灶神，全銜是“九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊”，俗稱“灶君”，或稱“灶君公”、“司命真君”、“九天東廚司命主”、“香廚妙供天尊”或“灶王”，北方稱他為“灶王爺”，鸞門尊奉為三恩主之一，也就是廚房之神。

灶神之起源甚早，商朝已開始在中國民間供奉，及周禮以吁瑣之子黎為灶神等。

秦漢以前更被列為主要的五祀之一，和門神、井神、廁神和中溜神五位神靈共同負責(zé)一家人的平安。灶神之所以受人敬重，除了因掌管人們飲食，賜于生活上的便利外，灶神的職責(zé)，是玉皇大帝派遣到人間考察一家善惡之職的官。灶神左右隨侍兩神，一捧“善罐”，一捧“惡罐”，隨時將一家人的行為記錄保存于罐中，年終時總計之后再向玉皇大帝報告。十二月廿四日就是灶神離開人間，上天向玉皇大帝稟報一家人這一年來所作所為的日子，又稱“辭灶”，所以家家戶戶都要“送灶神”。謝灶之期也分階層，關(guān)于何時謝灶，中國民間有所謂“官辭三”、“民辭四”、“鄧家辭五”，又稱：忘了辭五，別辭六。就是說，二十三、二十四沒辭，就辭五，但千萬不要辭六了。“官”指官紳權(quán)貴，習(xí)慣于年廿三謝灶�！懊瘛敝敢话闫矫癜傩�，會在年廿四謝灶，“鄧家”即指水上人，會在年廿五舉行。但是中國民間百姓大部分會選擇年廿三謝灶，希望有貴氣，取其意頭。送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的東西如糖瓜、湯圓、麥芽糖、豬血糕等，總之，用這些又黏又甜的東西，目的是要塞灶神的嘴巴，讓他回天上時多說些好話，所謂“吃甜甜，說好話”，“好話傳上天，壞話丟一邊”一般家家戶戶都貼年畫灶君，兩邊貼有對聯(lián)【上天言好事，下界降吉祥】【上天去多言好事，下界回宮降吉祥】。另外，黏住灶神的嘴巴，讓他難開口說壞話。也有人用酒糟去涂灶君稱之為“醉司命”，意思是要把灶神弄醉，讓他醉眼昏花，頭腦不清，以使少打幾個小報告。因此，祭灶神象征著祈求降福免災(zāi)。在祭灶君之時，擺齊供品，焚香祭拜，接著第一次進酒，此時要向灶君誠心禱告，完畢后再進行第二次進酒，進第三次酒之后，將舊有的灶君像撕下，連同甲馬及財帛一起焚燒，代表送灶君上天，儀式便順利完成。而焚燒一個用篾扎紙糊的馬，是作為灶神上天的坐騎，還要準(zhǔn)備一點黃豆和干草，作為灶神和馬長途跋涉所需的干糧、草料。此外還要焚香、叩首，并在灶坑里抓幾把稻草灰，平撒在灶前地面上，并喃喃叮嚀：“上天言好事，回宮降平安”之類的話，送走神明后，可別忘了正月初四（一說除夕夜）把眾神接回來，此之謂“接灶”或“接神”。接灶神的儀式很簡單，只要在灶臺上重新貼一張新的神。

灶神，全銜是“九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊”，俗稱“灶君”，或稱“灶爺”、“灶君公”、“司命真君”、“九天東廚司命主”、“香廚妙供天尊”或“灶王”，北方稱他為“灶王爺”，鸞門尊奉為三恩主之一，也就是一家之主，家里大大小小的事都歸他管。灶神左右隨侍兩神，一捧“善罐”、一捧“惡罐”，隨時將一家人的行為記錄保存于罐中，年終時總計之后再向玉皇大帝報告。十二月廿四日就是灶神離開人間，上天向玉皇大帝稟報一家人這一年來所作所為的日子，初四就下天，七月二十四是他的生日。灶君位一般是點在西墻。有的是在大灶上，或在新的樓房灶君位一般都是在爐和蓄水池上，表儲財丁旺的意思。灶神乃是道教神祇，并不是佛教所謂的監(jiān)齋菩薩

