宋唯一從小偏愛(ài)習(xí)武，16歲時(shí)拜閭山道人張野鶴為師，矢志練劍。習(xí)武當(dāng)劍“下乘丹派“劍法，晝夜攻習(xí)，寒暑無(wú)間。因是張野鶴第九名弟子，所以號(hào)稱(chēng)飛丹九兒。一年后因事廢學(xué)，仍自練劍術(shù)不止。

清光緒十一年（1885年），清廷派出欽差大臣編練東三省練軍，宋唯一被聘為奉天練軍“盛字營(yíng)”武技教習(xí)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，任“育字軍”管帶。義和團(tuán)在全國(guó)興起，各地設(shè)壇練拳。清廷利用義和團(tuán)反對(duì)“洋人”，端郡王載漪、中堂榮祿得知宋武功精深，派人聘請(qǐng)，后因八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，未能應(yīng)職。民國(guó)初年，應(yīng)內(nèi)蒙古奈曼旗王府邀請(qǐng)，任王府教練。不久，因病回鄉(xiāng)。

宋唯一是武當(dāng)劍術(shù)傳世以來(lái)第一位著譜人。晚年閑居北鎮(zhèn)城轆轤把胡同，常感嘆“暮景日漸垂危，念劍術(shù)未傳，淹沒(méi)國(guó)粹，為平生一大憾事”�！肮蕣^力精神，臥病著書(shū)，不分晝夜，數(shù)日而成”，名《武當(dāng)劍譜》。為上、中、下三冊(cè)油印本，圖解詳明，旁引曲喻，論述精辟，是武術(shù)界較珍貴的資料遺產(chǎn)。1923年，在北平（北京）西單附近銷(xiāo)售。自此，武當(dāng)劍術(shù)傳世。

1922年，奉軍第一師駐防北鎮(zhèn)，師長(zhǎng)李景林等拜宋為師。年過(guò)花甲的宋唯一表演了武當(dāng)劍術(shù)，劍、神融會(huì)，動(dòng)作靈敏，劍法齊全，且能在荷花缸沿上動(dòng)作起跳。1925年，宋隨李景林去天津。李景林被撤職后，宋返回北鎮(zhèn)，當(dāng)年病故。

宋唯一生前請(qǐng)匠人制劍一口，名為“三寶九龍劍”。劍身銘篆125字。正面刻字：閭山宋氏；背面刻字：三寶九龍；劍托刻字：寶刀三口，九龍化成，沖霄劍氣，不平則鳴；并詳細(xì)記載了制劍時(shí)間和劍名的由來(lái)。劍長(zhǎng)超過(guò)一般劍，青白光亮，做工精細(xì)，今無(wú)半點(diǎn)銹痕�，F(xiàn)由國(guó)家體委收藏，命名：“宋氏劍”，《中華武術(shù)辭典》列為辭條收錄。

宋氏武當(dāng)劍傳人李景林、郭岐鳳等將武當(dāng)劍術(shù)傳播于國(guó)內(nèi)外。

世傳武當(dāng)劍法，有掣電拿云之妙，驚神泣鬼之奇，其中擊刺格洗諸法，在人自悟自用，順勢(shì)借力，蹈虛乘隙，憑空一擊方為最妙。宋唯一著《武當(dāng)劍譜》，洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言，系統(tǒng)地將武當(dāng)劍術(shù)的源流、劍學(xué)真諦、劍法、練法予以精辟講解和論述，是傳代續(xù)宗之作，“圖解詳明，兼及陰陽(yáng)哲學(xué)，旁引曲喻，纖細(xì)靡遺，允為后學(xué)南針，武備要需”，而其中關(guān)于內(nèi)功的闡述，尤為珍貴，故結(jié)合個(gè)人練功實(shí)踐，加以綜述。

《劍譜》指出：“昔日祖師教劍，先練內(nèi)勇，次練外功，最后教以手法、步法。三年之后，追逐斷崖絕壁之上，經(jīng)月疾馳，能以竹枝刺猿猱而中者，方授以劍術(shù)之真諦。”“夫內(nèi)功，在練精以化氣，練氣以化神�！逼渲饕�練法，則集中體現(xiàn)在《養(yǎng)精蓄銳解》和《凝神毅勇解》中，下面根據(jù)練功過(guò)程的不同次第，摘要原文，并試加旁證。

