字成我，號(hào)負(fù)堂、否庵，別號(hào)紅禪室主人曾獲山東師范大學(xué)科研先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)（2005年）、“挑戰(zhàn)杯”第十屆山東師范大學(xué)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技活動(dòng)作品競(jìng)賽一等獎(jiǎng)（，2005年，著作類）、畢業(yè)研究生優(yōu)秀科研獎(jiǎng)博士科研二等獎(jiǎng)（210年）。

1993～1997年就讀于煙臺(tái)山東省建筑材料工業(yè)學(xué)校，專業(yè)外經(jīng)貿(mào)。1997～2004年工作于平度化肥廠，為合成車間一線工人（操作工）。1998～2002年參加漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)自學(xué)考試，獲�？�、本科學(xué)歷，《現(xiàn)代教育》雜志2008年第11、12期封面人物（專文介紹事跡：張華《乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)》）。2004～2010年就讀于山東師范大學(xué)文學(xué)院，獲哲學(xué)碩士、文學(xué)博士學(xué)位，專業(yè)分別為美學(xué)、文藝學(xué)。

現(xiàn)任教于聊城大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育系。曾任教于寧夏師范學(xué)院人文學(xué)院，副教授，系寧夏師范學(xué)院引進(jìn)的首位博士，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)學(xué)術(shù)帶頭人（第二位）、古代文學(xué)教研室主任，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯委員會(huì)委員。曾任寧夏師范學(xué)院文學(xué)院副院長(zhǎng)、寧夏師范學(xué)院固原歷史文化研究中心副主任。主要從事詩(shī)詞曲學(xué)的研究，系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)員、濟(jì)南明湖詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，曾任山東省委老干部局《老干部之家》雜志詩(shī)歌編輯（2007.11-2010.1），詩(shī)詞協(xié)會(huì)講座講師，老干部詩(shī)詞活動(dòng)策劃實(shí)施負(fù)責(zé)人，并成功組織2007年濟(jì)南大明湖和植物園、2009年濟(jì)南趵突泉公園懷李清照詩(shī)會(huì)，組織進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作并任現(xiàn)場(chǎng)評(píng)點(diǎn)人。在《東岳論叢》、《周易研究》、《船山學(xué)刊》、《山東文學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，撰有《詩(shī)詞曲學(xué)談藝錄》、《嫁笛聘簫樓曲話》、《論意境》、《論豪放》、《諸二十四詩(shī)品》、《聶紺弩舊體詩(shī)研究》、《王國(guó)維<人間詞話>評(píng)說(shuō)》、《唐宋詞選箋評(píng)》、《稼軒詞評(píng)點(diǎn)》、《漱玉詞評(píng)說(shuō)》、《金庸說(shuō)部詩(shī)學(xué)論稿》、《二十四詩(shī)品箋解》、《〈蕙風(fēng)詞話〉評(píng)點(diǎn)》、《“超我”齋詩(shī)話詞話評(píng)點(diǎn)十四種》、《嫁笛聘簫樓詩(shī)詞札記》等學(xué)術(shù)專著，并有《否庵詩(shī)集》、《紅禪室古文集》、《碧禪居散文集》等文學(xué)作品集。參撰省級(jí)課題兩項(xiàng)。

十?dāng)?shù)年來(lái)，有別于學(xué)界亦步亦趨于西方文藝?yán)碚摗�僅僅研究理論而缺乏理論創(chuàng)造的做法，在結(jié)合中國(guó)古代文藝實(shí)踐及二十世紀(jì)以來(lái)文藝實(shí)踐的宏闊理論視野下，一直專注于新時(shí)代的理論創(chuàng)造。在舊體詩(shī)詞創(chuàng)作上提出“語(yǔ)感韻”，并積極進(jìn)行實(shí)踐。以建構(gòu)新審美理想、突破或超越中國(guó)傳統(tǒng)的“意境”理論為宗旨，繼王國(guó)維“境界”說(shuō)提出并系統(tǒng)、邏輯建構(gòu)了“神味”說(shuō)詩(shī)學(xué)理論，并將其延展到所有文藝領(lǐng)域。“神味”說(shuō)詩(shī)學(xué)理論從各個(gè)方面彰顯了與“意境”理論的不同，如以“有我之境”、“無(wú)我之境”、“無(wú)我之上之有我之境”為文藝與人生逐次而高的三種境界，改變了“意境”理論在審美理想的高度上主要表現(xiàn)為優(yōu)美色彩的性質(zhì)；以“細(xì)節(jié)”為“神味”的主要表現(xiàn)載體，與“意境”以“意象”為主要載體形成了鮮明的對(duì)比；區(qū)別于“意境”建構(gòu)的“以有限追求無(wú)限”的方式，“神味”則主要以“將有限（或局部）最佳化”的方式為根本特征；以“細(xì)節(jié)”為表現(xiàn)載體的“神味”不可重復(fù)，而以“意象”為表現(xiàn)載體的“意境”在古代詩(shī)歌中存在大量重復(fù)，造成了難以克服的陳詞濫調(diào)現(xiàn)象；“意境”主要是體現(xiàn)文人士大夫格調(diào)的大雅之美，而“神味”則是密切聯(lián)系于主體自我提升而必須直面現(xiàn)實(shí)世界、民生的大雅大俗之美；“意境”可譬喻為“水中之鹽”（或“水中之月”）的境界，“神味”則可譬喻為“火中之鳳”（或“蜜中之花”）的境界。“神味”說(shuō)在于永森的《詩(shī)詞曲學(xué)談藝錄》一書(shū)中提出，但貫穿了其迄今為止的所有重要著作。

