人物簡(jiǎn)介
虞剛簡(jiǎn)，約1163～1227年，字仲易，一字子韶，學(xué)者稱滄江先生，仁壽縣（今屬四川省眉山市）人。虞允文孫。嘗與魏了翁輩講學(xué)蜀東門(mén)外，得程朱微旨。以郊恩任官，再舉禮部，監(jiān)郫縣犀浦鎮(zhèn)酒稅。歷知華陽(yáng)縣，通判綿州。寧宗嘉定八年（1215）由知萬(wàn)州任罷。十一年，起知簡(jiǎn)州。十五年，擢夔州路提點(diǎn)刑獄，改利州路。理宗寶慶二年卒，年六十四。事見(jiàn)《鶴山集》卷七六《利州路提點(diǎn)刑獄主管沖佑觀虞公墓志銘》，《宋元學(xué)案》卷七二有傳。
史籍記載
清黃宗羲、全祖望著
《宋元學(xué)案》卷七十二·二江諸儒學(xué)案（全祖望補(bǔ)本）
提刑虞滄江先生剛簡(jiǎn)
虞剛簡(jiǎn)，字仲易，一字子韶，仁壽人，忠肅公允文孫也。為趙文定公雄?。文定子昱，志士也，好讀周、程、張、邵、呂、謝、楊、尹之書(shū)，先生因知學(xué)統(tǒng)所在，潛心體認(rèn)。以郊恩任官，再舉禮部，歷仕知華陽(yáng)縣。二江范教授仲黼者，南軒先生高弟也，方會(huì)文講學(xué)，以明湖、湘之緒，先生因是得和齊斟酌，盡聞胡文定公父子以至南軒所討論于岳麓者，而致精焉。喟然嘆曰：“洙泗之學(xué)，堯、舜以來(lái)之學(xué)也，伊洛之學(xué)，洙泗之學(xué)也，而乃以為一家之言乎！”凡再知永康軍，招諸生講學(xué)，境為大治。以安撫使黃疇若薦，召赴都堂，不果，奉祠。未幾，起用，未上，遭劾罷。
嘉定十一年，詔知簡(jiǎn)州。金人犯邊，制置使董居誼辟為參議官。先生經(jīng)濟(jì)之略，得之家傳，至是固辭不行�；蛟唬骸皩⑼跏潞惟t”先生黽勉從之。請(qǐng)收人才，厚軍犒，以結(jié)士心，抽還忠義人之配內(nèi)郡者，以紓邊人之憤，又請(qǐng)緩科三路饟夫（餉夫）之直，皆得施行。
大散關(guān)（今陜西寶雞西南）陷，東路帥李貴遯去，天水一帶皆被兵，西路帥莫肯行，先生慨然請(qǐng)往，次魚(yú)關(guān)，遂自移金平，督師前進(jìn)，人心洶洶，先生謂曰：“我?guī)熂瘸觯瑪潮夭荒茉酱蟀��！币讯蟀补越藬陈�。�?huì)居誼召還，先生亦抵簡(jiǎn)。利州潰卒作亂，由果、閬以趨簡(jiǎn)，大書(shū)其幟曰“破簡(jiǎn)入西川”。時(shí)先生至任甫五日，驚奔相屬。閣學(xué)劉文節(jié)公方家居，貽書(shū)相約效死。先生阻江固守，賊知有備，去之，而張威歸軍過(guò)城下，賑其匱乏，軍士大喜。劉文節(jié)上言剛簡(jiǎn)保守一城，遮蔽西川，遂有夔州提刑之命，兼提舉常平，俄改利州。
先生召軍帥劉昌祖謀曰：“必復(fù)皁郊、湫池，然后敵氣可奪，雖圖秦、鞏可也�！辈嬖唬骸爸Z�！鼻踩朔黉谐刂Z，遂復(fù)之。先生曰：“未也。”時(shí)樞府慮生事，每以越境為戒，昌祖猶豫不敢行。先生督之如南谷，遣其親將進(jìn)屯皁郊，于是階、鳳、成、和之民皆荷戈赴之，得兵三十萬(wàn)，軍聲動(dòng)天地。內(nèi)薄乘障，斃其大將郭赟，敵之?也。先生得皁郊之捷，正欲搗秦州，有以密札勒昌祖還者，忠義人大憤，散而為盜，皁郊復(fù)受兵。先生夜出撫定士民，復(fù)募軍搗鞏，之青野原以牽制之，敵師始退。
于是先生請(qǐng)集保甲之民以為守御，三年之間，圍集三十九萬(wàn)二千余人，自是閬、蜀有備。又請(qǐng)修屯田之利，而墾田百余萬(wàn)，邊儲(chǔ)以足。魏文靖公(魏了翁)除工部侍郎，舉以自代，不報(bào)。先生與制置使鄭損不相得 。損，小人也。先生乃上歸休之請(qǐng)，五上報(bào)可。既歸，而損竟誣劾先生罷祠。先生罷之三年，而損棄階、成五州，先生猶貽書(shū)諸司，力言不可，其始終憂國(guó)如此。是年卒。
所著有《易傳》、《論語(yǔ)解》、《詩(shī)說(shuō)》。尤致精者《易》，本邵子之學(xué)，參以周、程諸書(shū)及漢上朱氏說(shuō)論，著十有六年，不以示人。卜居成都之合江。范季才繁，（梓材案：“蘩”當(dāng)作“蓀”，即華陽(yáng)先生。謝山稿有《華陽(yáng)別傳》，云：“滄江先生虞剛簡(jiǎn)亦師事之�！保┮嗄宪帲◤垨颍└叩芤玻瑸轭}曰滄江書(shū)院。學(xué)者稱為滄江先生。長(zhǎng)沙吳制使德天曰：“湖中親炙胡、張者多，而得其學(xué)如此者鮮矣�！蔽何木腹Q其學(xué)，以為“由博致約，浩然獨(dú)得”云。
先生以故相之孫，著效危疆，顧未嘗得登朝，一展其抱負(fù)，君子于是知宋之終于不競(jìng)也。先生論學(xué)之大旨曰：“《干》之九二，龍德而正中，庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，而《坤》之六二，言敬以直內(nèi)，然則《中庸》誠(chéng)敬，是乃天地自然之則，古今至實(shí)之理，帝王所以扶世之極，圣賢所以明德新民，未有不由之者�！睏畈勚畤@服，張亨泉先生方亦同學(xué)《易》于滄江。
虞剛簡(jiǎn)詩(shī)選
送子就試帖
兒有掌中杯但把，歸期苦苦催奕世。
衣冠仍上第公臺(tái)，元自詩(shī)書(shū)裹面來(lái)。
秋色為渠開(kāi)先我，梁世馬首回猿鶴。
莫輕窺蕙帳驚猜，苔步歸休亦樂(lè)哉。
游靈巖寺
八年前識(shí)茲山面，今日幽盟許重尋。
亂石懸崖僧易少，疏林淺薄寺難深。
流泉藥得何人病，絕壁靈通古佛心。
老我泊然元會(huì)得，俯空一笑晚風(fēng)臨。