基本內(nèi)容
安繼民，男，1955年生，焦作人，哲學(xué)與中原文化研究所研究員。1983年從蘭州大學(xué)歷史系到河南社會(huì)科學(xué)院工作至今，前八年從事科研管理工作。1986--1988年函授中國(guó)文化書院研究生班。1985年在省政法學(xué)院講授《自然科學(xué)概要》；1986年作為特約研究員參與省委組織部受中組部青干局委托的課題：《市（地）級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部工作實(shí)績(jī)考核研究與實(shí)驗(yàn)》，參與各項(xiàng)研究考績(jī)活動(dòng)，負(fù)責(zé)撰寫《歐美國(guó)家與日本文官制度的考績(jī)方法》。1988年根據(jù)省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)胡笑云同志的意見(jiàn)和財(cái)政支持，主持省規(guī)劃重點(diǎn)課題《農(nóng)村土地有償轉(zhuǎn)讓與剩余勞動(dòng)力出路問(wèn)題研究》，為省委、省政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門提供決策參考多份，并據(jù)此創(chuàng)辦村鎮(zhèn)發(fā)展研究所，以所長(zhǎng)名義對(duì)外做調(diào)研、試點(diǎn)工作三年。1992年，撰寫《現(xiàn)代主義導(dǎo)論》15萬(wàn)字，為研究道家特別是莊子思想奠定了一定的西學(xué)背景性基礎(chǔ)知識(shí)。2004-2005年，在公安部下屬鐵道警官高等�？茖W(xué)校講授《中國(guó)法制史》、《外國(guó)法制史》和《西方法律思想史》三門課，為目前所做國(guó)家社科基金項(xiàng)目的法哲學(xué)、政治哲學(xué)性質(zhì)做了一定的知識(shí)儲(chǔ)備。在近三十年的學(xué)術(shù)生涯和社會(huì)調(diào)研工作中，接受《河南日?qǐng)?bào)》、《大河報(bào)》、《鄭州晚報(bào)》、《河南電視臺(tái)》、《河南人民電廣播電臺(tái)》的采訪多次，撰文登載或播放。參加國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研討會(huì)多次并提交論文或發(fā)言稿，參加河南省歷史學(xué)會(huì)、哲學(xué)學(xué)會(huì)、自然辯證法學(xué)會(huì)、河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)，參與了一些活動(dòng)。另寫有札記、隨感，讀書筆記數(shù)十萬(wàn)字。主要著作和論文是《秩序與自由：儒道互補(bǔ)初論》、《荀子注譯》、《莊子注譯》、《道家雙峰——老莊思想合論》、《金岳霖學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》、《諸子集成·老子本義（魏源）》；《宇宙起源問(wèn)題的邏輯考察:神創(chuàng)論和自然論》、《儒道兩家理論起點(diǎn)的邏輯分析》、《從乙丁制到昭穆制:儒道互補(bǔ)的歷史淵源》、《中華文明起源的地緣反思》、《馮友蘭境界說(shuō)的人生意義追思》、《秩序與自由:儒道互補(bǔ)的當(dāng)代解讀》以及早些年關(guān)于莊子哲學(xué)的研究成果等。
后二十年主要在哲學(xué)所從事中國(guó)哲學(xué)專門研究。2010年1月在社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《秩序與自由：儒道互補(bǔ)初論》是截止目前為止的代表作。這部專著是在國(guó)家社科基金項(xiàng)目《儒道互補(bǔ)的理論結(jié)構(gòu)及其當(dāng)代價(jià)值》（01BZX022）的結(jié)項(xiàng)報(bào)告基礎(chǔ)上修訂而成，該報(bào)告曾獲得2007年12月18日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》專文高度評(píng)價(jià)。