丹尼爾·卡赫內(nèi)曼他于1934年出生在以色列特拉維夫，具有以色列和美國(guó)雙重國(guó)籍。1954年畢業(yè)于以色列耶魯撒冷的希伯來(lái)大學(xué)，獲心理學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。2002年斯德哥爾摩當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月8日15時(shí)30分(北京時(shí)間8日21時(shí)30分)，瑞典皇家科學(xué)院宣布，由美國(guó)普林斯頓大學(xué)的以色列教授DanielKahneman和美國(guó)喬治梅森大學(xué)教授VernonL.Smith分享2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。DanielKahneman是因?yàn)椤鞍研睦韺W(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究”而得獎(jiǎng)。VernonL.Smith是因?yàn)椤巴ㄟ^(guò)實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)性分析，特別是對(duì)各種市場(chǎng)機(jī)制的研究”而得獎(jiǎng)。

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼他于1934年出生在以色列特拉維夫，具有以色列和美國(guó)雙重國(guó)籍。1954年畢業(yè)于以色列耶魯撒冷的希伯來(lái)大學(xué)，獲心理學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，1961年獲美國(guó)加州大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位，1961－1978年先后任希伯來(lái)大學(xué)心理學(xué)講師、高級(jí)講師、副教授、教授，1978－1986年任加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)教授，1986－1994年任美國(guó)加州伯克利大學(xué)心理學(xué)教授,1993年起至今任美國(guó)普林斯頓大學(xué)心理學(xué)教授和伍德羅威爾森學(xué)院公共事務(wù)教授，2000年起兼任希伯來(lái)大學(xué)理性研究中心研究員。

瑞典皇家科學(xué)院認(rèn)為,丹尼爾·卡赫內(nèi)曼將源于心理學(xué)的綜合洞察力應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，從而為一個(gè)新的研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。卡內(nèi)曼的主要貢獻(xiàn)是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何異于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論預(yù)測(cè)的結(jié)果。他的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)了新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的洞察力來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論更加豐富。

一、將心理學(xué)研究的視角與經(jīng)濟(jì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼將心理學(xué)研究的視角與經(jīng)濟(jì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)，成為這一新領(lǐng)域的奠基人。在他之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)在研究人類(lèi)決策行為上有著極大的區(qū)別：經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為外在的激勵(lì)形成人們的行為，而心理學(xué)恰恰相反，認(rèn)為內(nèi)在的激勵(lì)才是決定行為的因素�？�納曼在不斷修正“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的過(guò)程中，看到了經(jīng)濟(jì)理性這一前提的缺陷，也就發(fā)現(xiàn)了單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策行為，由此正式將心理學(xué)的內(nèi)在觀點(diǎn)和研究方法引進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)�？�納曼最重要的成果是關(guān)于不確定情形下人類(lèi)決策的研究，他證明了人類(lèi)的決策行為如何系統(tǒng)性地偏離標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論所預(yù)測(cè)的結(jié)果。

首先，他論證了在不確定情形下，人們的判斷會(huì)因?yàn)橐勒铡皟A向于觀測(cè)小樣本”形成的小數(shù)法則行事，或因?yàn)閷?duì)于容易接觸到的信息的熟悉和對(duì)主觀概率準(zhǔn)確性的盲目偏信，而導(dǎo)致決策行為系統(tǒng)性地偏離了基本的概率論原理。

其次，在與特維斯基的合作中，他系統(tǒng)地陳述了“預(yù)期理論”。與公理式的“期望效用理論”相比，描述式的“預(yù)期理論”能夠更好地解釋“阿萊斯悖論”（AllaisParadox），并且用基于參考水平的兩步?jīng)Q策假說(shuō)解釋了人們厭惡損失的心理，解決了過(guò)去“期望效用理論”不能解釋人們明顯的風(fēng)險(xiǎn)偏好行為，完善了在不確定情形下的人類(lèi)決策行為理論。

