們已然沒(méi)有這樣的時(shí)間，我們沒(méi)有時(shí)間去思考，就急急忙忙地去追趕前面正在不知為了什么而撒腿狂奔、熙熙攘攘、沸沸揚(yáng)揚(yáng)、形形色色的人群了。我們是一只只羊，我們卻不知頭羊在哪；我們?cè)谄疵癖�，卻不知為何而奔！
對(duì)自己說(shuō)，靜一靜，安一安心。不要目標(biāo)未定，意義未明，就急里急促地去追趕一大群人。他們的追求就未必是你所要的，你所必需的�；蛘哒f(shuō)，未必就是你所能得到、擁有和享受的。你只需要靜下心來(lái)，仔細(xì)地想一想，你是誰(shuí)？你來(lái)自何方？你要到哪里去？真實(shí)地告訴自己的心靈，不要自己對(duì)自己說(shuō)謊，不要找借口，高高舉舉一個(gè)“擋箭牌”。不要害怕自己的目標(biāo)大得是超過(guò)了珠穆朗瑪峰，不要害羞你的目標(biāo)是蝸殼般那樣的小。只要是你內(nèi)心真心想要的、想做的、想說(shuō)的，就去做吧！走自己的路，讓他人去說(shuō)，旁人的眼神又怎能阻擋你我前行、堅(jiān)定、執(zhí)著而踏實(shí)的腳步？
再一次靜下心來(lái)，好好地想一想，不要自己對(duì)自己說(shuō)謊。這個(gè)世界上最齷齪的一件事就是缺乏勇氣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，就是自己對(duì)自己還要說(shuō)謊！你要的人生是個(gè)什么樣？你要去哪里？你想說(shuō)什么樣的話？你想做的事到底是什么？當(dāng)你明確了這些人生的根本，想通了，開(kāi)悟了，再去趕路，也毫不為遲。此刻，你就可以心暢神舒，不緊不慢地去趕路，這樣也不失是一種人生的享受與快樂(lè)。人生如此，夫復(fù)何求？有時(shí)候，等并不是偷懶，退一步而是為了更好的前進(jìn)！
當(dāng)然，人生的磨煉是一件苦差事。在當(dāng)今浮躁、喧囂的世界，又有幾個(gè)人愿意去“磨”，樂(lè)意去“煉”？
不管怎樣，不要再懷疑你自己了，世界上最大的能量就在你自己的身上，世界上最龐大而且史上從未有人去開(kāi)發(fā)的寶藏也就靜靜地潛藏在你的內(nèi)心深處。許多人從未奏響過(guò)那一首潛藏在內(nèi)心深處，然而卻是世界上從未有過(guò)最宏偉的樂(lè)章。從你的內(nèi)心去尋找吧，用你的內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)，去感受，去牽引……
等一等，靜一靜；坐一坐，思一思。沉下心來(lái)，向內(nèi)，向內(nèi)，向你的內(nèi)心去慢慢、靜靜、輕輕地發(fā)現(xiàn)……
你會(huì)發(fā)現(xiàn)自然之中的每樣?xùn)|西都具有生命，都具有思想與靈魂，都在互相吸引，相互改變。生命本來(lái)就是你中有我，我中有你。世界本身就是一個(gè)和諧的整體。正是我們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地進(jìn)行一切物質(zhì)化的追求，才硬生生地把它們進(jìn)行分割成毫不關(guān)聯(lián)的個(gè)體，才造成了如此之多的煩憂、痛苦與悲傷。
在你感受自然的同時(shí)，你也就認(rèn)識(shí)了生命，認(rèn)識(shí)了自己；不但感受了自然，更加感受了生命。
只有真誠(chéng)的、單純的、以充滿好奇、愛(ài)心與敬畏的心靈去悟，你才會(huì)有“開(kāi)悟”的一天。連綿陰雨，豁然開(kāi)朗，重見(jiàn)光明，那種人生中醍醐灌頂?shù)淖涛杜c快感是無(wú)物能比。正如英國(guó)19世紀(jì)的散文家威廉.赫士列特所說(shuō)：“我走出城市恰恰是為了忘掉城市”。
感受自然，享受生命吧！你可以從自然中獲得種種啟示，完美你的身體、心靈與靈魂。
美是什么？我說(shuō)，美在于清新不偽飾的自然；美在于對(duì)生命本質(zhì)的通透感悟。美在于自然，美在于生命。美就是樸素與實(shí)在。而生命無(wú)限，人生無(wú)限。有時(shí)候一輩子也難以開(kāi)悟人生，有時(shí)候開(kāi)悟人生就在一瞬間！一朝開(kāi)悟，一杯清茶煮沸人生，足矣！
思想存在于自然，自然昭示了一切！人生就是海里揚(yáng)帆！莎士比亞曾說(shuō)過(guò)一句：“酒肴即使稀少，只要主人好客，也一樣可以盡歡�！蔽疑钜詾槿�。人生何不把酒言歡，歡無(wú)不盡？！
感受自然，享受生命吧——世界因你而精彩。
（本文刊于散文在線）
《三道茶》
《問(wèn)茶》
乍暖還寒，梅雨時(shí)節(jié)。端起一杯茶來(lái)，萬(wàn)千氣象，人生百味，盡皆入一碗茶也。
在我的印象中，茶應(yīng)該是大碗大碗的喝，這才能快意的解渴。然而我又深知，茶的功用切不在解渴也，或許這衍生出來(lái)的意蘊(yùn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了飲茶的本身。這就是千百年來(lái)茶文化博大精深而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕的原因吧。
