善政公生于豪門(mén)之家，飽受封建倫理道德及文化教養(yǎng)的薰染，自小刻苦好學(xué)，嫻熟古訓(xùn)經(jīng)史，有登科致仕之志。及長(zhǎng)，立身處世，皆中矩規(guī)。其精于風(fēng)水，善作詩(shī)文，語(yǔ)調(diào)清新，吟詠?lái)嵑顽H鏘，每點(diǎn)評(píng)山水，活用易學(xué)及典故。吟化州下郭及自己壽藏山的詩(shī)作，至今詩(shī)意不遜，后人樂(lè)于傳誦。其文章言簡(jiǎn)意賅，氣勢(shì)磅礴，脈絡(luò)前后緊密相關(guān)，深得唐宋風(fēng)骨。因此，至宋孝宗乾道二年丙戌科（公元1166年，是年46歲）舉進(jìn)士，后授翰林院庶吉士。正是承先人遺志，光宗耀祖；啟后世之圖謀，樹(shù)一代仕宦新風(fēng)。一家之中，其為祖者嚴(yán)，為其妻者敬，為其子者孝。妯娌和睦，兄友弟恭，其家融樂(lè)。齊家之政，來(lái)自公之誠(chéng)意、正直、修身之德。文章傳世，是善政公終生之志，朝夕以詩(shī)詩(shī)教子，但愿世世文筆生花。果然天人巧合，因果有應(yīng)，長(zhǎng)子居仁南海拔魁，任高涼郡教授，且好善樂(lè)施，受郡守李公授予“為誨如川”之匾。其次子居義歲進(jìn)士，亦甚榮耀。善政公在世時(shí)，享有：“文壇著美，翰苑流香，蘭桂芬芳，衣冠顯耀，一堂俱興五�！敝�美譽(yù)，此是其好德善教所致。

公生平深究陰陽(yáng)五行奧妙，雅好山水。當(dāng)居南海時(shí)，曾遍訪名山大川，以消其意，至耄耋之年，適已解組，而次子又選貢，欣然與偕視任，來(lái)到高州，仍以遨游山水成趣。及來(lái)化州，先尋山嶺之宗及支脈走向，誠(chéng)心擇地定居。發(fā)現(xiàn)化州南清塘大嶺，有三條支脈，一支入化城，二支入黃槐、木賢，三支入豺嶺六龍?zhí)铩９�先沿每第一支脈追至化城三里坡，此地較合公意，但嫌太近城府，考慮近城居住，必定復(fù)雜，后不取而去。接著到化州之西南下郭考察，此地山清水秀，盤(pán)旋屈曲，使人一睹為快。公初判此地，將來(lái)出人可末龍榜，但發(fā)人不超過(guò)二千之?dāng)?shù)，且兩水合流橫貫化州城，將來(lái)此地必定擴(kuò)展為繁華商區(qū)。如果擴(kuò)為商區(qū)，周圍地形必受破壞，龐氏子孫又與異姓雜處，人口發(fā)展必受限制，所以此地亦不為取。于是對(duì)下郭評(píng)點(diǎn)賦之以詩(shī)，詩(shī)曰：“石龍滴落少男家，丙水含辛灌巽花。坤壁題名龍榜末，只憂后代裂胎砂�！敝两裣鹿�，果真辟為新市，下郭土地?cái)U(kuò)建新宇，下郭居民，與異姓雜處。
公對(duì)清塘嶺支脈走向化城考察完畢，不為所取之后，再考察第二支脈，即距化城東南十余里之黃槐和木賢地區(qū)。先到黃槐（松柏山旁），對(duì)此地認(rèn)為金、木、水、火、土俱備，是個(gè)生財(cái)有道，繁衍有人之所，于是建宇居住于此。后經(jīng)細(xì)心分析，此地雖好，但有“血火臨頭”之嫌。據(jù)公判定，將來(lái)黃槐會(huì)出麻風(fēng)后裔，由此有離開(kāi)此地的念頭，于是聲言離去。先在旁居住的李氏先祖，聞?dòng)嵹s來(lái)，向公求索黃槐整幅土地。公不直言離去此地的真正原因，故意對(duì)李公說(shuō)：“龐、李兩姓住得太近，恐怕你李姓將來(lái)會(huì)欺負(fù)我龐氏子孫。如果有欺負(fù)，你李家會(huì)出麻風(fēng)子孫，所以我打算離去此地�！崩罟�聽(tīng)了，應(yīng)允叮囑后人不欺負(fù)龐姓子孫。黃槐李氏至今，雖有人也有財(cái)，但不出公所料，果然曾出現(xiàn)了麻風(fēng)病后裔。