灶神是男是女？古有不同說法，一般經(jīng)學(xué)家以灶神為老婦，或為美女，唐李賢注引《雜五行書》又稱，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出”。大約出于清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭，當(dāng)屬男神。中國民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦并坐，或是一男兩女并坐，即灶君和灶君夫人的畫像。中國民間供奉的東廚司命、定福灶君的紙馬，往往是一對老夫婦并坐，即灶君和灶君夫人的畫像�？磥碇袊�百姓怕男性灶神寂寞又為其添了一位灶王奶奶一同供奉，倒是充分體現(xiàn)了“以人為本”的精神。

灶神鄉(xiāng)俗稱灶公，又呼為順面公，估計為“司命公”諧音。灶神的崇拜應(yīng)源于人類發(fā)現(xiàn)、利用火來驅(qū)獸、熟食。但到稱為灶神時，應(yīng)在家庭形成后，或已經(jīng)筑灶煮食之時。歷代書籍對灶神是誰說法不一，或認為是炎帝、黃帝、祝融、宋無忌，道教學(xué)說出現(xiàn)后，灶神變成玉皇大帝派到人間考察民情的司命之神，民間也大抵接受這一說法。灶神崇拜流行最廣，大江南北，到處都有，風(fēng)俗也較統(tǒng)一，如都認為灶神于農(nóng)歷臘月二十四日上天，要焚燒紙馬，供清水糖食，以使之多說好話。

中國是信奉多神的國家，在中國古代人們信奉的眾多神靈中，灶神在中國民間的地位是最高的。民諺曰：“三祭灶，四掃屋……”，即指每年的臘月二十三（一說二十四）祭祀灶神。灶神，俗稱灶君、灶爺、灶王爺，是由原始的火崇拜發(fā)展起來的一種神祗崇拜。原始人群在長期與大自然搏斗的生活中，學(xué)會了使用火，火成了原始人的自然崇拜之一。在原始人氏族群居的生活中，那一堆永不熄滅之火便是他們的灶，因而在原始人那里，火神與灶神是一致的。不過，自灶神產(chǎn)生之日起，其職掌便與火或灶火毫無關(guān)系，他是天帝派駐各家的監(jiān)察大員，是一家之長，負責(zé)監(jiān)督一家老小的善惡功過，定期上報天庭，因而得到一般老百姓的頂禮膜拜。

早在春秋時期，人們就流傳著“與其媚于奧，寧媚于灶”的俗諺。孔子在向其弟子解釋人們“媚于灶”的原因時指出：“不然，獲罪于天，無所禱也�！保ㄒ姟墩撜Z·八佾》）這句話的意思是“這樣不對。如果犯了錯誤，即使向上天禱告也沒有用”。但是人們一般認為的則是，如果不討好灶神，他就會向上天告你的惡狀。由于人與天帝無法溝通，所以，天帝那兒只能任憑灶神胡言亂語，凡人“無所禱也”。灶神告什么狀，天帝就會給你定下什么懲罰。葛洪《抱樸子·微旨》說：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀(jì)。紀(jì)者，三百日也。小者奪算。算者，三日也”。也就是說，誰要是得罪了灶神，嚴重的要少活三百天，輕微的也要少活三天。試想，平白無故地丟掉幾百日的壽命，這種懲罰實在是讓人畏懼。

早期的灶神產(chǎn)生于人們對火的自然崇拜。在秦代以前，祭灶就已成為國家祀典的“七祀”之一了。到了漢代，祭灶又被列為大夫“五祀”之一，并且灶神也被人格化，并被賦予新的功能�！短�平御覽》卷一八六引《淮南萬畢術(shù)》就說：“灶神晦日歸天，白人罪�！编嵭�注《禮記·記法》也說：“（灶神）居人間，司察小過，作譴告者也�！边@說明，至少在漢代，灶神已成為督察人間過錯，專向天帝打小報告，說人壞話的神了。