1.論文

(1)《后二十四詩(shī)品》，《山東文學(xué)》2009年第8期。

(2)《論〈易傳〉對(duì)“豪放”美學(xué)范疇的影響》，《周易研究》2009年第4期。

(3)《詩(shī)可以怨——試論“豪放”美學(xué)范疇的詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)》，《船山學(xué)刊》2009年第3期。

(4)《超凡脫俗 一塵不染——試析〈聊齋志異·嬰寧〉的豪放審美意蘊(yùn)》，《東岳論叢》2010年第2期。

(5)《新二十四詩(shī)品》，《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第2期。

(6)《論<聊齋志異>文本語(yǔ)言并非上乘》，《寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第2期。

(6)《新審美理想理論體系建構(gòu)——“神味”說(shuō)詩(shī)學(xué)理論要義萃論》，文言3萬(wàn)字，《中國(guó)美學(xué)研究》第五輯，朱志榮主編，商務(wù)印書(shū)館2015年版。

2.專著

(1)《詩(shī)詞曲學(xué)談藝錄》，文言36萬(wàn)字，齊魯書(shū)社2011年12月版，2012年10月第2次印刷。“神味”說(shuō)詩(shī)學(xué)理論的系統(tǒng)建構(gòu)、集中闡釋之作。

(2)《聶紺弩舊體詩(shī)研究》，文言33.6萬(wàn)字，四川大學(xué)出版社2012年8月版。聶紺弩舊體詩(shī)研究首部專著，以“神味”說(shuō)詩(shī)學(xué)理論的新視角對(duì)聶詩(shī)進(jìn)行研究和闡釋、評(píng)價(jià)。

(3)《中國(guó)美學(xué)三十年》,濟(jì)南出版社2010年版(副主編,撰寫(xiě)第四編古代美學(xué)部分30萬(wàn)字）。

(4)《<漱玉詞>評(píng)說(shuō)》，文言20萬(wàn)字，陽(yáng)光出版社2013年版。

(5)《諸二十四詩(shī)品》，文言30萬(wàn)字，陽(yáng)光出版社2014年版。

(6)《稼軒詞選箋評(píng)》，文言26萬(wàn)字，陽(yáng)光出版社2015年版。

（三）承擔(dān)教學(xué)課程

（1）中國(guó)文學(xué)史（2）文學(xué)概論（3）中國(guó)古代文學(xué)作品選（4）《王國(guó)維〈人間詞話〉解讀》（選修課）。

（四）科研獲獎(jiǎng)

(1)《中國(guó)美學(xué)三十年》（副主編），獲2011 年山東省第六屆劉勰文藝評(píng)論獎(jiǎng)（全省文藝評(píng)論最高專項(xiàng)獎(jiǎng)）、2011年度山東省文化藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)；2011年獲新聞出版總署第三屆“三個(gè)一百”原創(chuàng)圖書(shū)出版工程人文社科類圖書(shū)獎(jiǎng)。

(2)《詩(shī)詞曲學(xué)談藝錄》，獲寧夏第十二屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)著作（專著類）二等獎(jiǎng)。

(3)舊體詩(shī)創(chuàng)作，2013年被提名角逐首屆“聶紺弩詩(shī)詞獎(jiǎng)”。

(4)舊體詩(shī)創(chuàng)作與詩(shī)詞理論研究，2015年獲第二屆聶紺弩詩(shī)詞獎(jiǎng)新秀獎(jiǎng)。