人物經(jīng)歷
李傳忠，自幼酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，
書(shū)法初學(xué)唐楷于《九成宮》、《多寶塔》，用功刻苦。草書(shū)尤愛(ài)“二王”、黃庭堅(jiān)、懷素、傅山等名家，兼學(xué)大小篆、甲骨、章草，畢業(yè)于中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)書(shū)法專業(yè)及書(shū)法研究班，結(jié)業(yè)于中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法培訓(xùn)中心書(shū)法研修班�，F(xiàn)為山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，深知書(shū)法同音樂(lè)的韻律。作品載于《澳門(mén)回歸書(shū)畫(huà)集》、《新春祈福書(shū)畫(huà)集》、《茶詩(shī)詞書(shū)法壺藝精選》、《世界平和書(shū)畫(huà)集》、《紅荔十八年風(fēng)雨路畫(huà)集》、《建國(guó)五十周年書(shū)畫(huà)作品集》及多家報(bào)刊，作品多次在韓國(guó)、新加坡和中國(guó)香港、臺(tái)灣、深圳等國(guó)家地區(qū)展出，先后被中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)及多家博物館、美術(shù)館等單位收藏。
藝術(shù)經(jīng)歷
王克煜撰文《文貴天成 書(shū)源泰山》評(píng)李傳忠先生的書(shū)法�？鬃釉啤爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè)之者”，傳忠先生正是這樂(lè)之者。歐陽(yáng)修云“有以寓其意，不知身之為勞也，有以樂(lè)其心，不知物之為累也，然則自古無(wú)不累心之物，而有為物所樂(lè)之心”。先生對(duì)書(shū)法可謂“寓其意而樂(lè)其心”，也正是這難得的“樂(lè)其心”，促使他在書(shū)壇上刻苦鉆研，筆耕不止，40多年的執(zhí)著、癡迷、奮斗、探索、感悟，鑄就了先生扎實(shí)、深厚的書(shū)法功底，使其書(shū)法樸實(shí)中透出了一股靈銳之氣，給人一種厚重的自然之美的藝術(shù)感覺(jué)，真真應(yīng)了唐朝劉禹錫那句 “千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹進(jìn)狂沙始到金”。
泰山是中國(guó)第一座書(shū)法名山，也是中華民族文化的精神家園，還沒(méi)有任何一座山超過(guò)她的影響。歷代帝王將相無(wú)不以獻(xiàn)禮泰山為榮幸，歷代文人墨客無(wú)不以歌詠泰山為譽(yù)榮。泰山是時(shí)代賦予先生的禮物，也正是先生抓住這個(gè)大禮遇。說(shuō)句實(shí)話，從一名書(shū)法愛(ài)好者的角度欣賞李傳忠先生的作品，思緒隨著先生的書(shū)法潮涌起伏、感觸頗多。竊認(rèn)為，李傳忠先生贏在泰山，是泰山的巍峨、雄奇、瑰麗，是泰山的文化、精髓給了先生創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力。
品鑒先生的書(shū)法，可以看出他是沿著“二王”一派書(shū)風(fēng)繼承和延伸的，且更近黃庭堅(jiān)、懷素、傅山的風(fēng)韻，給人以清麗俊雅、雄奇奔放、雅俗共賞的感覺(jué)。書(shū)法只講法度不講情趣，字是死的，只講情趣而沒(méi)有法度，美是空的，有法有情的字才能稱之為書(shū)法，就像泰山上這些琳瑯滿目的碑刻是自然美的流露�？梢哉f(shuō)，傳忠先生的字是在登山臺(tái)階上和紙堆墨池里持之以恒練就的，其書(shū)法中的法度與情趣、厚重與自然、風(fēng)韻與靈性，正像一位書(shū)法家所講的那樣：“窗外黃葉又秋聲，廢紙三千體未成，得失由來(lái)身外事，但憑翰墨寄真情”，這些詞語(yǔ)用在傳忠先生身上恰如其分，一點(diǎn)兒也不為過(guò)。