在研的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《秩序與自由：儒道功能互補(bǔ)的歷史形態(tài)及其當(dāng)代向度》（08BZX041），是對(duì)前期研究成果的進(jìn)一步深化。用秩序與自由解讀儒道互補(bǔ)，主旨趨向是：所有的文明和文化形態(tài)都有自己獨(dú)特的秩序和自由形態(tài)。秩序是文化形態(tài)的理性外觀；自由是文化持續(xù)的感性動(dòng)力。強(qiáng)調(diào)秩序還是強(qiáng)調(diào)自由，即秩序優(yōu)先還是自由優(yōu)先問(wèn)題，既是學(xué)術(shù)問(wèn)題又是政治問(wèn)題。就傳統(tǒng)中國(guó)而言，強(qiáng)調(diào)秩序就是從儒家的關(guān)系人邏輯起點(diǎn)出發(fā)，站在法家統(tǒng)治的立場(chǎng)上來(lái)看待社會(huì)；強(qiáng)調(diào)自由就是從道家的個(gè)體人邏輯起點(diǎn)出發(fā)，站在墨家平民立場(chǎng)來(lái)看待人類的生活世界。這兩種邏輯起點(diǎn)和兩種立場(chǎng)恰好可以交叉對(duì)接于馬克思主義和自由主義，馬克思主義的邏輯起點(diǎn)是儒家-法家的關(guān)系人，政治上卻是道家-墨家的平民自由立場(chǎng)；自由主義的邏輯起點(diǎn)是道家-墨家的個(gè)體人，當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)政治立場(chǎng)卻是儒家-法家的統(tǒng)治秩序立場(chǎng)。從個(gè)體人關(guān)系人這樣兩個(gè)不同的邏輯起點(diǎn)到秩序與自由立場(chǎng)選擇和觀念重構(gòu)，這既是理解傳統(tǒng)中國(guó)儒道互補(bǔ)的邏輯起點(diǎn)，也是理解一切人類文明形態(tài)的一把鑰匙。文明的自由秩序獨(dú)特組合方式，是文化形態(tài)的界限，也是各種文化形態(tài)相互區(qū)別的關(guān)鍵所在。在當(dāng)前人類文明各種形式的沖突對(duì)話中，既需要個(gè)體人的認(rèn)識(shí)論理論立場(chǎng)，又需要關(guān)系人的社會(huì)組織綜合視域，儒、道、墨、法四家，從而構(gòu)成中華文明理性認(rèn)知和社會(huì)生活組織方式的完整幅面并與歐美文化相對(duì)而立。
專著、論著、譯著、撰述
1．《秩序與自由：儒道互補(bǔ)初論》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年1月版，獨(dú)著。
2．《莊子注譯》，與高秀昌、劉國(guó)建合撰，撰寫四分之三篇幅，中州古籍出版社2006年版，后進(jìn)入《國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書已第三次印刷至一萬(wàn)多冊(cè)。
3．《荀子注譯》，獨(dú)撰，中州古籍出版社2006年第一版，后進(jìn)入《國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書已第三次印刷至一萬(wàn)多冊(cè)。
4．《莊子》少兒誦讀本，中州古籍出版社2006年12月版，獨(dú)撰。
5．《道家與中國(guó)文化精神》，河南人民出版社2003年版（國(guó)家重點(diǎn)課題，專著，負(fù)責(zé)撰寫“道家與民間生活”部分）。
6．《性格地圖》，鄭州大學(xué)出版社2003年8月版（撰寫“臺(tái)灣”、“內(nèi)蒙古”、“新疆”、“西藏”四部分）。
7．《道家雙峰——老莊思想合論》，河南大學(xué)出版社2001年8月版（省級(jí)課題，專著，與高秀昌、王守國(guó)合作，第一作者）。
8．《中國(guó)謀略演義》，湖北人民出版社2001年1月版（撰寫“戰(zhàn)國(guó)”部分十八篇）。
9．《地緣中國(guó)》，中國(guó)檔案出版社1998年9月版（撰寫臺(tái)灣部分“臺(tái)島離恨”）。