當(dāng)然我也深知現(xiàn)在飲茶亦少了那么一份古樸與深遠(yuǎn)的氛圍了，雖然我們也在極力的營(yíng)造與回古，但有些東西一旦失去，要本真的回歸卻絕非易事，我認(rèn)為在飲茶這一件小事上或許也是如此。
茶不過(guò)是一碗水也，然真的是一碗水嗎？
《品茶》
我好茶，然非名茶，常是一般的茶。
小時(shí)常喝家鄉(xiāng)自制的紅茶，泡成后大大的葉片展開(kāi)來(lái)，浸出濃濃的紅色，那種有點(diǎn)兒接近紅酒的顏色，鮮艷而誘人，略微帶點(diǎn)兒甜感。長(zhǎng)大后常喝綠茶，總覺(jué)得茶水較接近于原味原色，喝起來(lái)要清爽一些，雖苦，卻心理也倍感親切與自然。
我想，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，于心底自然就好。這就是我喜歡綠茶的原因。
紅茶性暖，綠茶性涼。常喝綠茶敗敗心頭之火，或許是解渴之后的又一大功效。
我總以為，如果單從味覺(jué)或一般而言，當(dāng)然非品高貴的名茶了，素有一分錢一分貨是也，名也總不致于虛實(shí)太差得離譜了吧。只是如今的大多名茶也已增添了許多外來(lái)的東西，比如香精之類，離自然之味已相去甚遠(yuǎn)。然而，如若用心去品，而不是單純的味覺(jué)呢？如此，我想即使是一杯淡而無(wú)味的白開(kāi)水也能喝出茶的味道，甚至于超越于茶的味道。老子曾說(shuō)過(guò)，道非道，非常道，而我也喜歡說(shuō)，茶非茶，非常茶。
我原來(lái)常以為我平時(shí)喜好大口大口喝的是水，而小口慢抿慢抿品的是茶�？赡苓@個(gè)觀點(diǎn)，今天我要把它改寫一番，甚至是徹底地把它顛覆了。品茶與素雅的情調(diào)無(wú)關(guān)、與姿勢(shì)無(wú)關(guān)、與技法無(wú)關(guān)、與口型無(wú)關(guān)、與姿態(tài)無(wú)關(guān)，與選材也無(wú)關(guān)。
用心去品水亦是茶，無(wú)心而喝茶也是水。
我以為，茶總是介于似茶非茶之間。正如道與禪，在于悟與非悟之間。與其說(shuō)是因慧根、悟性與機(jī)緣而得，莫若是一切皆因源之于心而已。
人生如茶，而茶有三味，一苦二甜三淡，似乎也昭示了人生的三重境界。然而當(dāng)我們品茶的時(shí)候，可以立知三味之覺(jué)，然而人生的三味呢，真正又有幾人透徹而明了？
品起茶，我就想起了兩個(gè)人。一是終生與病魔作斗爭(zhēng)而淡然處之為“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作”的史鐵生。他就好像一杯茶，需要我們靜靜地沉下心來(lái)才能品出其中的人生韻味與深刻含義，從他清苦的文字中我們最終得到了人生上的一滴甘露。這杯茶是從浮現(xiàn)的苦味中透出了不折不撓的精神芳香。史鐵生以其文而名，在他的文字中承載著一顆苦苦尋求與向往人生光明與生命美好的心靈。最終他在人生這杯苦茶中得到了沉淀、解脫與升華。
而另一個(gè)人卻是名氣如雷的周作人了。至今他的苦茶庵依然還在，但已是很破敗了，看來(lái)只能任其風(fēng)雨飄搖，自生自滅。想當(dāng)年他可是北方文學(xué)界的一面旗幟，與南方的另一面旗幟魯迅代表各自的陣營(yíng)而南北對(duì)峙，兄弟倆各自占據(jù)著文學(xué)的兩極與半壁江山。其時(shí)，提到散文不能不提周作人，而提到雜文不能不提魯迅。
然而周作人雖身居苦茶庵，天天品苦茶，每與文人墨客挈友暢談之時(shí)，必以苦茶相待。但最終周作人在苦茶庵中只是白喝了那么多的苦茶，茶味過(guò)后的人生體驗(yàn)依然讓他沉迷于名與物的陷阱，最終他仍是在精神領(lǐng)域的苦茶中苦苦掙扎而越陷越深，終其一生都只是一杯苦茶，心靈亦未能夠走出苦茶庵。悲乎！蓋在于光有其文氣而無(wú)骨氣，光有其才華而無(wú)精神是也。雖一味標(biāo)榜清高，獨(dú)好苦茶，但內(nèi)心仍然是物欲繁盛，以致于最終走上一條為人所不恥的不歸路�？磥�(lái)，同是一杯茶，品出的味道與氣質(zhì)、境界與內(nèi)涵卻結(jié)果迥異，這一切是關(guān)鍵在于品茶的心嗎？
心，既是品茶悟道的原發(fā)地與必經(jīng)之地、升華之地，然而也是其魂斷之地。
當(dāng)你端起茶杯，或豪爽如飲酒一飲而盡，或文雅清流小品一口，但你是否就真正的想過(guò)，在這個(gè)不經(jīng)意的日常生活之中，你每次喝下的清清茶水，是否就已經(jīng)洗凈了你心頭的塵土與煩熱，擬或更沉淀下來(lái)了一些不知名的病毒、泥沙與結(jié)石呢？
看來(lái)，喝茶亦非一件平常事，品茶更非一件時(shí)髦事。非關(guān)之于茶，關(guān)之于葉，關(guān)之于水，而關(guān)之于心。
我以為，品茶即是在品自己的心。未到品心之境，茶不過(guò)是一杯茶，開(kāi)水泡上幾片茶葉，略有些味道的一碗水而已。
我深懷念史鐵生，這個(gè)世界上少了一個(gè)智慧純真、執(zhí)著求索的勇敢飲者。品茶無(wú)伴，總覺(jué)得有點(diǎn)兒孤單。
然心神相通，雖遠(yuǎn)猶近，即死又生…….