養(yǎng)精蓄銳解

“按玉環(huán)一竅，前通任脈，后通督脈，中通沖脈，橫通帶脈。上通乎陰維陽(yáng)維，下通乎陰蹺陽(yáng)蹺，中上通乎心部，中下通乎關(guān)元，中前通乎神關(guān)，中后通乎命門(mén)。散為百脈之流，合為玄關(guān)一竅。古人有歌曰：其軟如綿，其連如環(huán)，方圓經(jīng)寸，虛空而懸，老子指為玄牝，正在乾之下，坤之上，震之西，兌之東，坎離交媾之鄉(xiāng)，在人身天地之正中，八脈之極紐也。故曰：揉轉(zhuǎn)玉環(huán)，陰霾解散；回光返照，靈明自現(xiàn)。此皆練氣化神之現(xiàn)象也，凡練此二者，每夜半采氣歸來(lái)，即仰臥床上，以手順揉玉環(huán)，手勢(shì)靈活，旋轉(zhuǎn)自若，勿使手重、手輕、不均為要。揉時(shí)以二目反觀玉環(huán)，使神光遂手旋轉(zhuǎn)不定，如能正揉之間，不覺(jué)睡去方為合法，久而神氣積滿(mǎn)于中，自能開(kāi)關(guān)透竅也�！�

上述玉環(huán)穴，即現(xiàn)今通常指的下丹田部位；而揉玉環(huán)，即是武家所謂內(nèi)壯摩腹練法，確是培育內(nèi)氣，練氣入膜之要法�！兑捉罱�(jīng)·玉環(huán)穴》指出：“結(jié)丹處心下，腎上，脾右，肝左，生門(mén)在前，密戶(hù)居后，其連如環(huán)，其向如綿，方圓徑寸，包裹一身之精粹，此即玉環(huán)�！敝该髁擞癍h(huán)穴在人體中的具體位置，可以看作是肚臍以下，恥骨以上整個(gè)腔室中心區(qū)域。通過(guò)揉玉環(huán)，使“氣串于膜間，護(hù)其骨，壯其筋，合為一體。”具體練法是：身體仰臥，放松肢體，呼吸自然，從頭至足反觀內(nèi)視放松三遍，肌肉無(wú)緊張僵直狀；兩手手心朝下置于胸口處，向下推搓至恥骨，用力宜柔和，反復(fù)作九次。然后左手手心向下按在上腹正中，右手手心朝下放在左手背上，意念集中在手心下的部位，自腹上向左、向下、向右沿順時(shí)針?lè)较蚓徛�均勻地揉�?dòng)，手心不可離開(kāi)皮膚、僅作干摩擦，而應(yīng)“勿輕而離皮，勿重而著骨”，以手掌帶動(dòng)腹部做輕重相宜的揉轉(zhuǎn)，揉轉(zhuǎn)的范圍上不過(guò)胸口，下不逾恥骨，左右不超過(guò)兩肋，注意肩部松沉，不可運(yùn)使拙力，神隨手轉(zhuǎn)，意注腹中。每天早晚兩次練習(xí)，每次30分鐘，用力由輕至重，范圍由小至大，不僅能迅速地聚集內(nèi)氣，培補(bǔ)中氣，還能有效地幫助初學(xué)者克服入靜難的困擾，自然而然意守丹田，使丹田氣機(jī)充實(shí)飽滿(mǎn)，內(nèi)氣可聚可運(yùn)，為進(jìn)一步錘練丹田打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

