基本介紹
作為一名社會(huì)學(xué)家，他一生卻致力于傳播學(xué)的研究，并為傳播學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在其半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯中，卡茨先后任職于美國(guó)芝加哥大學(xué)、南加州大學(xué)和賓夕法尼亞大學(xué)，以及以色列希伯萊大學(xué)和耶路撒冷大學(xué)，并與不同學(xué)科——包括社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、政治學(xué)和傳播學(xué)——的眾多學(xué)者合作。他的研究曾得到美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)、以色列國(guó)家藝術(shù)發(fā)展委員會(huì)的資助。自1992年起，他受聘為美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)校董講座教授，同時(shí)兼任以色列耶路撒冷大學(xué)社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)教授及應(yīng)用社會(huì)研究所所長(zhǎng)（現(xiàn)已從該大學(xué)退休），目前任教于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)安納博格傳播學(xué)院（the Annenberg School for Communication, Upenn, USA）。
學(xué)術(shù)活動(dòng)
卡茨是參與早期哥倫比亞傳播研究而至今仍活躍于學(xué)術(shù)第一線的唯一學(xué)者，作為傳播學(xué)奠基人之一的保羅·拉扎斯菲爾德（Paul F.Lazarsfeld，1901-1976）的同事。他的學(xué)術(shù)活動(dòng)跨越多個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，整合社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科的取向，縱貫微觀（如個(gè)人態(tài)度和選擇的形成）和宏觀（如文化的變遷）的分析層次，他的活動(dòng)領(lǐng)域包括歐、亞、美三大洲的眾多國(guó)家。他的學(xué)術(shù)成就不僅凸顯了傳播學(xué)作為一門交叉學(xué)科的特征，而且反映了傳播學(xué)研究應(yīng)有的全球視野�；谒膶W(xué)術(shù)成就，卡茨曾獲聯(lián)合國(guó)科教文組織-加拿大麥克魯漢獎(jiǎng)、德國(guó)博達(dá)（Burda）媒介研究獎(jiǎng)，根特、蒙特利爾、巴黎、海法等大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位，并被選為美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士。
卡茨的學(xué)術(shù)活動(dòng)跨越多個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,整合社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的取向,他的活動(dòng)領(lǐng)域包括亞、歐、美三大洲的眾多國(guó)家。他的學(xué)術(shù)成就凸顯了傳播學(xué)作為一門交叉學(xué)科的特點(diǎn),也反映了傳播學(xué)研究應(yīng)有的全球視野。
1955年，他與導(dǎo)師保羅·拉扎斯費(fèi)爾德合著了《人際間的影響》（Personal Influence，1955）。這是凱茨的第一本學(xué)術(shù)著作，現(xiàn)已成為傳播研究的經(jīng)典之一。沿著該著作所呈現(xiàn)的路線，他繼續(xù)探討大眾傳播與人際傳播之間在不同領(lǐng)域的互動(dòng)，包括早期典著名社會(huì)學(xué)家詹姆士·柯爾曼（James Coleman）等合作，探討創(chuàng)新的擴(kuò)散，以及最近以法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家伽畢瑞爾·塔德（Gabriel Tarde）關(guān)于媒介、交談、輿論和行動(dòng)之間關(guān)系的理論探討公共領(lǐng)域的構(gòu)成。他的學(xué)術(shù)研究還拓展到其他領(lǐng)域。
在1960和1970年代，他接受以色列政府邀請(qǐng)，在以色列從事引入電視廣播的規(guī)劃和研究，并在此后受英國(guó)曼賈斯特大學(xué)邀請(qǐng)，展開第三世界國(guó)家引入廣播和BBC廣播接收與效果的研究。與此同時(shí)，他還探討了從傳播效果到傳媒使用的理論轉(zhuǎn)向。其后，他的研究更深入到文化和社會(huì)的變遷、媒介事件與文化構(gòu)成和再現(xiàn)之間的關(guān)系、媒介文本的跨文化解讀，以及傳播學(xué)的基礎(chǔ)建設(shè)等領(lǐng)域。