從無(wú)茶處品茶或乃上上之境乎？也許，從無(wú)茶處品茶與從無(wú)字處讀書同是一理。
我們喝的又豈只是一杯杯茶嗎？
《吃茶去》
小時(shí)候，我經(jīng)常在渴了時(shí)就呼朋喚友，“吃茶去”，當(dāng)然其時(shí)只知其最原始的沖動(dòng)，解渴之需求，而不嘗知“吃茶去”禪語(yǔ)雙關(guān)之深意也。
茶在今日實(shí)為平常稀松之物，想什么時(shí)候飲就什么時(shí)候飲，想怎樣喝就怎樣喝，想抿就抿，想品就品。然，終究在當(dāng)今熱鬧非常的世事之中，能有以品茶之心性來(lái)品茶者，亦很是少見(jiàn)。蓋因茶在今天在大范圍內(nèi)已然失去了它的意韻，我們大都只是把茶當(dāng)成了一種解渴的液體，就如水一般，其它茶的深意，每每被我們忽視與遺忘。
這或可是當(dāng)下恢復(fù)茶文化與其深刻涵義的急迫形勢(shì)與提升之道了。否則，我以為茶將不茶，或許我們應(yīng)當(dāng)稱之為飲料，正如百事可樂(lè)之謂稱，這將是中國(guó)茶文化的悲哀——我們天天吃茶，卻不知茶為何物。
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是茶的原產(chǎn)地。但據(jù)我所知，世界上頂級(jí)名茶卻非出自中國(guó)。本來(lái)有“桔生于南，而北為枳”，不知茶卻是否也如此或相反也？心頭一直有個(gè)疑問(wèn)，不得而知。我認(rèn)為，這或可是我們一直以來(lái)在追求物的欲望中最終喪失了茶的本真之義了吧？
其實(shí)，茶的誕生并非就是解渴，只如解渴，那么喝水即可，又何必多此一舉，不勝其繁的來(lái)精焙細(xì)作、大下功夫于茶呢？
人生素有“開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶”。茶是我們平常的最熟悉之物，但于百姓或可也是最生疏之物。在我們的眼中，茶不過(guò)是解渴之物，豈有他義？可見(jiàn)茶所承載的文化已經(jīng)在遠(yuǎn)離我們的日常生活與平民階層。茶以文化面貌出現(xiàn)，是在兩晉北朝。若論其起緣就要追溯到漢代，最早喜好飲茶的多是文人雅仕�；蛟S這一茶文化歷史的產(chǎn)生承傳至今并未有改變么？看來(lái)，茶文化的提取、傳播與濟(jì)用還是得需一片時(shí)日的。
茶不但用于解渴補(bǔ)水，藥用健身，而且從文化、禪宗道義、儒禮之教中茶都因其獨(dú)特性，而在無(wú)論是高貴的“三教”還是凡俗的“九流”中都找到了一個(gè)絕佳的載體，這在中國(guó)的歷史上顯然是很難有如此高度和諧與統(tǒng)一的。我深以為，這一切都來(lái)自于茶的自然與純真。
不論我們將茶文化提升到何種高度，自然與真是其的基礎(chǔ)與核心。而這也是這些門派得以高度認(rèn)同、和諧共生、以茶為道的根基。
據(jù)說(shuō)茶文化產(chǎn)生之初是由儒家積極入世的思想開(kāi)始的。唐朝陸羽所著《茶經(jīng)》是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志�！恫杞�(jīng)》非僅述茶，而是把諸家精華及詩(shī)人的氣質(zhì)和藝術(shù)思想滲透其中，奠定了中國(guó)茶文化的理論基礎(chǔ)。于是中國(guó)茶文化是以“茶道”論稱。而當(dāng)今讓我無(wú)限概喟的是，我們大多在平日實(shí)呼為茶，而少稱其道了，能在喝茶時(shí)想到道、悟到道與追求道，或以茶時(shí)刻警示自身的人同樣是少之又少，這也就是當(dāng)今有茶之商道，而少有真正與純正意義上的茶道了吧。當(dāng)然這是與一個(gè)時(shí)代的各個(gè)階層所浸染出來(lái)的氣息所密不可分的。這解釋了我的一個(gè)疑惑，什么樣的土壤就生出什么樣的茶吧。當(dāng)大環(huán)境受到侵蝕之時(shí)，茶道也不例外，而這更說(shuō)明了我們要恢復(fù)與挖掘、發(fā)揚(yáng)茶道已是時(shí)不我待。
中國(guó)茶道思想融合了儒、道、佛諸家精華，集大成而于簡(jiǎn)單平常的一身。儒家主張?jiān)陲嫴柚袦贤ㄋ枷�，�?chuàng)造和諧氣氛，增進(jìn)友情，清醒、達(dá)觀、熱情、親和與包容，構(gòu)成儒家茶道精神的歡快格調(diào)，形成中國(guó)茶文化的主調(diào)。而佛教在茶中溶進(jìn)清靜思想，強(qiáng)調(diào)明心見(jiàn)性，直指人心，而道教則強(qiáng)調(diào)天人合一，通過(guò)飲茶把自己與山水、自然融為一體，在茶中得到精神寄托，故說(shuō)飲茶可得道，茶中有道，這也是此三教之共通與推崇之處。茶以其平常之物與簡(jiǎn)潔之志卻能將此三教維系在一起，找到了共同的寄托與神交之語(yǔ)言。這更說(shuō)明了茶的非同等閑之處。
"吃茶去"三個(gè)字，既是一句平常的話語(yǔ)，也是一句禪林法語(yǔ)，指明了"直指人心，見(jiàn)心成佛"的"悟道"方式。素有，不知禪味，亦即不知茶味。
茶因生于貧瘠之地，所以釀成了其清苦之味，而味又入神入骨入氣入志，所以茶又賦予其深厚的文化內(nèi)涵與精神意蘊(yùn)。
趙佶曾在《大觀茶論》感嘆：“嗚呼！至治之世，豈惟人得以盡其材，而草木之靈者，亦得以盡其用矣。”而最終不知趙佶是知其意還是不知其意，治國(guó)終不能用也。可見(jiàn)喝茶與悟道、行道是兩碼事。知不易，悟更難，最終又是一句老話“知易行難”了。
當(dāng)我們端起茶杯時(shí)，是否會(huì)自然而然的又想起那句“吃茶去”了呢？
依我來(lái)看，世上無(wú)限之意均可納入“吃茶去”三字之中……
（本文刊于散文在線）
《墻角梧桐》
