唐代畫(huà)家張?jiān)晟飘?huà)松石，雙管齊下，為人稱絕。大詩(shī)人元楨曾作詩(shī)贊曰：張?jiān)戤?huà)古松，往往得神骨。翠帚掃春風(fēng)，枯龍戛寒月。流傳畫(huà)師輩，奇態(tài)盡埋沒(méi)。纖枝無(wú)瀟灑，頑干空突兀。乃悟塵埃心，難狀煙霄質(zhì)。我去浙陽(yáng)山，深山看真物(參見(jiàn)《中國(guó)畫(huà)論類編》)。這幾句詩(shī)里關(guān)鍵是“得神骨”三個(gè)字，有了它，就不至于“奇態(tài)盡埋沒(méi)”了。崇拜張?jiān)戤?huà)的還有當(dāng)時(shí)的詩(shī)人符載，他在《觀張員外畫(huà)松右序》里較為具體地描寫(xiě)了張?jiān)曜鳟?huà)的過(guò)程：說(shuō)他一開(kāi)始“萁坐鼓氣，神機(jī)始發(fā)”。亦即是進(jìn)行了一番構(gòu)思。然后，“若流電激空，驚飚戾天。摧挫斡掣，攜霍瞥列。毫飛墨噴，摔掌如裂，離合惝恍，忽生怪狀。”這段文字精彩地描繪了他作畫(huà)的情景，讀來(lái)令人叫絕。及至畫(huà)成，“投筆而起，為之四顧，若雷雨之澄霽，見(jiàn)萬(wàn)物之情性”。照此看來(lái)，張?jiān)曜鳟?huà)的本身，也是令人嘆為觀止的表演藝術(shù)了(相當(dāng)于今天的行為藝術(shù))。再說(shuō)那幅畫(huà)，真是“松鱗皴，石巉巖，水湛湛，云窈渺”，“已知遺去機(jī)巧，意冥玄化……與神為徒”。難怪符載要說(shuō)，“觀夫張公之藝非畫(huà)也，真道也”。 　張?jiān)瓴粌H畫(huà)絕，論亦絕。他著有《繪境》一書(shū)，惜已失傳，據(jù)俞劍華先生推斷，其中“必有高論”。為人熟知的只有八個(gè)字：“外師造化，中得心源”。這是他對(duì)當(dāng)時(shí)畫(huà)家畢宏說(shuō)的話，據(jù)說(shuō)畢宏聽(tīng)了這話后，從此擱筆不再畫(huà)了。這八個(gè)字確實(shí)“言簡(jiǎn)意賅，道盡畫(huà)中之味”(俞劍華語(yǔ))。繪畫(huà)與自然、繪畫(huà)與藝術(shù)家自身的情感、思想以及修養(yǎng)的關(guān)系它都說(shuō)清楚了，故對(duì)后世影響極大，可謂是中國(guó)畫(huà)論史上最有影響力的理論結(jié)晶。

縱觀張?jiān)甑漠?huà)與論，他不僅堅(jiān)持了藝術(shù)源于自然的原則，而且確實(shí)做到了理論與實(shí)踐相結(jié)合。這對(duì)于一位古人來(lái)說(shuō)，是件難能可貴的事。