卡茨的跨學(xué)科研究策略,對(duì)傳播學(xué)領(lǐng)域的一系列相關(guān)連的不足進(jìn)行了研究。例如,個(gè)人、群體和媒介機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系,媒介效果和媒介帝國(guó)主義等等。他綜合了多種研究策略,在不同的學(xué)科領(lǐng)域里研究了媒介過程,他和其他學(xué)者用社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的策略來研究受眾,在《人際間的影響》一書中,社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)關(guān)系測(cè)量學(xué)的策略體現(xiàn)尤甚。
卡茨對(duì)傳播學(xué)和人文學(xué)的關(guān)系也表現(xiàn)出極大地興趣,最明顯的例子就是《意義的輸出》一書,在該書中,卡茨與其合作者采用傳播學(xué)和語義學(xué)相結(jié)合的研究策略,表明傳播學(xué)中的所謂行政學(xué)派和批判學(xué)派是有結(jié)合的可能的。但是對(duì)卡茨其人,我們國(guó)內(nèi)的研究還不是很充分,甚至可以說很匱乏。
卡茨對(duì)于傳播學(xué)研究的主要貢獻(xiàn),即,他的主要傳播思想,主要有以下幾個(gè)方面:第一,人際關(guān)系思想;第二,意見領(lǐng)袖的觀點(diǎn);第三,對(duì)受眾的研究。
主要著作
《大眾傳播的使用》（The Uses of Mass Communications，1974）
《休閑的世俗化》（The Secularization of Leisure,，1976）
《大眾傳媒與社會(huì)變遷》（Mass Media and Social Change, 1980）
《媒介事件》（Media Event，1992）
《意義的輸出》（The Export of Meaning，1990）
《媒介研究的莫基文獻(xiàn)》（Canonic Texts in Media Research）等。
主要研究
卡茨的傳播效果研究
伊萊休·卡茨（E·Katz）在1977年首次對(duì)過去42年的傳播效果研究進(jìn)行觀照掃描、歸納比較，認(rèn)為可以分為三個(gè)階段和三種理論：
(1)曇花一現(xiàn)期(1935一1955)媒介映像是“媒介萬能”，但具體研究很快鉆進(jìn)死胡同，走向沒落。
(2)苦悶焦慮期(1956一1960)，此時(shí)的媒介映像是“效果有限”，人們失望地發(fā)現(xiàn)傳播媒介極難改變一般人的態(tài)度或行為，普遍陷入苦悶焦慮的精神狀態(tài)，思考媒介是否值得研究和本身要不要另謀職業(yè)。
(3)鳳凰涅槃期(1960一1977)，此時(shí)的媒介映像是“效果相當(dāng)強(qiáng)”，人們看到傳播媒介在反越戰(zhàn)、婦女解放運(yùn)動(dòng)、青年暴動(dòng)、水門事件等一系列社會(huì)動(dòng)蕩中的突出作用，加之麥克魯漢在其著作中對(duì)傳播科技作用的鼓吹，學(xué)者們重新恢復(fù)信心，展開更大范圍的研究。
使用滿足理論
卡茨從60年代到90年代一直在關(guān)注受眾對(duì)于傳媒“使用與滿足”的問題，先后發(fā)表了《論為“逃避”而使用大眾媒介：一個(gè)概念的澄清》（1962年）、《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》（1974年）等論文，并與J·G·布魯姆勒主編了《大眾傳播的使用》（1974年）一書。其中E·卡茨在其著作《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》中首先提出該理論，他將媒介接觸行為概括為一個(gè)“社會(huì)因素+心理因素”“媒介期待--媒介接觸--需求滿足”的因果連鎖過程，提出了“使用與滿足”過程的基本模式。
1974年，卡茨、布拉姆勒、格里維奇的經(jīng)典論文《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》總結(jié)了當(dāng)時(shí)使用與滿足領(lǐng)域所做的研究，他們認(rèn)為使用與滿足研究指的是：“（1）需求的社會(huì)和心理起源；（2）人們的需要；（3）需求產(chǎn)生的期望；（4）期望指向的大眾傳播媒介或其他來源：（5）這些來源引向?qū)Σ煌问矫浇榈慕佑|(或參與其他活動(dòng))；（6）由接觸造成需要的滿足；（7）與滿足同時(shí)產(chǎn)生的其他后果，也許大多是無意獲得的結(jié)果�！�
同時(shí)他總結(jié)出了使用滿足理論的基本模式：
（1）人們接觸使用傳媒的目的都是為了滿足自己的需要，這種需求和社會(huì)因素、個(gè)人的心理因素有關(guān)。
（2）人們接觸和使用傳媒的兩個(gè)條件：a 接觸媒介的可能性；b 媒介印象即受眾對(duì)媒介滿足需求的評(píng)價(jià)，是在過去媒介接觸使用的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的。
（3）受眾選擇特定的媒介和內(nèi)容開始使用。
（4）接觸使用后的結(jié)果有兩種：一種是滿足需求，一種是未滿足。
（5）無論滿足與否，都將影響到以后的媒介選擇使用行為，人們根據(jù)滿足結(jié)果來修正既有的媒介印象，不同程度上改變著對(duì)媒介的期待。
