近幾年參加國(guó)家級(jí)、省級(jí)展覽若干，在核心期刊、省級(jí)期刊發(fā)表專業(yè)論文11篇，出版教材兩部。

2016年

吳冠中藝術(shù)館第二屆全國(guó)油畫(huà)展 油畫(huà)《夜曲》入圍；

全國(guó)教師美術(shù)作品邀請(qǐng)展 油畫(huà)《女大學(xué)生》入選；

2012年

蘇州第一屆青年美術(shù)展 油畫(huà)《老街》入選。

波普藝術(shù)與波普設(shè)計(jì)的融合與差異

波普藝術(shù)與波普設(shè)計(jì)的互融

現(xiàn)代派藝術(shù)的每一發(fā)展變化，都與當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)方式、哲學(xué)思想、政治背景、經(jīng)濟(jì)狀況等密切相關(guān)。而這些因素在藝術(shù)領(lǐng)域最終導(dǎo)致了審美觀念的演變。西方現(xiàn)代派繪畫(huà)藝術(shù)的出現(xiàn)是新觀念的體現(xiàn)以及人的思想、意識(shí)、價(jià)值觀在繪畫(huà)領(lǐng)域的反映。也就是說(shuō)西方現(xiàn)代派繪畫(huà)是西方現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)無(wú)論在創(chuàng)作思想、技術(shù)手段還是語(yǔ)言元素上都是當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的具體要求下產(chǎn)生的。它是資本主義國(guó)家的政治制度和工業(yè)技術(shù)所引發(fā)的關(guān)于藝術(shù)和生活的新討論，藝術(shù)和文化本質(zhì)上的重新評(píng)價(jià)。波普藝術(shù)與波普設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是分不開(kāi)的，兩者的融合既是藝術(shù)本身發(fā)展規(guī)律所導(dǎo)致的必然結(jié)果，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展直接影響的后果。?

波普藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性就體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代商業(yè)文化的直白表現(xiàn)上，由于當(dāng)時(shí)西方國(guó)家相繼進(jìn)入高消費(fèi)時(shí)代，大量的新商品及消費(fèi)方式紛紛出現(xiàn)，這些新商品及消費(fèi)方式在深刻地影響著人們的生活方式和價(jià)值觀念，與這種新的消費(fèi)方式相適應(yīng)的傳播媒介也對(duì)這種商業(yè)文化和價(jià)值觀念產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用�，F(xiàn)時(shí)的商業(yè)文化與大批量的商品生產(chǎn)，已引起了大量可消費(fèi)的符號(hào)和象征物，再用過(guò)去的藝術(shù)觀和思想來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)的商品膨脹狀況和消費(fèi)文化已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)了。同時(shí)這種時(shí)代背景也促成了流行文化的主流意識(shí)，這種主流思想也深深地影響了藝術(shù)家的觀察方式。

藝術(shù)主題、題材也自然體現(xiàn)在人類(lèi)生活和商品文化上，藝術(shù)創(chuàng)作和商業(yè)圖像緊密聯(lián)系了起來(lái)，彼此不分。藝術(shù)作品成為了時(shí)髦的裝飾。而這種藝術(shù)形態(tài)正迎合了設(shè)計(jì)構(gòu)思和表現(xiàn)手法往往是對(duì)產(chǎn)品形象和客觀形態(tài)的再創(chuàng)造，這就決定了其主題內(nèi)容與人們的日常生活和商業(yè)文化的特質(zhì)表現(xiàn)。共同的主題內(nèi)容和形式上的共通使波普藝術(shù)與波普設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出創(chuàng)作特征上的一致性，使波普藝術(shù)也可稱得上是一種設(shè)計(jì)，一種代表流行文化的主流設(shè)計(jì)。安迪·沃霍爾不厭其煩地表現(xiàn)《坎貝爾罐頭》、《可口可樂(lè)瓶》、等作品中可以看出其具有不是一般意義的繪畫(huà)所傳達(dá)的宣示意義。從里希滕斯坦的漫畫(huà)視覺(jué)圖像中可以體會(huì)到媒體內(nèi)容與圖像形式的可融性和再創(chuàng)造性，預(yù)示了更為開(kāi)放的創(chuàng)意想象空間。而勞森伯格的每一幅“合成繪畫(huà)”作品都是那個(gè)時(shí)代生活的一個(gè)組成部分，以此暗示和喚起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考。約翰斯把最為普通的日常物品轉(zhuǎn)化和提升為審美對(duì)象，使其成為了符號(hào)化的視覺(jué)形象。奧登伯格利用廢棄的、普通的日用物品甚至食品進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，隱喻時(shí)尚消費(fèi)和享樂(lè)；象征生活與精神的互換。

