“臺灣美術(shù)開山祖”謝穎蘇是清末臺灣藝壇最有影響的畫家。

晚清，以著名畫家謝穎蘇、沈瑤池、汪志周等為創(chuàng)始人的"詔安畫派"，在中國美術(shù)界獨(dú)樹一幟，享有很高的聲譽(yù)。"詔安畫派"對臺灣書畫藝術(shù)影響很大。最早將詔安書畫藝術(shù)帶到臺灣的，是謝穎蘇，因而被譽(yù)為"臺灣美術(shù)的開山祖師"。

謝穎蘇出身于"一門稱風(fēng)雅"的書香門第。他九歲"能畫，能詩、能琴，尤工書法。"早年拜師著名畫家沈錦洲。年青時藝術(shù)聲譽(yù)就已名噪八閩。他金石書畫兼長，尤以山水、花鳥、蘭竹著稱。著名近代文學(xué)家林紓稱其"人物、山水、蘭竹，皆入能品。著名畫家陳子奮贊其金石書畫三絕，"蘭竹瓣香鄭板橋"。比如畫竹，他博采宋元以來閩人畫竹技巧，吸收鄭板橋墨竹畫的豪通之氣，深得"從胸?zé)o成竹，進(jìn)入胸有成竹，再到胸?zé)o成竹"藝術(shù)境界的無窮妙趣。

道光二十年（一八四〇年），閩浙總督顏伯燾慕謝穎蘇的藝術(shù)才氣，邀其入幕府。謝穎蘇寓居福州，出入于總督、巡撫和將軍府三大衙門，點(diǎn)染丹青，廣交朋友，書畫作品開始流入臺灣，為官府、士紳和文人雅士所收藏。從咸豐元年（一八五一年）起，謝穎蘇多次東渡臺灣，講學(xué)作畫。他先后在臺南海東書院、艋舳青山宮和臺北板橋大觀義學(xué)講授繪畫和書法藝術(shù)，對臺灣書畫藝術(shù)起了啟蒙和開拓作用。連橫《雅堂文集》談到：當(dāng)時臺灣談藝之士，"輒宗呂西村、謝管樵……管樵名穎蘇，詔安人，負(fù)奇氣。擅畫蘭竹，山水尤佳。題詩作畫，皆超脫不群。壯年游臺灣，歷主巨室，居于海東精舍。"

謝穎蘇主張繪畫要有"神骨"、"氣"、"品"、"逸韻"，以達(dá)到"簡淡之致"。他的畫理，注重

筆意、筆外神韻。在他講學(xué)的地方，他都將自己的藝術(shù)理論和實(shí)踐，毫無保留地傳授給學(xué)畫者，成為臺灣畫壇最受敬重的藝術(shù)大師�！杜_灣省通志》記載："至于清代游宦幕式流寓之士，工書畫者亦有多人，而以謝穎蘇與呂世宜（注：即呂西村）為最杰出。"可見，以謝穎蘇等著名畫家為代表的"詔安畫派"，對臺灣畫風(fēng)的影響是相當(dāng)大的。

謝穎蘇不但把詔安畫藝傳授給臺灣畫界，而且把常規(guī)實(shí)用美術(shù)精粹，通過園林建筑藝術(shù)形象地介紹給臺灣人民，從而進(jìn)一步確立了他在臺灣美術(shù)史上的地位。臺灣二級古跡板橋林家花園，被認(rèn)為是"中國南方庭園在臺灣的翻版"。園中有定靜堂、觀稼樓、來青閣、方簽齋、月波水榭、開軒一笑亭、橫虹臥月橋等景觀，涼亭、臺榭、樓閣、池塘、門窗，形態(tài)各異，花樣無窮，在園林建設(shè)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。板橋林家花園的總體建筑格局和細(xì)部繪畫雕刻藝術(shù)，就是謝穎蘇藝術(shù)才華在建筑中的具體運(yùn)用。臺灣出版的《臺灣人的根》記載："謝管樵，板橋林家花園設(shè)計(jì)第一人"。

臺灣忠烈祠的上壁勒石，也是謝穎蘇的蘭竹畫。臺灣許多民間建筑中的花鳥、，蘭竹繪畫和雕刻，和詔安如出一轍。由此不難看出，"詔安畫派"在臺灣的影響，已不止于藝術(shù)殿堂，而是深入于民間百姓。

清代的臺灣上流社會，謝穎蘇的畫作十分搶手�！杜_灣省通志》云："在臺人士至今多藏其墨跡，甚寶愛之。"晚清臺灣強(qiáng)光賓編著的《中國書畫》，收錄古今名畫家七十余人的代表作，其中有謝穎蘇的《墨君圖》、《畫蘭》、《懸崖垂翠》、《擬板橋畫蘭》四幀。今天，臺灣歷史博物館仍高懸謝穎蘇的墨寶，把它當(dāng)作清代臺灣畫作的象征。繼謝穎蘇之后，又有一些詔妄畫家播遷臺灣，飲譽(yù)畫壇。臺灣當(dāng)代知名畫家沈耀初、許海欽、沉兆鵬、許凱夫笑都是出自詔安。

謝捷科，是碩興糖坊的老板，人稱“謝百萬”。

謝國棟，從商。

謝廷烘，業(yè)儒�！对t安縣志》說他的“草書筆氣融貫，卓然自成一家”。

謝聲鶴，字梅貴，號云溪，嘉慶歲貢生，歷任仙游、清流縣訓(xùn)導(dǎo)，工詩。著有《云溪詩鈔》、《詞林薈萃》、《禮經(jīng)匯解》、《古文類選》等書，亦能工筆花鳥。

共四人。姐謝浣湘，字蕓史，是詔安著名女詩人，著有《詠雪齋詩錄》；

長兄謝維松，是縣學(xué)秀才、能詩。家學(xué)淵源及優(yōu)裕的環(huán)境為謝穎蘇提供了優(yōu)厚的條件，使之能專心致志學(xué)藝。