人物簡(jiǎn)介
姓名：李康茂別名：阿茂兒（AhMáu2019u）籍貫：廣東省吳川市性別：男職業(yè)：民間學(xué)者出生年月：1985年7月
個(gè)人成就
伝語(yǔ)，即吳川話，俗稱吳川骨，由阿茂兒正名�！皝弧痹趨谴ㄔ捴幸鉃椋何�、我們；故“伝語(yǔ)”意為：我的語(yǔ)言、我們的語(yǔ)言。伝語(yǔ)書寫系統(tǒng)，即伝字，是一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，科學(xué)的，充滿規(guī)律性的書寫系統(tǒng)，采用拉丁字母拼寫，定位為拼音文字。 同音字問(wèn)題，是人們公認(rèn)的，拼音文字的最大敵人；阿茂兒通過(guò)一音多形的方式，以及獨(dú)創(chuàng)的雙寫法，克服了拼音文字的同音字問(wèn)題。如：音素[ɑ:]，有a、ad、ah、al四形，再加上元音詞尾雙寫，共八種寫法，從而克服了同音字的問(wèn)題。
在獨(dú)自創(chuàng)造出伝語(yǔ)書寫系統(tǒng)后，阿茂兒又以常用漢字和伝字為基礎(chǔ)，獨(dú)自編撰出了第一部《伝語(yǔ)（吳川話）字典》。 伝字的創(chuàng)立，以及《伝語(yǔ)字典》的誕生，徹底結(jié)束了伝語(yǔ)沒(méi)有自己的文字，而只能轉(zhuǎn)用漢字的歷史；有效地解決了漢字不能充分、真實(shí)地記錄伝語(yǔ)的缺陷；為伝語(yǔ)的研究、保護(hù)和推廣，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
源教是一門有機(jī)地融合了各大宗教和前沿科學(xué)理論的新型宗教，以科學(xué)為手段，幸福、和永生為核心追求的新時(shí)代宗教。 阿茂兒認(rèn)為，宇宙不止一個(gè)；世界由億萬(wàn)個(gè)宇宙共同組成，稱為終極蓋亞，終極蓋亞意識(shí)因量變導(dǎo)致質(zhì)變，成為一個(gè)擁有高級(jí)智慧意識(shí)形態(tài)的高級(jí)生命體，即源神。源神創(chuàng)造人類，不是為了讓人死，而是為了讓人活，并且活得幸福，最終幸福地永生。而燈塔水母的存在，就是源神對(duì)人類的指引，是人類開(kāi)啟永生的門戶。
《源神的祝�！茖W(xué)與信仰》一書，充分的糅合了中外各大宗教，以及最前沿的物理、生物醫(yī)學(xué)等理論，打破了宗教和科學(xué)不能共存的對(duì)立，為源教的信仰奠定了理論基礎(chǔ)。
貢獻(xiàn)
阿茂兒解決了家鄉(xiāng)人的身份認(rèn)同問(wèn)題，喚醒了吳川人對(duì)家鄉(xiāng)的熱情，讓吳川人民找到了自身的歸屬。吳川人在歷史上并不屬于廣東三大民系，也不屬于廣州府，且吳川話與粵語(yǔ)有非常大的差別，只不過(guò)與其中的廣府系比較親近，所以廣大說(shuō)吳川話的人都對(duì)自己的歸屬很疑惑。阿茂兒讓廣大吳川人明確了：吳川人不屬于三大民系，而是屬于伝系；吳川話是一門有語(yǔ)言，有文字的特有語(yǔ)言——伝語(yǔ)。
源教的創(chuàng)立給這個(gè)浮躁的社會(huì)增添了極具浪漫色彩的一筆，也打破了宗教對(duì)立，宗教與科學(xué)不能共處的牢籠，為社會(huì)提供了一個(gè)新的心靈棲息之地，和富有涵養(yǎng)的精神食糧。同時(shí)，也為人類社會(huì)的發(fā)展描繪了一幅優(yōu)美的藍(lán)圖，探索出新的出路。
創(chuàng)作原因
阿茂兒生于家鄉(xiāng)，長(zhǎng)于家鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)有著無(wú)窮的眷戀，伝字的創(chuàng)立便是出自這種熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情愫。源教的創(chuàng)立，則是出自阿茂兒對(duì)后代的期望，希望后代能夠擁抱科技，擺脫愚昧，通過(guò)基因工程，加速自身的進(jìn)化，最終找到屬于自己的，真正的幸福。 阿茂兒有著濃厚的出世思想，再加上世代修道，對(duì)道家的小國(guó)寡民，無(wú)政府主義甚是向往；并認(rèn)為，人類進(jìn)化到足夠高的程度，就可以擺脫社會(huì)束縛，前往新的世界，建立起一個(gè)沒(méi)有疾病、沒(méi)有死亡、沒(méi)有不幸，人與人之間和睦相處的，沒(méi)有勾心斗角的，充滿愛(ài)的，烏托邦式的世外桃源。
社會(huì)評(píng)價(jià)
阿茂兒對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，是有目共睹的；對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，是真摯的，是赤忱的。同時(shí)，也充分地體現(xiàn)了廣大吳川學(xué)子對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，愿意為家鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)自己的，優(yōu)良的人文精神。