傳忠先生的書(shū)法，臨書(shū)專精，不朝三暮四，不單一追求形式，而是突出其風(fēng)骨氣格和精神風(fēng)貌；在創(chuàng)作上，他強(qiáng)調(diào)情思的流露和意境的完美；在藝術(shù)風(fēng)格上，他追求率意自然，俊逸灑脫的藝術(shù)境界，走出了一條屬于自己的書(shū)法之路。
傳忠先生書(shū)法的成功，靠的是勤奮、多思和創(chuàng)新，唯有勤奮、多思和創(chuàng)新，才能挖掘出書(shū)法的最大潛力，才能不斷地提高書(shū)法的審美層次，才使其作品個(gè)性鮮明、師傳統(tǒng)而不泥古、參新意而有變化。正因?yàn)榍趭^、多思和創(chuàng)新，使他的作品自足，生勢(shì)，生機(jī)，生巧，生韻。
品味李傳忠先生的書(shū)法作品，我們不難發(fā)現(xiàn)如下鮮明特點(diǎn)：
其一，傳忠先生的書(shū)法有氣勢(shì)。勢(shì)中有雅，厚中有韻，其含蓄、飄逸、靈韻、卓雅之美可謂天人合一、渾然天成。所謂氣勢(shì)，是指書(shū)法上有神和豪放，神氣飛動(dòng)，氣勢(shì)恢宏。所謂含蓄，是指筆畫(huà)有虛有實(shí)，虛實(shí)相襯，神采含而不露，耐人尋味。所謂飄逸，是指筆酣墨暢，揮灑自如，開(kāi)闊奔放，行云流水，自然脫俗。所謂靈韻，是指書(shū)法味韻且清香撲面，令人心曠神怡。所謂卓雅，是指藝術(shù)修養(yǎng)的自然流露，卓爾不群、雅俗共賞。
其二，品味傳忠先生的書(shū)法，感到其書(shū)法有力度，每個(gè)字讓你感覺(jué)都有一種沉甸甸的厚重感，他用筆沉著穩(wěn)健，老辣蒼勁，嚴(yán)謹(jǐn)獨(dú)到，注重內(nèi)涵；輕筆雖細(xì)而力撼千鈞，重筆雖粗而蘊(yùn)含雅韻；大字雖大而致密無(wú)間，小字雖小而空靈疏朗，散發(fā)著一種風(fēng)味；那種浪漫不拘、瀟灑自在的氣質(zhì)，以意為法，以情馭墨，充滿了激情，爆發(fā)出強(qiáng)烈的感染力和吸引力。
其三，古人云“書(shū)法使人喜不如使人驚，使人驚又不如使人思”。 傳忠先生的書(shū)法可以使你由喜到驚，進(jìn)而深思，他的書(shū)法有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，所書(shū)之字剛勁挺拔，骨力內(nèi)蘊(yùn)。其行筆，筆筆有法而不拘于法，字字有本而不泥于本；灑脫而 不 失 厚重，飄逸而不失大氣，讓你感到靜穆者如虎臥風(fēng)閣，靈動(dòng)者如龍躍天庭。
這些得益于先生生活在泰山腳下60多年，受益于泰山的歷史文化熏陶。多年來(lái)，先生幾百次徒步登臨泰山，默讀每個(gè)匾牌，研習(xí)每塊碑刻，從中吸取精髓，形成厚重自然的藝術(shù)風(fēng)格。特別是先生退休后，握筆的手恰如戰(zhàn)馬飛馳，漸入佳境。長(zhǎng)達(dá)40年的教書(shū)生涯，也讓傳忠先生將自身的修養(yǎng)、人格魅力、精神氣度，和博大的泰山文化漸漸融化到書(shū)法的研習(xí)中去。學(xué)書(shū)在法，而其妙在人，法可以人人而傳，而妙必其胸中之所獨(dú)得。傳忠先生書(shū)法特色的形成，正是由于其胸中之所獨(dú)得。
“二王”書(shū)法至美而亡，犀因角喪，雀緣羽殞，虎為皮亡，世間至美之物皆因至美橫陳，世間盡善之事皆因盡善捐生。如今紅顏薄命、香消玉隕、禮崩樂(lè)壞等一些社會(huì)陋習(xí)已逐漸消失。精妙書(shū)法，人所共愛(ài)，清雅丹青，各有傾心，社會(huì)家庭諸多公共場(chǎng)所已經(jīng)翰墨飄香。愿?jìng)髦蚁壬趶V闊的書(shū)壇盡情揮灑自己的藝術(shù)才華，為我們書(shū)法及收藏愛(ài)好者捧出更多、更壯美、更瑰麗的藝術(shù)奇葩�。�2010年12月4日《泰安日?qǐng)?bào)·泰山畫(huà)刊二版》）