這些藝術(shù)家以及其 作品所引發(fā)的思維理念和喻義其實(shí)就是在設(shè)計(jì)理想的生活方式和創(chuàng)造對(duì)生活新的感悟。波普藝術(shù)和波普設(shè)計(jì)用共同的主題、題材元素來(lái)表達(dá)不同的審美價(jià)值觀念。波普設(shè)計(jì)從波普藝術(shù)中汲取了很多的靈感，波普風(fēng)格的設(shè)計(jì)由于受波普藝術(shù)的商業(yè)化的影響使得波普設(shè)計(jì)的理念與波普藝術(shù)彼此相通、相互借鑒和融通。如英國(guó)波普藝術(shù)家艾倫·瓊斯設(shè)計(jì)的《人體——家具》作品，茶幾和座椅由裸女和特質(zhì)材料巧妙地結(jié)合而成，從而將消費(fèi)時(shí)代的色情圖像與生活的日常用品進(jìn)行解構(gòu)組合。以這種不平常的手法表達(dá)人們司空見(jiàn)慣的東西以達(dá)到其設(shè)計(jì)“意料之外 情理之中”的目的。索登設(shè)計(jì)的以色彩艷麗為表面裝飾圖案的、木質(zhì)結(jié)構(gòu)制作的扶手沙發(fā)，造型隨意獨(dú)特，視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)，揭示了商業(yè)社會(huì)、消費(fèi)時(shí)代個(gè)人個(gè)性的張揚(yáng)和形式的不拘一格；突出前衛(wèi)藝術(shù)的另類(lèi)性格和真實(shí)的回歸。意大利設(shè)計(jì)師烏比諾·帕斯設(shè)計(jì)的棒球手套沙發(fā)將普通生活中的物件推向了藝術(shù)殿堂。這些物件在波普理念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的設(shè)計(jì)作品創(chuàng)意新奇，契合了青年的心理特點(diǎn)，和人們生活息息相關(guān)的設(shè)計(jì)物品經(jīng)由大眾媒體傳播獲得了空前的認(rèn)同，同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)至上觀念的有力沖擊。從以上列舉的藝術(shù)家及作品來(lái)看，其作品中的主題表達(dá)、題材表現(xiàn)均是人們非常熟悉的物品，這種主題和題材的不謀而合表現(xiàn)了象征流行趣味的時(shí)代意義。波普藝術(shù)以物為媒，其創(chuàng)作的意義在于說(shuō)明社會(huì)是工業(yè)性的，波普設(shè)計(jì)以物為首，既美化商品又炫示社會(huì)。兩者在主題題材的交融共通形成了精神上的一致。?