所以，人們?nèi)绻�要祈福禳�?zāi)，便要對灶王爺恭恭敬敬，如不得用灶火燒香，不得擊灶，不得將刀斧置于灶上，不得在灶前講怪話、發(fā)牢騷、哭泣、呼喚、唱歌，不得將污臟之物送入灶內(nèi)燃燒等等，名目繁多。每年到了臘月二十三或二十四，灶王爺要升天報告一年的情況時，人們還要為灶王爺擺上供品，供上好吃好喝的，這就是所謂的祭灶。祭灶時，麥芽糖和酒是必不可少的，酒是為了讓灶王爺喝得忘乎所以，暈頭轉(zhuǎn)向，而麥芽糖又甜又粘，把它糊在灶神嘴上，一來灶神嘴吃甜了，就不好再惡言惡語，只能說好話，二來麥芽糖粘住嘴巴，想說壞話也張不開口，只能說個含含糊糊。老百姓把“拿了人家的手短，吃了人家的嘴軟”這一套人世生活經(jīng)驗，也用在了對灶神的供奉上。宋代范成大《祭灶詩》即云：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事，云車風(fēng)馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，豬犬觸穢君莫嗔，送君醉飽登天門，杓長杓短勿復(fù)云，乞取利市歸來分�！边@哪里是祭灶，分明是向灶神送禮行賄。

古時祭灶不分身份的貴賤、高低，上至皇宮、大臣，下至平民百姓，對灶神都是畢恭畢敬。據(jù)有關(guān)資料記載：每年臘月二十三，清朝皇帝例行在坤寧宮大祭灶神，同時安設(shè)天、地神位，皇帝在神位前行九拜禮，以迎新年福禧。祭灶這天，坤寧宮設(shè)供案，安放神牌，神牌前安放香燭供品，殿廷中設(shè)燎爐、拜褥。像中國民間一樣，在灶君臨升天匯報工作前，要用粘糖封住嘴，以防他在玉帝面前胡說八道。祭灶時，宮殿監(jiān)奏請皇帝到坤寧宮神像、灶君前拈香行禮。禮畢，宮殿監(jiān)再奏請皇后依次向灶君等神位行禮。

1、綜述

它是中國傳統(tǒng)民間信仰最普遍的神祇，幾乎各民族都有供奉。據(jù)記載，祭灶習(xí)俗在先秦時已經(jīng)流行。但灶神究竟為何物，是一個不容易搞清楚的問題。由于可供參考的說法實在太多，大致可分四種“流派”：

2、上古帝王或后裔說

《事物原會》稱，黃帝作灶，死為灶神�！痘茨献印し赫撈�》：“炎帝作火而死為灶。”高誘注：炎帝以火德為管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀�！吨芏Y說》：“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ�，祀以為灶神�！薄秶�語·鄭語》：“夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰’祝融’�！薄秴问洗呵铩っ锨铩贰捌渖褡Ｈ凇备哒T注：“祝融，顓頊?zhǔn)虾螅�老童之子，吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神�！庇腥藫?jù)此認為灶神就是火神，是這一自然力崇拜的產(chǎn)物進入人類居住空間后的變體。由于炎帝為“火德之帝”，祝融為“火官之神”，所以都被奉為灶神。