我小時(shí)候，跟父母住在一個(gè)山?jīng)_的小學(xué)校里。校園的地勢(shì)稍高，視野開(kāi)闊。對(duì)面山巒，山腳小河，四野炊煙，盡收眼底。
校園并不大，土筑的墻，黃土的原色，并沒(méi)有粉刷。
也許有好多年了吧，那墻顯得上去是那么的斑剝。墻上已有了許多的小洞，麻雀就在上面安了家，一年四季進(jìn)進(jìn)出出，嘰嘰喳喳。偶爾有時(shí)在墻下過(guò)時(shí)，麻雀一驚撲喇喇飛出，偶爾一小撮稀且薄而白的鳥糞說(shuō)不定就不偏不倚地掉在了你的頭上。如此天上掉下來(lái)餡餅的機(jī)會(huì)往往很多。我就有幾次不幸中上了頭彩。
有一次，我從墻角跑過(guò)，“倏”地一聲，一個(gè)長(zhǎng)條黑影從頭頂飛掠而過(guò)。原來(lái)是一條當(dāng)?shù)刈畛Ｒ?jiàn)的那種黑蛇，嚇得我失魂落魄，慌里慌張。由此，我對(duì)麻雀的討厭和鄙視轉(zhuǎn)為同情與可憐了。
說(shuō)是一個(gè)校園，還不如說(shuō)是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四合院。其實(shí)才前后各一棟單層的土壞房，兩頭沒(méi)有房屋了，就用土圍墻一圍，看上去也就像模像樣的一個(gè)四合院了。
院子里本來(lái)什么也沒(méi)有。但自我們搬來(lái)后，就在四周墻根下種上了指甲花，栽了幾棵小月季，及種了兩株青青的芭蕉。我天性愛(ài)花，總喜歡房前屋后有幾株芭蕉。當(dāng)然，我是沒(méi)有錢去買的，都不過(guò)是從小朋友處或他人家里討來(lái)的。
月季長(zhǎng)的不快，倒是指甲花開(kāi)始剛栽了一二株，可第二年就一大片。到了夏天，紅的、黃的、紫的、白的、黑的，各色指甲花，你擠我擁，爭(zhēng)先恐后，夏花爛漫。尤其是花開(kāi)后，結(jié)了一個(gè)小小的似紡綞形的莢果，成熟后略略青中轉(zhuǎn)黃時(shí)，經(jīng)毒辣辣的太陽(yáng)一曬，就嗶哩啪啦自動(dòng)裂開(kāi)了，種子趁亂彈射出來(lái)，四下飛濺。一年更勝一年了。
不知何時(shí)開(kāi)始，突然一天，在墻角發(fā)現(xiàn)了一棵小樹苗。剛發(fā)芽，綠綠的在一個(gè)雨后不知什么時(shí)候冒出了一個(gè)小尖子。我很詫異，也很驚奇，本來(lái)愛(ài)花的我就用小磚頭給它壘起了一個(gè)圈。我真想啊，巴不得它一夜之間快快長(zhǎng)大，也好知道是個(gè)什么花。
小苗很茁壯，也很詩(shī)意的成長(zhǎng)，綠盈盈的，總是透出一股兒新生的力量。我心也越來(lái)越歡喜了。
隨著小苗漸漸長(zhǎng)高，我突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)它才不過(guò)是一株小小的常見(jiàn)的梧桐罷了。校園圍墻外頭就是一大片，枝椏也不秀美，樹葉雖大而綠，卻并不見(jiàn)新奇。相反，總覺(jué)得樹影婆娑，有如臃腫的身軀，懶懶地毫無(wú)定向的向外圍隨意生長(zhǎng)。尤其是夏天一到，天氣炎熱，無(wú)以解暑，本就十分煩躁。加之，梧桐樹上總是容易引來(lái)蟬，我們鄉(xiāng)下把它叫做“蟬丁”，在那總是不停的“知了，知了”。單一高亢不休不止的聲音叫得你心煩意亂，頭昏腦漲。
渾身汗流浹背之時(shí)，又如何能心靜自然涼了。夏天，當(dāng)然是無(wú)比的熱了。
于是，我決計(jì)要把這棵樹除掉。我就告訴媽媽道，拔了罷，一個(gè)丑陋無(wú)用的梧桐。
媽媽淡淡的一句，不如先留了啊，植樹節(jié)反正要栽樹的，栽的都不容易活，這株自然生的，就讓它長(zhǎng)長(zhǎng)吧。
媽媽一句話救了這棵小樹苗，我心里已很是不高興了。
于是，我就天天找來(lái)小朋友，一起放鞭炮。擬或他們要放時(shí)，就叫他們一個(gè)好住處。只要掛在那棵剛剛長(zhǎng)得個(gè)頭比我們略略高一點(diǎn)，已分出三四個(gè)枝椏的梧桐樹上吧。
火一點(diǎn)，噼里啪啦，一陣響聲伴著一股誘人的火藥清香，響后的一縷縷青煙隨風(fēng)而散。我們自是感到無(wú)比的興奮與快樂(lè)。天復(fù)一天，日復(fù)一日，小樹終于被炸斷了二個(gè)枝椏，分叉處已經(jīng)炸破了皮，露出里面白皙皙的樹干來(lái)，估且那就是樹的肉吧。才兩三天后，就變成黑漆漆的了。日子一久，就又變成烏青青的了。每放一次鞭炮，總有幾片葉子要遭了殃。
我原以為這棵小樹是會(huì)被炸死的。殊不知，它并未被炸掉，只是被炸枝椏與破皮的地方長(zhǎng)起了幾個(gè)又大又丑的疤痕來(lái)了。
我更加的看不起這棵小樹了，鄙視、唾棄、折磨、摧殘，兼而有之。
小樹長(zhǎng)得越來(lái)越快了……
終于比我們要高出了兩倍多來(lái)了。
在那小土堆墻的小學(xué)校里，我們住了五年。剛好我從小學(xué)一年級(jí)住到了五年級(jí)，那時(shí)沒(méi)有六年級(jí)，除非你留級(jí)了。第六年就是進(jìn)了初一。
我進(jìn)初一了。學(xué)校在十多里地開(kāi)外。我得住校，每天不再回這小學(xué)校。我就讀的初中，雖然也有點(diǎn)破敗，但比這個(gè)究竟要大得多，寬闊得多了。
梧桐長(zhǎng)得更快，終于和圍墻外的梧桐們快要差不多了，那幾個(gè)疤痕也有大碗口粗，鼓出來(lái)，大大的，好像病態(tài)的眼珠突兀出來(lái)，怪嚇人的。
也許是進(jìn)了初一吧，學(xué)了幾篇課文�？茁闁|南飛，棲得梧桐樹。高山流水，焦琴知音。好久未見(jiàn)，看到長(zhǎng)大的梧桐，心里竟又莫名的生出一種敬畏感來(lái)。