10．《金岳霖學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》，北京圖書館出版社1998年12月版（專著，與王中江合作，撰寫“邏輯思想”和“羅素哲學(xué)分析批判”部分）。
11．《諸子集成·老子本義（魏源）》（點(diǎn)校），岳麓書社，1996年10月版。
12．《用兵經(jīng)》，湖北人民出版社1996年11月出版（承擔(dān)《六韜·三略》部分）。
13．《閑書》，湖北人民出版社1996年11月出版（承擔(dān)《幽夢(mèng)影·幽夢(mèng)續(xù)影》部分）。
14．《中國(guó)謀略事典》，湖北人民出版社1994年1月版，（撰寫 “春秋戰(zhàn)國(guó)”部分）。
15．《東周列國(guó)志》，沈陽(yáng)出版社1994年12月出版（承擔(dān)第五十五至八十回的翻譯）。
16．《綠色世界的構(gòu)思——青年學(xué)導(dǎo)論》，湖北人民出版社1989年7月版（專著，與劉國(guó)建合著）。
17．《青年學(xué)》，河南人民出版社1987年6月版，第一副主編，主要統(tǒng)稿人。
18．《與青年朋友談民主自由問(wèn)題》，河南大學(xué)出版社1987年12月版（撰寫“資本主義民主制是一種巨大的歷史進(jìn)步”、“講民主不能離開(kāi)四項(xiàng)基本原則”、“自由不等于無(wú)政府主義”、“為實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展而奮斗”四部分。）
19．《中國(guó)古代農(nóng)民叛亂研究》（日譯中）18萬(wàn)字，待出版。
20《秦漢帝國(guó)》（日譯中）20萬(wàn)字，待出版。
論文(獨(dú)著、合著、書評(píng)、綜述)
1．《反思·比較·建構(gòu)》，《社會(huì)科學(xué)評(píng)論》1986年第6期（與王守國(guó)合著）。
2.《沉思·吶喊——跨世紀(jì)的中國(guó)研討會(huì)綜述》，《社會(huì)科學(xué)評(píng)論》1987年第1期，獨(dú)著。
3.《主體客體與主觀客觀之相互關(guān)系》，《攀登》1987年第3期，（署名：魯洋）獨(dú)著。
4.《日本農(nóng)村工業(yè)的發(fā)展及有關(guān)政策》，《企業(yè)活力》1988年第2期（與梁金玉合譯，韓基模校）。
5. 《新時(shí)期工人階級(jí)的歷史使命》，《工人月報(bào)》1988年第3期（特約評(píng)論員文章，與夏林合著）。
6.《評(píng)〈當(dāng)代新道家〉》，《河南社會(huì)科學(xué)》1994年第4期，獨(dú)著。
7.《逍遙清高的人生——莊子》，河南人民出版社1994年版《隱士傳》收錄，獨(dú)著。
8.《論莊惠之爭(zhēng)》，《中州學(xué)刊》1994年第3期，人大復(fù)印資料第7期全文轉(zhuǎn)載，獨(dú)著。
9.《鄭州旅游渡假區(qū)可行性研究》，1994年參與撰寫，內(nèi)部印刷供有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門參考。
10.《莊子的社會(huì)批判》，《黃淮學(xué)刊》1997年第1期，獨(dú)著。
11.《簡(jiǎn)論莊子社會(huì)批判觀的基本思路》，《中州學(xué)刊》1997年第6期，獨(dú)著。
12.《馮友蘭“三史”中〈莊子〉的“道”——一個(gè)宇宙論方面的考察》，大象出版社1999年版《舊邦新命——馮友蘭研究》論文集收錄，修訂后陳書棟《矛盾基礎(chǔ)論》轉(zhuǎn)載，獨(dú)著。
13.《莊子天道觀二題》，《商丘師專學(xué)報(bào)》1999年第3期，獨(dú)著。
14.《莊子悲劇意識(shí)及其超越》，《中州學(xué)刊》2001年第4期，獨(dú)著。
15.《說(shuō)“中”》，大象出版社2002年版《中原文化與現(xiàn)代化》論文集收錄，獨(dú)著。
16.《創(chuàng)業(yè)心史卷大風(fēng)》，《大河報(bào)》2002年11月20日（署名安一方）。