3、鬼神或精變說

《禮記·禮器》“奧者，老婦之祭也”鄭玄注：“老婦，先炊者也�！薄秲x禮·特牲饋食禮》“卒食而祭爨、雍爨”孔穎達疏：“爨者，老婦之祭也。……此祭先炊，非祭火神�！笔钦f灶神既非火神，亦非灶的發(fā)明者，而是一位主司廚房烹調(diào)事務(wù)的女神——先炊，因為烹調(diào)須在灶上操作，所以對她的祭祀表現(xiàn)為祭灶。《文獻通考·郊社一九》釋灶神的“司命”名號：“司命則司命星下食人間，司譴過小神�！薄肚f子·達生篇》記齊桓公問皇子告敖：“到底有沒有鬼？”皇子告敖答曰：“有。水下有鬼叫’履’，灶中有鬼叫’髻’。”西晉司馬彪注：“灶神，其狀如美女，著赤衣，名髻也。”也有稱灶神為火精宋無忌的�！度龂�志·魏志·管輅傳》：王基家賤婦生一子，墮地便走入灶中。輅曰：“直宋無忌之妖，將其入灶也�！薄妒酚洝し舛U書》“宋毋忌”司馬貞索隱：“《白澤圖》：u2018火之精曰宋無忌。u2019”關(guān)于灶神是一對夫婦（即“灶公灶母”）的俗信，也有所本�！肚G楚歲時記》：“灶神姓蘇名吉利，婦姓王名摶（u2018摶u2019字不是u2018搏u2019、u2018博u2019，原本為u2018摶u2019）頰�！薄恶g五經(jīng)異義》：“祝融為灶，姓蘇名吉利，婦姓王名摶（u2018摶u2019原本，不是u2018博u2019與u2018搏u2019）頰�！队駹T寶典》十二引《灶書》：“灶神姓蘇名吉利，婦名博頰�！薄对钔踅�(jīng)》說天下灶君，以種火老母為尊。有人認為，這是俗信“灶君奶奶”的由來。

4、人死變神說

《酉陽雜俎·諾皋記》云，灶神姓張名單，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。傳說張單是一個負情浪子，因羞見休妻而鉆入灶內(nèi)，成為灶神。一說，古時候有一貪官，生性最饞，每天須找美味食用，百姓不堪其擾。后一位神仙幻變的民女將他摑到鍋臺上，變成“灶王”，只能看人家吃美食。