原來(lái)它的生命卻是這般地頑強(qiáng)。
不管你如何摧殘，它總是昂揚(yáng)地生長(zhǎng)，不著一言，默默地與你抗?fàn)�，終于長(zhǎng)得——得讓你抬起頭來(lái)向它仰視了。
就是那幾個(gè)十分丑陋且怪異的疤痕亦隨著樹干的長(zhǎng)高也升到高處了。那個(gè)高度已不是我隨意能攀上的高度，我如不仰視抬起頭來(lái)是全然看不到它們的。樹干已經(jīng)很粗了，茂密濃綠，透出一股頑強(qiáng)之勁。葉兒早把它們隱隱約約地給遮住了。
我忽兒心里愧疚起來(lái)。也許，此刻我才知道了我的無(wú)力與渺小。
追求生命是我們?nèi)f物的權(quán)利，自由生長(zhǎng)是我們?nèi)f物的愿望。即使風(fēng)霜雨雪，人為戕害又如何能把這種天性抹殺得了？
生命的力量不得不讓你景仰和敬畏。
當(dāng)我們離開(kāi)那個(gè)還是一如既住，甚至更加顯得破敗的小學(xué)校時(shí)，那棵梧桐已然是十分的高大了，甚至比圍墻外的一些還要高大。而我依然是那般的瘦弱與渺小。
我知道，這棵梧桐樹已經(jīng)深深地栽在了我的心里，在我小小的心房里肆無(wú)忌憚地瘋狂生長(zhǎng)……
我再也沒(méi)有回到那個(gè)小學(xué)校，我們離開(kāi)時(shí)已經(jīng)是十分的破落的小學(xué)校。然而，那棵梧桐樹應(yīng)該長(zhǎng)得更高、更大、更綠、更亮了吧。
梧桐枝繁且葉茂，不知棲有鳳凰否？
（本文刊于散文在線）
《凝眸瀏陽(yáng)湖》
瀏陽(yáng)湖，確實(shí)是個(gè)湖。“高峽出平湖”，正是她真實(shí)的寫照。
當(dāng)你沿著綠樹相引、直爬山腰、婉延曲折而寬敞厚實(shí)的水泥路面，踏上株樹橋水庫(kù)大壩時(shí)，你頓會(huì)眼前一亮，心中為之一振。那78米高的大壩將兩邊的高山連為一體，造就了又一個(gè)人間奇跡——一個(gè)深至五、六十米的高山之湖便在你的腳下了。
放眼望去，大壩宏偉，直扼咽喉，兩山插入云霄，緊夾壩體。壩下是按丁字形安排的發(fā)電廠和幽雅別致的小花園，花園一年四季長(zhǎng)青。從花園里可沿一條300多級(jí)石階梯直達(dá)壩頂。
壩左邊設(shè)有三道防洪閘，各為10×15米的規(guī)格，似兄弟仨個(gè)肩并肩地力擋著洪水，大有一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)。閘下是一條長(zhǎng)300多米的溢洪道。從上向下望，一股洪流直瀉而下，銀飛玉碎，瀑霧升天；一幅遙看“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的景象，潛移默化中一股英雄氣概浩然蕩蕩溢于胸懷，難以言表。
壩體右邊是一道工作橋，遠(yuǎn)看宛若一道彩虹從山腰直拋水中，構(gòu)筑成一道優(yōu)美的風(fēng)景。橋下有一閘門控制著電廠的發(fā)電用水。壩體兩端各座落著一個(gè)別致的涼亭，上蓋黃色金琉璃瓦，四周檐角高挑。亭宇四壁或繪游龍舞鳳，或畫劉�？抽裕讼蛇^(guò)海。其形態(tài)各異，神韻俱備，娓娓向你傾訴著一個(gè)個(gè)神秘的典故引游人無(wú)限遐思，向您描繪著她美好的前景，令人憧憬綿綿。
大壩將小溪河一截兩斷，上下落差陡漲60多米，一泓清湖，依山帶水，真是一派高山出平湖的景象�！吧衽畱�(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊？”
看大壩兩岸相偎相伴的是青山疊嶂，鳥語(yǔ)花香。前面更是群山紛擁，蛾黛如云，茫然不知前路何去何從。山下湖中水面是碧波如鏡，銀光點(diǎn)點(diǎn)。湖水一改昔日它桀驁不馴的性格，相當(dāng)?shù)臏厝崤c安靜。幾只游艇，數(shù)只情侶船怡然隨清波蕩漾，候客來(lái)臨，尋幽覽勝。
當(dāng)你登上游船，向前駛?cè)r(shí)，兩岸青山漸漸在你的視線中展現(xiàn)出她那優(yōu)美的胴體，或山勢(shì)陡峭，或山體小巧玲瓏，或豐乳肥臀，或綠樹成蔭，紅白各色花兒相間。忽兒是一灣碧水從不經(jīng)意的山坡轉(zhuǎn)折處忽啦一下子展現(xiàn)在你眼前，在日光的映照下甚是潔白，有如一條白練急促而下，一番細(xì)雨紛紛后飄然潛入湖底，這高山飛瀑亦便成為了湖水的一分子，帶著山的青秀、雄壯、沉穩(wěn)、大度與靈性。
忽兒是船側(cè)群魚飛躍，前頭野鴛嬉戲，怡然領(lǐng)路，高處鷹擊長(zhǎng)空，白鷺紛飛，讓你概然喟嘆好一幅“驚鴻與孤騖齊飛，碧水共長(zhǎng)天一色”的美好畫圖。一番山勢(shì)急轉(zhuǎn)之后，兩岸豁然開(kāi)朗，二、三里寬的水面讓你體驗(yàn)出江的韻味，放眼彼岸，襟懷開(kāi)闊，不禁又生出一番感慨。幾只不多也不大的島零星散布。這只是獨(dú)島臨江，隔峽相望；那兩只卻是連衣帶水，相依相偎，如靜坐的一對(duì)情侶，喁喁低語(yǔ)。間或與友憑舷而坐，伏楫而談，賞天光之色，自是別有意味，其中情致只有心底自知也。
兩岸深處，山勢(shì)朦朧，若隱若現(xiàn)，不時(shí)有幾道潔白的霧氣環(huán)繞著山腰，隨風(fēng)而動(dòng)，有如一道道美麗的裙裾，衣袂飄飄，把那一個(gè)個(gè)體態(tài)豐腴、曲線優(yōu)美的山之神女，打扮得撩人心動(dòng)。每移動(dòng)一處，又遮掩了一處，總之不會(huì)讓你一眼盡睹其形，或許這也就是山的靈性與美的魅力吧。在這竹韻琴心、山水空靈的氛圍中，偶爾有打樵的樵夫樵女在唱著一首首傳承了千年古韻的古老情歌民謠，從不知深處的云中霧里飄溢而來(lái)，傳入你的耳鼓，浮想翩翩，演繹一個(gè)個(gè)真情而圣潔的經(jīng)典愛(ài)情故事…….