17. 《馮友蘭境界說(shuō)的人生意義追思》，北京大學(xué)出版社2002年4月版《傳統(tǒng)與創(chuàng)新——第四屆馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集》收錄，獨(dú)著。
18. 《企業(yè)文化建設(shè)的倫理學(xué)思考》，《南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年8期（與于省寬合著）。
19.《道教與儒、釋的關(guān)系》，《香港道訉》2003年1月第34期，（署名安一方）。
20.《以道家為根柢的儒道互補(bǔ)——馮友蘭〈新理學(xué)〉的哲學(xué)歸屬》，《中州學(xué)刊》2003年第3期，獨(dú)著。
21.《儒道互補(bǔ):宗法主義與自然主義的結(jié)合——中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)解釋視角》，《中州學(xué)刊》2004年第5期，獨(dú)著。
22.《秩序與自由：中國(guó)傳統(tǒng)的當(dāng)代解讀》，《文化中國(guó)》（加拿大）2005年第4期，獨(dú)著。
23. 《華夏民族早期統(tǒng)一的歷史脈絡(luò)》，收在《根在河洛——第四屆河洛文化國(guó)際研討會(huì)論文集》，大象出版社2004年出版，獨(dú)著。
24.《秩序與自由:儒道互補(bǔ)的一個(gè)向度》，《中州學(xué)刊》2005年第5期，獨(dú)著。
25. 《墨學(xué)衰微原因初探》收在《墨學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)》，大象出版社2005年12月版，獨(dú)著。
26. 《智慧的光譜是灰色》，《大河報(bào)》2005年12月15日。
27. 《墨學(xué)衰微與儒道互補(bǔ)——思想體系命運(yùn)的一種思考》，《文化中國(guó)》（加拿大）2006年第3期，獨(dú)著。
28. 《文化生態(tài)中的秩序和自由》，《中州學(xué)刊》2006年第5期，獨(dú)著。
29. 《自因還是他因——從馮友蘭看莊子對(duì)宇宙起源問(wèn)題的思考》，收在陳書棟《矛盾基礎(chǔ)論》，河南人民出版社2006年1月版，獨(dú)著。
30. 《角色：儒家宗法主義的邏輯起點(diǎn)》，收在《哲學(xué)與文化新論》論文集，中州古籍出版社2006年12月版，獨(dú)著。
31. 《徘徊于儒道之間的向秀》收在《竹林七賢與魏晉文化》論文集，大象出版社2007年1月版，獨(dú)著。
32. 《諸子文化》，收在《中原文化解讀》，文心出版社2007年4月版，獨(dú)著。
33. 《批判和功能互補(bǔ)——莊子的言說(shuō)方式及其現(xiàn)代意義》收在《道家文化研究》第二十二輯“道家與現(xiàn)代生活”，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2007年10月版，獨(dú)著。
34. 《論儒道互補(bǔ)》，《學(xué)習(xí)論壇》2007年第3期，獨(dú)著。
35．《馮友蘭境界說(shuō)的人生意義追思》，《中州學(xué)刊》2008年第2期，獨(dú)著。
36．《中華文明起源的地緣反思》，《焦作高等師范�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2009年第1期，獨(dú)著。
37．《關(guān)于陰陽(yáng)觀念的幾點(diǎn)思考》，《尋根》2009年第4期，獨(dú)著。
38．《懷念蘭大趙先生》，《趙儷生先生紀(jì)念文集》，甘肅民族出版社2009年8月版。
39．《墨子與墨家學(xué)說(shuō)》收在《墨學(xué)與和諧世界》，河南人民出版社2009年9月版，獨(dú)著。
40．《從乙丁制到昭穆制:儒道互補(bǔ)的歷史淵源》，《中州學(xué)刊》2009年第3期，獨(dú)著。
41．《宇宙起源問(wèn)題的邏輯考察:神創(chuàng)論和自然論》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2009年第6期，獨(dú)著。