5、窮蟬演變說

此說為當(dāng)代學(xué)者袁珂的見解。他從前引《莊子·達生篇》“灶有髻”人手分析。“髻”是“蛣”的異體字或假借字，《廣雅·釋蟲》：“蛣，蟬也�！薄洞蟠鞫Y·帝系篇》：“顓頊產(chǎn)窮蟬�！边@就說到點子上了：顓頊之子名窮蟬，蟬又是“灶有髻（蛣）”的“髻（蛣）”，而“髻（蛣）”又說是灶神，是“窮蟬”與灶神之間有了一定的“聯(lián)系”。但此“蟬”并非“知了”，而是灶上常見的一種蟬狀的小生物，俗稱蟑螂，有的地方稱為“灶馬”。正是這種常見于灶上的小生物，古人以為是神物（或鬼物），祀為灶神。殷周鼎彝，多以蟬紋為飾，所刻繪的就是這么一種東西。《史記·五帝本紀(jì)》“顓頊生子曰窮蟬”司馬貞索隱：“《系（世）本》，作窮系�！庇嵴�燮《癸巳存稿》卷十三“灶神”條引《許慎異義》：“灶神，古《周禮》說，顓頊有子曰犁，為祝融，祀以為灶神�！崩纭⑾�、髻（蛣）音皆相近，而窮系又作窮蟬，是窮蟬即犁，也就是古代傳說中的灶神。《后漢書·陰識傳》“臘日晨炊而灶神形見”李賢注引《雜五行書》：“灶神名禪，字子郭�！薄队详栯s俎·諾皋記上》：“灶神姓張名單。”可見“單”或“禪”其實都是“窮蟬”一名的演變。進一步推測，“蘇吉利”該是“宋無忌”的音而“吉”、“忌”的聲音又都近于髻（蛣）。至此“豁然貫通”：窮蟬既然又名窮系，而系、髻（蛣）、吉、忌的聲音又如此相近，則后世傳說的灶神，無論名叫“禪”的，名叫“單”的，名叫“宋無忌”的，名叫“蘇吉利”的，都是顓頊的兒子“窮蟬（窮系）”一名的演變。而窮蟬的本來面目，實際上又只不過是灶上常見的那種蟬樣的紅殼蟲——蟑螂（《漫話灶神和祭灶》，原載《散文》1980年第二期）。 此外，民間傳說中關(guān)于灶神由來還有多種“版本”，而少數(shù)民族有關(guān)灶神的傳說更為豐富。灶神，即東廚司命定福灶君，俗稱灶君、灶王、灶王爺。中國古代就有祭祀灶神的�！抖Y記》的《祭法》篇稱，“王為群姓立七祀”，在七祀中有一祀就是祀灶。但是普通百姓只能祀一鐘，或者祀戶，或者祀灶。灶要生火，因此，兩漢時期，有稱火神炎帝神農(nóng)，死后托祀于灶；也有稱祝融祿回為高辛氏火正，死為火神，托祀于灶。上灶還要洗刷鍋盆，因此《禮記》的《禮器》篇又稱祭灶是“老婦之祭”，“惟盛食于盆，盛酒于瓶，卑賤之祭耳。雖卑賤而必祭之者，以其有功于飲食，故報之也”。魏晉以后，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名博頰”。唐李賢注引《雜五行書》又稱，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出”。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出于清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭。當(dāng)屬男神。中國民間供奉的東廚司命定福灶君的紙馬，往往是一對老夫婦并坐，即灶君和灶君夫人的畫像。 《事物原會》一書說：“黃帝作灶，死為灶神”認為灶神是黃帝死后的神靈形態(tài)；《淮南子·泛論篇》說：“炎帝作火，而死為灶�！闭J為灶神是炎帝的神靈而非黃帝；《周禮說》記載：“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕�，為祝融，祀以為灶神�！奔凑J為灶神是顓頊的兒子，名黎；但也有認為灶神不是帝王神靈而純是平頭百姓的，《儀禮·特牲饋食禮》孔穎達疏記載：“爨者，老婦之祭也�！�…此祭先炊，非祭火神�！币馑际钦f：灶神既非火神，亦非灶的發(fā)明者，而是一位主司廚房烹調(diào)事務(wù)的老年婦女——先炊。還有更有趣的說法，《酉陽雜俎·諾皋記》認為：灶神姓張名單，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。關(guān)于這個張單，中國民間另有個傳說：說他娶妻丁香，丁香孝順公婆。后來張單外出經(jīng)商發(fā)了財，移情別戀妓女海棠，回家休了丁香。丁香嫁給貧窮老太婆打柴的兒子。海棠好吃懶做，失火燒光了家產(chǎn)，丟下張單改嫁了。張單只好流浪討飯。臘月廿三，他到丁香家討飯，被認出后羞愧難當(dāng)，一頭鉆進灶門里憋死了。因為他是玉皇大帝的本家（都姓張），所以玉皇大帝封他為灶王。冀中平原家家有敬灶王，貼灶王（灶王爺、奶像）、送灶王（臘月二十三）、迎灶王的習(xí)俗。傳灶王爺、灶王奶奶就是《封神演義》中，姜太公所封的張奎和其夫人高蘭英。并演繹出很多的美好傳說。

6、明嘉靖年間會修的《張氏統(tǒng)宗世譜》記載，黃帝第五子揮公，發(fā)明傳世瑰寶的弓矢被賜姓張；揮之十一世孫張單，在任“火正”之職時，發(fā)明了“造灶”，使人類生活有了用“灶”烹飪食物的飛躍，張單也成了人們供奉的“灶君公”。

灶神之職原是主管人間的飲食制作。約在東晉前，灶神又有了監(jiān)察人間罪惡，掌握一家壽夭禍福的職能。東晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇》的《微旨》稱：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀(jì)，紀(jì)者三百日也。小者奪算，算者三日也”。大約成書于元明之際的《東廚司命燈儀》中有句稱，“灶神職重，秉下民倚伏之權(quán)”，“在天為七元之使者，遞日奉萬事于宸庭”，“迭主陰陽，雖善善惡惡，均在修為；然是是非非，必恭記錄”。清代的《敬灶全書》則稱，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過。每奉庚申日，上奏玉帝，終月則算。功多者，三年之后，天必降之福壽；過多者，三年之后，天必降之災(zāi)殃。