自野獸派的馬蒂斯在形式上探索出豐富的主觀裝飾情感，不強(qiáng)調(diào)三維空間體面的表現(xiàn)而改用二維空間關(guān)系的表現(xiàn)，使畫(huà)面色彩、構(gòu)圖裝飾味更濃，到康定斯基脫離物象，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面及動(dòng)感的抽象組合，再到立體主義在造型上給人一種新奇、重疊的裝飾感受。以及構(gòu)成主義的理性造型觀念的影響，簡(jiǎn)潔、規(guī)則、幾何形的視覺(jué)美感，超現(xiàn)實(shí)主義配合達(dá)達(dá)主義理念滲透等，使得繪畫(huà)藝術(shù)在不斷發(fā)展、不斷改變的歷程中呈現(xiàn)出繪畫(huà)藝術(shù)特有的形式品格特征。發(fā)展到 20 世紀(jì)的波普藝術(shù)利用現(xiàn)成物品圖形符號(hào)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。波普藝術(shù)利用圖形符號(hào)承載著工業(yè)化時(shí)代的人類(lèi)精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念、情感理智等一切信息反饋的綜合，為大眾提供了一種觀察“流行”潮流現(xiàn)象的手段和方式。從精神消費(fèi)文化中捕捉流行現(xiàn)象，從主題題材的選擇上，實(shí)踐上詮釋了當(dāng)今文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)袂的復(fù)合狀態(tài)。波普藝術(shù)折射出的消費(fèi)文化是以流行趨勢(shì)為導(dǎo)向的，也潛在地表達(dá)了人們內(nèi)心真實(shí)需要和文化追求，以此來(lái)反映整個(gè)社會(huì)的面貌。也充分顯示了反映社會(huì)意識(shí)主流的記錄性的性質(zhì)。波普藝術(shù)只關(guān)注對(duì)象自身的呈現(xiàn)方式，引導(dǎo)人們注意畫(huà)面的視覺(jué)吸引力而非關(guān)注對(duì)象背后的原始性和其本真性，從而把所選擇的普通物品從平淡轉(zhuǎn)化為神奇，粗俗轉(zhuǎn)化為典雅。以美化生活的視覺(jué)形式轉(zhuǎn)化為精神品格的藝術(shù)品，從而反映社會(huì)與時(shí)代的精神面貌。 英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以后，為現(xiàn)代形態(tài)的視覺(jué)傳達(dá)抽象語(yǔ)言的運(yùn)用奠定了雄厚的理論基礎(chǔ)，并宣揚(yáng)設(shè)計(jì)與生活、設(shè)計(jì)與技術(shù)、設(shè)計(jì)與繪畫(huà)的結(jié)合。以致包豪斯發(fā)展的藝術(shù)推動(dòng)設(shè)計(jì)、藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合的成就。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的過(guò)渡為主線，波普設(shè)計(jì)繼承過(guò)去適應(yīng)時(shí)代，以自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言迎合了快速發(fā)展的消費(fèi)社會(huì)。其具有象征意義和詞語(yǔ)含義的符號(hào)式的視覺(jué)信息及傳播明確了與純藝術(shù)的界限。也以說(shuō)明性的圖畫(huà)形象區(qū)別了文字的形式，為波普設(shè)計(jì)獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)形式確立了自身的性質(zhì)。不以描述和表現(xiàn)世界、解釋世界為原則，只以創(chuàng)造新的形態(tài)，符合人的本質(zhì)，滿足人的需要為職能。波普設(shè)計(jì)以美化視覺(jué)形象指引和誘導(dǎo)人們產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到人們的生活理想。嚴(yán)格來(lái)講波普設(shè)計(jì)是一種生活觀念，一種引導(dǎo)人們向理想生活邁進(jìn)的社會(huì)觀念。?

從兩者的性質(zhì)區(qū)別上來(lái)看，波普藝術(shù)是反映社會(huì)綜合的面貌和人們的精神與生活狀態(tài)。波普設(shè)計(jì)是反映產(chǎn)品消費(fèi)，說(shuō)明和引導(dǎo)人們的生活品質(zhì)。波普藝術(shù)和波普設(shè)計(jì)盡管都是以“物”為媒介來(lái)表達(dá)自己的觀念的，且平面形式上又很接近，但波普藝術(shù)是個(gè)人主觀行為，其作品的表現(xiàn)從技術(shù)上來(lái)看是利用了機(jī)械手段，使藝術(shù)從主觀創(chuàng)造變成了機(jī)器創(chuàng)造，從無(wú)價(jià)變成有價(jià)。藝術(shù)特質(zhì)得到新解。表現(xiàn)了機(jī)器時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格。波普藝術(shù)利用機(jī)器創(chuàng)造只是主觀物化形態(tài)的手段，而不是目的。在波普藝術(shù)作品中利用當(dāng)時(shí)的技術(shù)來(lái)表達(dá)主觀創(chuàng)造的價(jià)值更多地體現(xiàn)了科技美，是對(duì)科技美的異化。而波普設(shè)計(jì)是利用先進(jìn)技術(shù)創(chuàng)造科技美，由于波普設(shè)計(jì)是綜合性的實(shí)用藝術(shù)，其涉及的方面較廣，從夾克衫、購(gòu)物袋到唱片封套、咖啡杯、盤(pán)子和家具這些日常用品以及科幻設(shè)計(jì)的風(fēng)行都成為波普設(shè)計(jì)的顯示途徑。也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的使用價(jià)值和精神價(jià)值�？茖W(xué)性在為審美創(chuàng)造提供了更多的現(xiàn)實(shí)可能，科技應(yīng)用在百姓日常生活、日用品中廣泛存在，并在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著強(qiáng)大的生命力。由于技術(shù)的手段在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，擴(kuò)大了人們對(duì)宇宙無(wú)限的審美領(lǐng)域的感知，使得設(shè)計(jì)更精密、更簡(jiǎn)練、效能更高。波普設(shè)計(jì)在技術(shù)上的運(yùn)用主要是美化產(chǎn)品，以打破機(jī)械制造的單調(diào)、冷漠、嚴(yán)謹(jǐn)而缺乏人情味的理性化形式。用波普設(shè)計(jì)特有的活潑、多樣化、感性色彩濃厚的現(xiàn)代氣息使產(chǎn)品體現(xiàn)出一種激情。從而美化了科技產(chǎn)品，也是對(duì)科技產(chǎn)品形式上的再創(chuàng)造。