42．《倫理與道德的中國(guó)哲學(xué)思考——兼與廖申白先生商榷》，《中州學(xué)刊》，2009年第6期，獨(dú)著。
43．《儒道兩家理論起點(diǎn)的邏輯分析》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2007年第3期，獨(dú)著。
承擔(dān)課題
1．《秩序與自由：儒道功能互補(bǔ)的歷史形態(tài)及其當(dāng)代向度》（08BZX041），國(guó)家社科基金項(xiàng)目，課題負(fù)責(zé)人，在研。
2.《儒道互補(bǔ)的理論結(jié)構(gòu)及其現(xiàn)代價(jià)值》，國(guó)家社科基金項(xiàng)目，課題負(fù)責(zé)人，2001－2006年。已結(jié)項(xiàng)，結(jié)項(xiàng)報(bào)告修訂后已由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年1月出版。
3.《道家與中國(guó)文化精神》，國(guó)家重點(diǎn)社科基金項(xiàng)目，參與撰寫“道家與民間生活”，已結(jié)項(xiàng)，河南人民出版社出版。
4.《老莊思想研究》，省級(jí)課題，主要撰稿人，河南大學(xué)出版社2001年8月出版。
5.《農(nóng)村土地有償轉(zhuǎn)讓與剩余勞動(dòng)力出路問(wèn)題研究》，省級(jí)重點(diǎn)課題，課題負(fù)責(zé)人；1988年立項(xiàng)，1990年11月3日被中止；
6.《市（地）級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部工作實(shí)績(jī)考核研究與實(shí)驗(yàn)》，中組部項(xiàng)目，參與者之一。研究成果內(nèi)部印刷，供領(lǐng)導(dǎo)部門參考。
四、獲獎(jiǎng)
1．2003年，省級(jí)社科一等獎(jiǎng)（參與者之一）。
2．2005年，金岳霖學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。
五、其他
1．《在這爿土地上》，調(diào)查報(bào)告，《人才瞭望》1990年第1期發(fā)表（與李太淼合撰）。
2．《哦，老魏哥》，報(bào)告文學(xué)，《莽原》1990年第3期（與李太淼合撰）。
3．《“旋風(fēng)”二重奏》，報(bào)告文學(xué)，（與劉國(guó)建、馬明合撰，署名馬國(guó)民），收錄在《群星燦爛》一書中，中國(guó)文化出版社1992年12月出版。
著作簡(jiǎn)介
秩序與自由：儒道互補(bǔ)初論——安繼民著
怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題實(shí)際上是怎么樣找到一個(gè)什么樣的當(dāng)代視點(diǎn)的問(wèn)題。從“秩序與自由”的視角來(lái)觀照傳統(tǒng)中國(guó)的“儒道互補(bǔ)”問(wèn)題，是一種明智的選擇。
秩序是文化形態(tài)的理性外現(xiàn)；自由是文化持續(xù)的基本動(dòng)力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化存續(xù)數(shù)千年，縱橫幾萬(wàn)里，她擁有獨(dú)特的秩序形態(tài)和自由動(dòng)力是自明的。
《秩序與自由:儒道互補(bǔ)初論》的目的是揭示以儒道互補(bǔ)為主的中國(guó)文化形態(tài)和哲學(xué)理念在社會(huì)結(jié)構(gòu)平衡和歷史動(dòng)態(tài)平衡中生效的內(nèi)在理路和機(jī)制。這一致思方向受到了諸多專家學(xué)者和社會(huì)賢達(dá)的高度肯定和額手贊賞。
理論的原創(chuàng)性啟人心智！文風(fēng)的暢快性快人朵頤！
這是一本專業(yè)書，難能可貴的是一切有文化關(guān)懷的中國(guó)人也都很能看得懂，達(dá)到或至少是庶乎達(dá)到了雅俗共賞！