每年農(nóng)歷十二月二十四日，灶神上天，報告人間功過，定人禍福。因此，北方習(xí)俗于農(nóng)歷十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。南方習(xí)俗于農(nóng)歷十二月二十四日晚上奉祀灶君，焚香祀送。舊時亦有士紳家于二十三日送灶，百姓家二十四日送灶之別。奉祀灶君多用糖元寶、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米團子之類，以冀塞住灶神之口，不講人間罪惡，世稱“上天言好事，下界保平安”。祭畢，即將奉祀經(jīng)年的灶君舊紙馬從灶上揭下，連同紙錠等一起焚化，以示灶神上天。除夕接神時，再行接灶神之禮，奉祀灶神后，再在灶上粘貼新的灶君紙馬。關(guān)于祭灶禮儀 祭灶的禮儀各地可能不同，大體上來說是如此規(guī)矩：祭灶時間：多數(shù)地區(qū)于農(nóng)歷十二月二十四日，少數(shù)地區(qū)為農(nóng)歷十二月二十三日，也有“官三民四”的說法。祭灶地點：廚房爐灶邊 祭灶供品：三牲（雞、豬、魚肉）、飴糖（麥芽糖）、清茶、水果、金紙等 祭灶以麥芽糖塞住灶神之口，使其不講人間罪惡，祭祀之人口稱：“上天言好事，下界保平安。”焚香祀送，祭畢，即將奉祀經(jīng)年的灶君舊紙馬畫像從灶上揭下，連同金紙等一起焚化，以示灶神上天。祭灶的禮儀，在我看來是整個灶神傳說及祭祀風(fēng)俗中最為精彩的部分，因為它充分體現(xiàn)出了中國人的神怪觀念。神仙不僅是可以溝通和控制的，甚至是可以戲弄的。人們的娛神行為同時也是自娛，神仙在年節(jié)當(dāng)前的時候不再是高高在上不食人間煙火的一個影子，而是與我們一同歡慶佳節(jié)的血脈相通的家人。祭祀活動在敬神行為的背后，是以強化家族觀及民族觀為目的，也許這就是中華民族星火相傳、團結(jié)進取、生生不息的奧秘所在。

相傳朱元璋小的時候，家里很窮。一天，朱元璋的母親正在做飯，突然有一只喜鵲闖進來，叫道：“朱家天下萬萬年！朱家天下萬萬年！”朱母生氣道：“什么萬萬年，不要開我們的玩笑。我看哪，有個二百七十六年就不錯了�！敝炷敢贿呎f，一邊生氣地用勺子敲打灶臺，以趕走喜鵲。這時，被朱母敲得鼻青臉腫的灶神現(xiàn)身了。他無奈地對朱母說：“朱老媽呀，老天爺讓你們朱家天下萬萬年就是萬萬年了嘛，你干嘛還生氣呀？你說的二百七十六年就只能有二百七十六年了咯。”后來，明朝果然只存在了二百七十六年。

宋朝詩人范成大有一首叫《祭灶祀》的詩，而把中國民間灶神的習(xí)俗刻畫得入情入理、淋漓盡致，在老百姓眼里，灶王爺并不是純粹的鐵面無私，也不是專打小報告的卑鄙小人，而是一位通情達理、圓滑世故、稍加賄賂就替人消災(zāi)免禍的好好先生，很迎合普通群眾的世態(tài)。全詩如下：

古傳臘月二十四，

灶君朝天欲言事。

云車風(fēng)馬小留連，

家有杯盤豐典祀。

豬頭爛熟雙魚鮮，

豆沙甘松粉餌圓。

男兒酌獻女兒避，

酹酒燒錢灶君喜。

婢子斗爭君莫聞，

貓犬觸穢君莫嗔。

杓長杓短勿復(fù)云，

乞取利市歸來分。

武強年畫《灶神》，此圖為八仙灶，灶神周圍環(huán)繞八仙，所以叫八仙灶。

閻王、灶神、玉帝、土地公、觀音，太歲符放外面，祖公屬家神放下面，有求必應(yīng)，動物生育，生男生女。