凝神毅勇解

“劍術(shù)真諦，其初基有二：一曰養(yǎng)精，一曰凝神。能凝神則毅勇，能養(yǎng)精則蓄銳，能蓄銳則毅勇，能養(yǎng)精則凝神，此為一串事。乃一入手，一收?qǐng)�，一過(guò)渡，一歸宿也。故前段揉轉(zhuǎn)玉環(huán)，乃鶴息歸臍，積氣開(kāi)關(guān)之法，此段乃鹿運(yùn)尾間，練神還虛之法，雖說(shuō)是兩段練法，究屬一步功夫�！薄胺踩嘤癍h(huán)日久，但覺(jué)下部陽(yáng)氣蠢動(dòng)，即兼揉尾閭，漸加搓背、揉頂?shù)雀鞣�，須要不分晝夜提防生殖器勃然舉動(dòng)，倘有舉動(dòng)即向北而立，收神腦竅，返聽(tīng)逆視，少時(shí)緊撮谷道，以二目神光，引行任督二脈，上下旋轉(zhuǎn)，循環(huán)不息，……自然一氣貫通，萬(wàn)神朝元，此練氣化神之功夫，劍術(shù)內(nèi)勇之能事也。”

可以明顯看出：上述所謂凝神毅勇功夫，就是現(xiàn)今武家為貫通氣機(jī)，提高自身修養(yǎng)和素質(zhì)所經(jīng)常采取的周天功練法，正如《周易參同契》所說(shuō)：“顏容浸以潤(rùn)，骨節(jié)亦堅(jiān)強(qiáng)，排卻眾陰邪，然后立正陽(yáng)”，使人補(bǔ)益虛損，獲得充沛的精力。具體練法是：放松身心，調(diào)正姿勢(shì)，或坐或站，皆需頭頂頸直，鼻呼綿綿，納亦微微，返觀內(nèi)視，意守丹田，使內(nèi)氣在丹田處聚集。隨著日久功深，丹田處便會(huì)發(fā)熱，四肢有溫暖熱脹氣感，如沐春雨，如坐春風(fēng)，尤以手心和足心為甚。一旦內(nèi)氣聚集成熟，便會(huì)自然下行經(jīng)會(huì)陰穴，沖開(kāi)尾閭關(guān)，配合提肛縮腎，內(nèi)氣沿督脈上升。這時(shí)應(yīng)抓緊時(shí)間聚氣練功，使丹田氣機(jī)旺盛，氣滿(mǎn)督自開(kāi)，方能一鼓作氣，沖開(kāi)夾脊關(guān)和玉枕關(guān)，上經(jīng)百會(huì)穴后搭鵲橋（即古抵上腭），然后沿任脈而下，復(fù)歸于丹田，完成任督循環(huán)，而不要人為地通過(guò)憋氣、領(lǐng)氣勉強(qiáng)引導(dǎo)。只能配合提肛、內(nèi)視等潛意識(shí)技巧協(xié)助，也可以由師友運(yùn)氣于掌心，在平時(shí)經(jīng)常協(xié)助練習(xí)者拍打尾閭，揉推脊椎，調(diào)理氣機(jī)，激發(fā)其內(nèi)氣，加速通督過(guò)程。以后的功夫就是不斷地提高靜守丹田的質(zhì)量和程度，使內(nèi)氣旺盛，經(jīng)絡(luò)暢通。周天歌曰：微撮谷道暗中提，尾閭一轉(zhuǎn)趨夾脊，玉枕難過(guò)目視頂，行到天庭稍停息，眼前便是鵲橋路，十二重樓降下遲，華池神水頻頻咽，直入丹田海底虛。

通過(guò)養(yǎng)精蓄銳和凝神毅勇兩段功夫，使習(xí)者獲得更加健全的體魄和旺盛的精力，則無(wú)論習(xí)拳練劍，皆能得心應(yīng)手，事半功倍，練與養(yǎng)結(jié)合，悟與修同步�？梢悦鞔_一點(diǎn)的是，傳統(tǒng)的武術(shù)練習(xí)，十分注重內(nèi)外兼修，習(xí)藝之初，往往要求在站樁、打坐練氣上下功夫，配合拳勢(shì)，培養(yǎng)各種勁力的協(xié)調(diào)發(fā)放，另外，潛心于打坐練氣，無(wú)論從身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和個(gè)人精神氣度上都會(huì)使人產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。為了更簡(jiǎn)明地表述扎根基的法門(mén)，現(xiàn)將師傳內(nèi)壯摩腹丹田功程序詳列于下，供同好參研：