山隨勢(shì)走，湖水平流。湖汊一道連著一道，猶如進(jìn)了迷宮陣，讓你分辨不出源頭的方向，不禁又要與同伴生出爭(zhēng)論的念頭來(lái)�！吧街厮畯�(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，該是此時(shí)最好的注腳。
晴日，白云沉底，天上人間融為一體，“船在畫中走，人在水上游�！庇陼r(shí)，有夏日之雷鳴電閃，風(fēng)吹谷嘯，四面昏黑，似有千軍萬(wàn)馬埋伏，只待擊金鳴鼓，傾巢而出，兩軍相向，吶喊廝殺；或春秋之淅淅瀝瀝，迷迷濛濛，悄然無(wú)聲無(wú)息，浸潤(rùn)一層朦朧細(xì)膩而莊重的感覺(jué)。
船漸行漸遠(yuǎn)，心愈安愈靜。青山綠水，美色空濛，好一個(gè)靜謐的境地。若有世外桃源，也不過(guò)如此。無(wú)塵世之喧囂，無(wú)鬧市之誘餌，無(wú)人間之欺詐，無(wú)商海之沉浮，無(wú)官宦之紛爭(zhēng)。你可以盡情地欣賞山之偉岸與豪邁，水之靈性與嫵媚。四周氣息清新，滌蕩著心中郁積的塵結(jié)。那深不見(jiàn)底、純潔通透的湖水從你的靈魂中緩緩流過(guò)，你不會(huì)不為之一顫，深嘆“不是桂林勝似桂林”，“相知恨見(jiàn)深閨晚”。船行至鰲潭絕壁時(shí)，老遠(yuǎn)便見(jiàn)兩岸石壁直撲船頭，僅容一船擠行。身臨絕壁之下，仰頭抬望，只見(jiàn)怪石高昂，大有直落之勢(shì)，不禁心地緊縮，懾服“神工鬼斧”的威力了。岸上一古剎，就山依石而建，一巨石如鷹展翅，正好覆蓋在屋檐之上。靠懸崖邊，由幾根柱石撐著，幾根木頭搭成一個(gè)柵欄，圍在正面供游人觀賞。古樸而厚重的懸崖與千年廟宇，不免讓你又生出幾許對(duì)神靈的思索，生的考究與禪的詩(shī)意來(lái)。
船兒不知何意回過(guò)頭來(lái)，一步步離開(kāi)石壁古剎，向來(lái)時(shí)的方向駛回。百多里的路程在不知不覺(jué)中又將我們漸漸拉向了起點(diǎn)，人生又何其相似，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，我們只不過(guò)是用心走了一遭而已。當(dāng)你賞完了兩岸的風(fēng)景，心靈也在這空靈的山水中漸漸純澈和放松了下來(lái)。你便會(huì)輕松地躺臥在游船的沙發(fā)椅上，也或仰天躺在甲板上，如喝了一壺陳年老酒，放松一下全身的每一個(gè)毛細(xì)孔，靜默養(yǎng)神，蓄養(yǎng)胸中一股浩然之氣。或朗誦一些美妙的詩(shī)篇，擬或哼幾首小曲子，一股怡然有得、載滿收獲的情懷，在胸中漸漸滋長(zhǎng)和在全身漫延開(kāi)來(lái)。
至踏上大壩，行將歸去時(shí)，看著天邊薄暮的一絲金光，披在美的山體的肩上，發(fā)上，湖水亮麗的眼上，你多想再看一眼，盡情地欣賞這湖邊夜幕下的倩影，醉其韻味的時(shí)候，你又不得不回頭晗首，凝眸那一汪湖水——月牙初露，悄掛樹梢，周遭寧?kù)o，那是怎般的悄麗迷人之景��！
步出圍城，方知天地之玄妙；而醉乎山水之間，那又該是怎樣的一種情致與誘惑！
注1：瀏陽(yáng)湖是為株樹橋水庫(kù)也。
注2：瀏陽(yáng)湖水已引水直供長(zhǎng)沙。
注3：瀏陽(yáng)湖座落于瀏陽(yáng)河源頭小溪河上。
注4：瀏陽(yáng)湖在雙楓浦之上游。杜甫曾蕩舟瀏陽(yáng)河上游雙楓浦，賦詩(shī)《雙楓浦》：“輟棹青楓浦，雙楓舊已摧。自涼衰謝力，不道棟梁材。浪足浮紗帽，皮須截錦臺(tái)。江邊地有主，暫借上天回�！�
（本文刊于散文在線）
《孔子、面子、底子與里子》
關(guān)于孔子被批的記憶是“批林批孔”，孔子成了一個(gè)政治斗爭(zhēng)的犧牲品。本來(lái)也是孔子的上臺(tái)就是政治化的一個(gè)東西與產(chǎn)物，想當(dāng)年思想繁榮，層出不窮，又何曾只有一個(gè)孔子學(xué)說(shuō)，實(shí)實(shí)在在真是應(yīng)了毛偉人的那句話“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”是也。
只是這樣的局面在中國(guó)歷史上并不為多見(jiàn)，存在的時(shí)間也并不是很長(zhǎng)，因?yàn)橐坏┙y(tǒng)一集中制的至高皇權(quán)建立后，所需要的就不再是“經(jīng)世濟(jì)用”、“開(kāi)啟民智”、“淳化風(fēng)氣”了，而是如何更有利于統(tǒng)治者對(duì)人民的管理，這種管理可以稱之為盤剝與壓榨。所以我們要大肆推行一種學(xué)說(shuō)來(lái)維系我們的“皇權(quán)屹立”不倒，而人民卻心甘情愿，最好就是將這一切視之為理所當(dāng)然。這就是孔子思想千百年來(lái)被各朝各代統(tǒng)治者所利用的目的與實(shí)用價(jià)值。這種利用與推廣在一定意義上也促進(jìn)了中華民族的穩(wěn)定與發(fā)展。但是，我們終要看到我們利用孔子學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)與目的到底是為了什么，這才是今日這個(gè)議題的根本之所在。
如果只是要統(tǒng)一思想，淳化民心而不考慮到正是“我們自身”才是引起現(xiàn)在社會(huì)思想混亂的根源而不思改變外，那么孔子像的再樹起又只能算是一個(gè)面子了，因?yàn)榭鬃酉裰皇俏覀兇┢鸬挠忠惶滓律�，表面上從華麗回歸質(zhì)樸，而實(shí)質(zhì)是里面的肉身還是沒(méi)有任何改變一樣，扒開(kāi)外衣，裸它一裸，還是同一個(gè)裸體而已。正如我們?yōu)榱烁纳圃谑澜绲男蜗螅瞥隽?0位名人列隊(duì)廣告一樣，不但起不了作用，還讓人產(chǎn)生了更多的質(zhì)疑，因?yàn)檫@只是表面上的浮華，而沒(méi)有反映實(shí)際上的民心與民聲。正如要看一個(gè)人漂不漂亮，就要全身上下扒去衣服在一起來(lái)品品，當(dāng)然內(nèi)心的美麗與善良沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的觀察與表現(xiàn)是萬(wàn)萬(wàn)不能下判語(yǔ)的，這就是為什么那么多的皇帝老爺們用此法選出的佳麗們往往走眼的原因，一是本身就難以一眼看透，二是皇宮本身就是一個(gè)黑暗的大染缸，掉進(jìn)了這個(gè)池子，總是會(huì)沾染些臭氣的。
這兩天在下雪，而雪有點(diǎn)大，山上山下已經(jīng)全白了，天空的雪還是絡(luò)繹不絕，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，當(dāng)你置身于雪地之時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與這個(gè)冰天雪地已渾然一體，讓我想起了那句詠雪的名作“黑狗子黃，黃狗子白，白狗子腫，江山一籠統(tǒng)，地上一窟窿”。不過(guò)這只是暫時(shí)的景象，待日出江山，陽(yáng)光再現(xiàn)，一切的又將顯出他本來(lái)的面目，而不管你是如何用偽裝來(lái)把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，因?yàn)樗皇且粫r(shí)抬出來(lái)的面子而不是底子，更不是里子了。