公離去黃槐，來(lái)到木賢，深感此地山川靈秀，舉目處處生機(jī)蓬勃。土地眾多，均為丘陵平原組成。低處可作良田，高處可作坡地，是天然宅居地和耕稼場(chǎng)所，是繁殖人口的靈地，正合公意，于是選擇今之龐氏大宗所處建宇而居。左右兩山，恍若兩鳳展翅雙飛，朝正東方日出，故稱此地為雙鳳朝陽(yáng)。公在木賢定居之后，又考察清塘嶺第三支脈，踏著蜿蜒山勢(shì)而至今之豺嶺六龍?zhí)�，此地乃六水匯龍，是繁族之所，后又將居義祖的后代遷到豺嶺六龍?zhí)锒ň�。其二子定居完畢，�?duì)木賢豺嶺兩地子孫，于日后發(fā)展和支分，就有希望和寄托，此是善政公生前精心思考所及。
公生于封建之世，受封建迷信影響，精心卜擇三穴寶地，寄托于身后貽福子孫。當(dāng)考察黃槐時(shí)，便有終老之志，自卜壽藏于松柏山，將此地的構(gòu)成及利弊之處，均以八卦風(fēng)水的詩(shī)文形式留給后人。其詩(shī)曰：“自詹松柏壽藏山，二九相調(diào)局轉(zhuǎn)閑。羊押雞蛇濤艮竅，牛抄豬兔鬧離關(guān)。澤風(fēng)令婦朝初月，歸妹良緣舍長(zhǎng)男。但恨媾精離氈枕，遠(yuǎn)孫多宴鹿鳴餐�！贝说厮平痼瞬坌�，坐甲向庚兼卯酉，都由公生前定好，并囑其二子將陳朱二妣和自己合葬于此；其次是為居仁居義百年后安葬，卜擇了多谷崩埌山一穴，定好坐辛向乙兼戌辰方向；再次是為其林丁二媳卜擇瓜塘地方，也定好山向，并囑咐后人，將二媳安葬于此。卜擇三處地方已完成，安排一切考慮也極端周到。后來(lái)清朝一國(guó)師看了公所卜擇的壽藏山及住所，竟然跪在公的墓前說(shuō)：“先師畢竟是先師，找到這么好的祠堂地，找不到這么好的壽藏山……”可見(jiàn)其在尋找居所是花了一翻心思的。公繁族之志，貽福后人，耿耿于懷，毫不放松。總之，一腔熱血全傾注在繁育子孫之園圃，望子孫之苗，茁壯成長(zhǎng)，綠樹(shù)成蔭，花繁果豐。

自公之后，至今未足千年，公之后裔，除留居化州外，支分廣東之高州、電白、信宜、吳川、廉江、湛江、遂溪、�？�、陽(yáng)江；廣西之博白、陸川、興業(yè)、貴港、北流、欽州、防城、合浦；海南之�？凇⒊芜~、瓊山、臨高、瓊海及定居海外他鄉(xiāng)等地，亦不乏其人。子孫之眾，如螽斯之和集，至今尚未完全計(jì)及。不僅子孫之眾，還代有奇跡�？婆e之世，名宦、鄉(xiāng)賢、參將、進(jìn)士、解元、舉人、拔貢、歲貢、副榜、署按察、道臺(tái)、知府、通判、知縣、教諭、同知武等，歷歷可數(shù)�？婆e廢，新學(xué)興，大專生、大學(xué)生為數(shù)不少，研究生、博士生時(shí)有所增�？�、處、廳、部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，各地均有。正如粵莊公所說(shuō)：“是安知非天以此來(lái)報(bào)施善人，而豈相宅陰陽(yáng)所能強(qiáng)致耶？”不管如何，只看實(shí)踐所證，公之為人，興文章，入仕途，終有成就；望子成龍，亦順其意；興家繁族，所算所料，已得其所，不愧有“真異人也”之稱。