①無(wú)極式：身體直立，頭向上輕輕頂起，下頜內(nèi)收，面帶微笑、舌抵上腭。肩關(guān)節(jié)放松，兩掌垂貼于大腿外側(cè)，掌心朝內(nèi)，兩腳分開(kāi)與肩同寬平行站穩(wěn)，重心落于足心，膝蓋微屈。然后從頭至足放松各部肌肉關(guān)節(jié)，使氣血暢行，雙目平視前方，似凝神似無(wú)意，浩然之氣由體內(nèi)充溢至體表，呼吸之氣直沉丹田并入地生根。保持含胸拔背，身直頸豎，頭正頷收，呼吸自然，著意體會(huì)意靜體松的感覺(jué)，是萬(wàn)式之宗，養(yǎng)氣之要法。每次練習(xí)不少于10分鐘。

②蛤蟆氣：上述姿勢(shì)不變，兩手輕貼按在肚臍之上，掌心朝內(nèi)，左手在里，右手在外，雙手重疊，內(nèi)、外勞宮穴相合。然后屈膝緩緩下蹲，以鼻徐徐吸氣，使氣充上腹，同時(shí)收小腹，提肛縮腎，造成腹腔得氣漸漸隆起，再身體緩緩上起，以鼻輕輕呼氣，小腹放松，氣沉丹田，意覺(jué)內(nèi)氣充滿(mǎn)整個(gè)腹部，溫暖充實(shí)，同時(shí)松肛。反復(fù)蹲起，配合呼吸，每次不少于 10分鐘。

③守丹田：上述姿勢(shì)不變，雙目輕閉，反觀內(nèi)視，意守丹田，吸氣時(shí)小腹略?xún)?nèi)收，呼氣時(shí)小腹微充滿(mǎn)，成逆腹式呼吸。一呼一吸皆需自然放松，不可憋氣，而漸趨丹田，息息歸臍。注意一定要輕、靜、勻、慢，各部肌肉關(guān)節(jié)無(wú)僵直現(xiàn)象。每次練習(xí)不少于30分鐘，可以單獨(dú)提出來(lái)練習(xí)，身體或坐或站，或行或臥不限，只需心靜體松即可。

④轉(zhuǎn)周天：即前述凝神毅勇功夫，練氣化神，五氣朝元。為了順利完成這部功夫，平日可由師友氣運(yùn)掌心，搓摩推按其尾閭、脊椎，拍打其玉枕、百會(huì)穴等部位，激發(fā)其內(nèi)氣的順暢通行，加快通督過(guò)程。須注意的是習(xí)者一定要心靜，不可強(qiáng)求，煩躁心緒，應(yīng)按部就班地練功。武技扎根基，絕不是一揮而就，不可以速成的。

⑤合拳式：這已不是一種功法，而是在通經(jīng)絡(luò)、暢血脈、氣通周天的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)丹田部位的捶練，使內(nèi)氣在任脈上下或丹田與命門(mén)之間自如運(yùn)使，使呼吸和拳式和諧配合的過(guò)程。所以要求習(xí)練者在平素的行拳走式中，注意蓄吸發(fā)呼，進(jìn)呼退吸，氣至力到，收發(fā)由心，使內(nèi)氣運(yùn)使和拳式緊密結(jié)合起來(lái)，丹田鼓蕩，氣運(yùn)周身，打出更精采的寸勁來(lái)。

沐浴功：這是在上述5步主要練法之外，于早晚醒后睡前在床上所進(jìn)行的輔助性練習(xí)。其主要練法則是養(yǎng)精蓄銳功夫（即揉玉環(huán)），同時(shí)配合兩掌干摩擦發(fā)熱后，推按搓揉雙眼、腰側(cè)、命門(mén)和涌泉等處。使陰陽(yáng)匹配，坎離相交，心腎功能增強(qiáng)。

從《武當(dāng)劍譜》的論述到內(nèi)壯摩腹丹田功的練功程序，可以看出，傳統(tǒng)的武技練功方法，是很具體和簡(jiǎn)潔的，希望習(xí)練者牢記“法貴專(zhuān)精”的古訓(xùn)，一步一個(gè)腳印，打一堅(jiān)實(shí)的根基，為進(jìn)一步掌握和研究更高深的技擊術(shù)創(chuàng)造條件。