在我們鄉(xiāng)下，有人家做好事吃喜酒，總是要大宴賓朋，擺放十幾、幾十桌來(lái)熱鬧一番。所以我們?cè)诓松献篮罂偸且每曜油氲追环�，目的就是將下面的�?nèi)容物把他翻上來(lái)，看看是否是真的貨色，還是如假包換，因?yàn)槲覀兂缘木葡芏嗑褪巧厦嬉槐雍每炊c(diǎn)的面子而已，底下——我們稱之為底子的往往就是雜七雜八的一大堆了，與面子全然不是一種貨色。所以我們往往還要關(guān)注面子與底子是不是相符，到底行頭與貨色怎樣？
我無(wú)意于批孔，我甚至還為打倒孔子鳴不平而喊冤，更感嘆我們國(guó)學(xué)精華的淪落、斷層與缺失而呼喚真正的國(guó)學(xué)回歸。而孔子像的樹立好像讓我們看到了一絲希望，只是以我的經(jīng)驗(yàn)與眼光來(lái)看，不曉得此次的面子與底子如何，而最終的里子又是如何？但愿我們?cè)跇淞⑵鹂鬃酉癯镀鸫笃斓臅r(shí)候，我們是否也會(huì)立馬改變我們自身——因?yàn)樵S多問(wèn)題的產(chǎn)生的根本原因就在于我們自身，這才是一切事實(shí)的真相！
錯(cuò)過(guò)了時(shí)代，就正如錯(cuò)過(guò)了一個(gè)季節(jié)，而歷史的季節(jié)卻往往是以百年、千年來(lái)計(jì)的，正如當(dāng)年慈禧太后先是殺了變法的人，而后來(lái)又不得不自己下旨變法，不過(guò)她的變法只是也打出一個(gè)“富國(guó)強(qiáng)民”的口號(hào)，然終于不能順應(yīng)歷史潮流對(duì)自己的原因視而不見(jiàn)，改革不動(dòng)根本性的東西，最終是被歷史無(wú)情的拋棄！
如果說(shuō)孔子代表的是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的話，那么我說(shuō)我們的底子與里子就應(yīng)該是全體人民的根本利益與全體人民的幸福，真正做到以民為上，當(dāng)全體人民一致從心底由衷認(rèn)為“全心全意為人民服務(wù)！”不再是一個(gè)空洞虛浮的口號(hào)而是實(shí)實(shí)在在事情的時(shí)候，我想這個(gè)面子、底子與里子才是渾然一體的。
當(dāng)然我并非要以一日之功來(lái)改變當(dāng)前的問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)，而是我們總要對(duì)自身有所改變吧，哪怕是每年進(jìn)步1%啊，讓人民能親身由衷的感受得到，否則歷史的車輪不等人，到時(shí)再樹起改革變新的大旗，只怕已是旗下無(wú)人了……
（本文刊于作家聯(lián)盟會(huì)刊）
《二百年后中華文化的根在哪里？》
不久前，美國(guó)《洛杉磯時(shí)報(bào)》刊登了一篇題為《越來(lái)越多中國(guó)人發(fā)現(xiàn)自己常常忘記如何正確書寫漢字》的文章。這一篇報(bào)道猶如一石入水激起起了千層浪，在神州大地引發(fā)了一場(chǎng)大討論。
據(jù)網(wǎng)上的一項(xiàng)最新調(diào)查顯示，現(xiàn)有83%的人有“提筆忘字”的經(jīng)歷，74.2%的人在工作生活中手寫機(jī)會(huì)已很少，而更值得注意的是，“提筆忘字”已趨向低齡化。
究其原因，一是我們生活方式的變化，電腦在人們生活中占的比重越來(lái)越大，甚至有時(shí)我們是須臾離不開(kāi)了電腦。對(duì)電腦的依賴，日復(fù)一日，就染上了“電腦病”，日漸疏于寫字，使得我們對(duì)傳承了幾千年中國(guó)文化的方塊字也日漸隔膜和生疏了。這一原因還情有可原。
另外一個(gè)原因或現(xiàn)象則值得我們深深地反思和警惕了。那就是對(duì)中國(guó)文化的日漸漠視，甚至有時(shí)被貶得一文不值，甚至還有部分學(xué)者呼吁與國(guó)際接軌，要把中文拼音化、字母化。當(dāng)我們把中醫(yī) “被打倒”后，是否也要把中文，把中國(guó)文化也一起來(lái)努力 “被打倒”呢？而打倒的人卻是我們自己！
一個(gè)很耐人尋思和回味的現(xiàn)象就是，當(dāng)我們?nèi)諠u淡漠我們祖先傳承下來(lái)的文化淵源時(shí)，日本卻對(duì)中國(guó)文化推崇倍至，至今生活中還沿襲了唐人習(xí)俗，對(duì)中國(guó)書法是十分看重，對(duì)中醫(yī)走向世界是捷足先登，就連韓國(guó)也日益感冒了。當(dāng)我們?nèi)諠u遺忘、輕視和淡泊之時(shí)，韓國(guó)是樂(lè)得屁顛顛的趕著去申請(qǐng)世遺。只怕到時(shí)，我們自己祖宗留下來(lái)的東西都被人家搶盡了，而就是西方也對(duì)中國(guó)文化的熱衷也是一浪高過(guò)一浪。
當(dāng)我們的京劇、豫劇等許多優(yōu)秀劇種后繼乏人，而一張張西方面孔卻熱衷于是，對(duì)中國(guó)的書法、茶道、武術(shù)、文化……當(dāng)我們自己疏懶得繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之時(shí)，而一大批外國(guó)友人是不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)中國(guó)求師拜學(xué)，為了就是一睹中國(guó)文化的芳容，被其博大精深所吸引、所折服。我們?cè)S多自己都懶于學(xué)習(xí)與繼承的東西，在國(guó)外的孔子學(xué)院里卻是開(kāi)展得如火如荼。
常此以往，我們的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)是否也要留洋過(guò)海，為的是拜師學(xué)藝，去向外國(guó)人學(xué)習(xí)中華文化呢？
西方一位文化批評(píng)家曾經(jīng)指出：我們?cè)诋?dāng)代圖像、印刷品泛濫之下正在失去語(yǔ)言表達(dá)的能力，這是一種語(yǔ)言異化現(xiàn)象，也是一種文化的異化現(xiàn)象。
而文化產(chǎn)生于人們的精神世界，文化上的貧乏源于精神上的貧乏，精神上的貧乏又源于價(jià)值觀上的異化。我們是否要反思一下，當(dāng)下我們所推崇、風(fēng)行的價(jià)值觀了呢？我們的大學(xué)課程是否也應(yīng)多樣化，而不是所謂的幾大研究術(shù)而忽視道的功課？當(dāng)一切染上銅臭味時(shí)，我們的價(jià)值觀是否也在異化和變得銅臭味了呢？
文化的繁榮來(lái)自于思想上的開(kāi)放，而思想的開(kāi)放來(lái)自于價(jià)值觀的取向。我們何時(shí)能來(lái)一次文化上的革新，比如“文藝復(fù)興”？“文藝復(fù)興”的實(shí)質(zhì)是思想上的復(fù)興與自由、開(kāi)放。我們的思想何時(shí)才能走出禁錮，任由自己的思想海闊天空、信馬由韁？
一個(gè)人只有在思想上自由才謂是一個(gè)真正的、純粹的、自由的、大寫的人。
二百年后，也許我們真得留洋去學(xué)孔子、老子、孟子，背之乎也者，中華文化的師傅可能在日、在韓、在歐、在美了……
（本文刊于作家聯(lián)盟會(huì)刊）
《吳冠中：“吃西方奶”后回國(guó)“吃草》
28歲時(shí)，吳冠中遠(yuǎn)赴法國(guó)巴黎學(xué)畫，三年后即回到國(guó)內(nèi)。他說(shuō)：“學(xué)了三年，基本上能看到的、學(xué)到的也差不多了。自己的作品再好，但畫的內(nèi)容不是我們自己的生活環(huán)境，如果再畫下去的話，我對(duì)祖國(guó)人民會(huì)越來(lái)越不了解。”
吳冠中用了一個(gè)比喻，“吃了三年西方的奶，自己卻擠不出奶來(lái)。就算一頭山羊，也必須回到自己的山里去吃草，才能有自己的奶。窮窮富富都無(wú)所謂，但是精神上會(huì)很失落讓人很苦悶。后來(lái)就覺(jué)得，就藝術(shù)前途而言，中國(guó)的巨人只能在中國(guó)成長(zhǎng)，只有中國(guó)的巨人才能夠和外國(guó)的巨人來(lái)較量。你如果在外國(guó)，那么你還是在它的懷抱里面�！�
大師到底是大師。不光是畫技一流，胸襟廣闊，眼光深遠(yuǎn)，更因其心內(nèi)牽系著祖國(guó)，深愛(ài)著祖國(guó)，為了祖國(guó)而能放棄國(guó)外的榮華富貴，毅然報(bào)效國(guó)家。
這讓我想到了一個(gè)奇妙的現(xiàn)象。在我們國(guó)家被人宰割，病重呻吟及建國(guó)之初，百?gòu)U待興之時(shí)，我們?cè)S多的大師級(jí)人物卻能夠拋棄已獲的聲譽(yù)地位及為世人所羨的物質(zhì)條件、生活、工作環(huán)境，毅然決然地返回祖國(guó)。這種從內(nèi)心迸發(fā)出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神讓后世的我輩肅然起敬，自愧不如。
反觀當(dāng)代，曾幾何時(shí)，祖國(guó)母親一天天強(qiáng)大了，而許多當(dāng)初舉國(guó)之力培養(yǎng)出來(lái)的人才卻大肆外流，被優(yōu)越的物質(zhì)條件和生活、工作環(huán)境所吸引，毅然決然地離開(kāi)了生他養(yǎng)他的母親。這個(gè)反差真是太強(qiáng)烈了。也太令人尋味了。
許多我們當(dāng)代的精英們?cè)谝晃锻瞥缥鞣降耐瑫r(shí)，就開(kāi)始數(shù)典忘宗了。一些精英、學(xué)子留學(xué)后一去不歸，杳如黃鶴。祖國(guó)母親用血和奶培養(yǎng)了他，他卻心甘情愿地為一心謀求遏制祖國(guó)的霸權(quán)而“鞠躬盡瘁，死而后已”……
單個(gè)的個(gè)人發(fā)展、名利地位終究是戰(zhàn)勝了民族精神、愛(ài)國(guó)主義了。
“先是民族的，然后才是世界的！”
母親無(wú)論如何是難以拋棄自己的孩子，而孩子責(zé)罵母親、拋棄母親卻是易如反掌。聞聽(tīng)有一著名學(xué)子，豪擲千萬(wàn)美金為其留學(xué)的“外國(guó)母校”捐款而聞名天下，卻不曾聞聽(tīng)捐個(gè)絲毫給培養(yǎng)其留學(xué)的“祖國(guó)母校”了。
當(dāng)年魯迅先生曾說(shuō)“吃進(jìn)去的是草，擠出來(lái)的是奶”。這是對(duì)大師風(fēng)范和精神的最佳概括了。
我與祖國(guó)，這是一個(gè)時(shí)代大命題。也是一個(gè)人無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代也不得不思索、考慮和取舍的人生大問(wèn)題。
當(dāng)年田君亮請(qǐng)教章太炎大師，也曾說(shuō)“我”。太炎先生深有感觸地說(shuō)：“你是否以為人生要當(dāng)一個(gè)大英雄、大豪杰才不辜負(fù)一個(gè)我呢？依我之見(jiàn)，哪怕是當(dāng)個(gè)泥、木、石匠，當(dāng)個(gè)工人、農(nóng)民，只要他做的事對(duì)老百姓有益，也就不辜負(fù)一個(gè)我了。”后來(lái)田君亮投畢生精力于教育事業(yè)，教導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：“我之為我，就是要為人民做一點(diǎn)事，而不應(yīng)做鬼混之我、貪圖小名小利之我，護(hù)黑暗、助黑暗之我，倒行逆施之我。要做有益于人類之我，走在時(shí)代前頭、創(chuàng)造新時(shí)代之我�！�
美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪也曾向美國(guó)人民大聲呼吁，“不要問(wèn)國(guó)家為我做了什么，而要問(wèn)，我為國(guó)家做了什么？”
但愿“吃西方奶”后回國(guó)“吃草”，“吃進(jìn)去的是草，擠出來(lái)的是奶”的人越來(lái)越多。何況母親此刻比起當(dāng)年錢學(xué)森、吳冠中等大師們拋卻物欲，滿腔熱血建設(shè)祖國(guó)的時(shí)代是更自信、更強(qiáng)大、更繁榮了……
“我與祖國(guó)”、“人生之我”是當(dāng)下每一個(gè)中國(guó)人值得深思、反思的人生大問(wèn)題、社會(huì)大問(wèn)題。
中國(guó)人，是該沉靜下心來(lái)，思考民族大義、國(guó)家大義、人生大義的時(shí)候了。
（本文刊于作家聯(lián)盟會(huì)刊）
《相擁千年》
這是一個(gè)真實(shí)的故事，
這也是一首千年的詩(shī)篇！
無(wú)論風(fēng)吹雨打，
無(wú)論流短飛長(zhǎng)，
世人，你不用懷疑，
我倆，相擁，
就是一千年......
讓時(shí)間代告世界，
無(wú)論你們?nèi)绾尾聹y(cè)，
也憾動(dòng)不了我們愛(ài)的堅(jiān)真，
我們用行動(dòng)證實(shí)了愛(ài)的永恒......
一切的語(yǔ)言都是那么的蒼白，
真愛(ài)的世人啊，當(dāng)你發(fā)下山盟海誓的那一刻，
是否也會(huì)記起這穿梭時(shí)空千年，
永恒定格滌蕩人心的這一時(shí)刻......
（本詩(shī)收錄于詩(shī)集心海流淌的愛(ài)）
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