卡內(nèi)曼的研究激發(fā)起新一代的經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融研究者將認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)應(yīng)用于人類(lèi)內(nèi)在的行為動(dòng)機(jī)的研究，掀起了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)的研究熱潮。卡內(nèi)曼早就發(fā)現(xiàn)了人們決策不確定性，即人類(lèi)的決定常常與根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)理論作出的預(yù)測(cè)大相徑庭。1979年，他與已故的阿莫斯·特沃斯基合作，共同提出了“期望理論”。該理論是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要基礎(chǔ)，能更好地說(shuō)明人的經(jīng)濟(jì)行為。他們通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)投資者并非是標(biāo)準(zhǔn)金融投資者而是行為投資者，他們的行為不總是理性的，也并不總是回避風(fēng)險(xiǎn)的。投資者在投資賬面值損失時(shí)更加厭惡風(fēng)險(xiǎn)，而在投資賬面值盈利時(shí)，隨著收益的增加，其滿(mǎn)足程度速度減緩。期望理論解釋了不少金融市場(chǎng)中的異�，F(xiàn)象：如阿萊悖論、股價(jià)溢價(jià)之謎以及期權(quán)微笑等�？�納曼關(guān)于決策過(guò)程的“拇指規(guī)則”理論對(duì)研究證券市場(chǎng)經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地大起大落很有幫助。他的其他行為經(jīng)濟(jì)理論還解釋了為何人們省幾個(gè)美元寧愿開(kāi)幾十公里車(chē)去買(mǎi)便宜貨，而不愿就近購(gòu)買(mǎi)較貴的商品，雖然這樣他們會(huì)節(jié)省一些錢(qián)(汽油費(fèi)等)。

而史密斯則奠定了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。他將經(jīng)濟(jì)分析引入實(shí)驗(yàn)室，發(fā)展了一系列的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，并為通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行可靠的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究確定了標(biāo)準(zhǔn)。早在20世紀(jì)60年代史密斯就發(fā)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“風(fēng)洞實(shí)驗(yàn)”，提倡在實(shí)施經(jīng)濟(jì)政策前可以現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行模擬運(yùn)作，例如在決定是否放開(kāi)電力市場(chǎng)、是否對(duì)公共部門(mén)實(shí)施私有化等問(wèn)題上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)等。瑞典皇家科學(xué)院說(shuō)，“由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為十分復(fù)雜，僅憑傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論很難評(píng)估它們的效果，因此這種實(shí)驗(yàn)方法很有用�！彼�的選擇性市場(chǎng)機(jī)制實(shí)驗(yàn)表明，一個(gè)運(yùn)作良好的市場(chǎng)不一定要有大量買(mǎi)主和賣(mài)主；一個(gè)拍賣(mài)者的預(yù)期收入依賴(lài)于他選擇的拍賣(mài)方式等。他的許多實(shí)驗(yàn)被奉為經(jīng)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的典范。

20世紀(jì)中后期開(kāi)始，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變中出現(xiàn)了一個(gè)十分引人注目的現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域與范圍開(kāi)始逐漸超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范疇，經(jīng)濟(jì)分析的對(duì)象擴(kuò)張到幾乎所有人類(lèi)行為，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這兩位獲獎(jiǎng)?wù)呔褪抢�用心理學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提出了大膽創(chuàng)新，修改了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)，開(kāi)創(chuàng)了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)研究新領(lǐng)域。如今，兩位獲獎(jiǎng)?wù)叩难芯砍晒�也在互相滲透和融合。波士頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授威布爾說(shuō)，“現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)趯?shí)驗(yàn)室里利用史密斯的實(shí)驗(yàn)方法測(cè)試卡納曼的有關(guān)決策理論。”

二、經(jīng)濟(jì)研究靠攏心理分析和實(shí)驗(yàn)科學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)被視為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，或是思辯性哲學(xué)，卡內(nèi)曼和史密斯正是這兩個(gè)研究領(lǐng)域的先驅(qū)�？▋�(nèi)曼因卓有成效地把心理學(xué)分析方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究融合在一起，而為創(chuàng)立一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。其主要研究成果是，他發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)決策的不確定性，即發(fā)現(xiàn)人類(lèi)決策常常與根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)所作出的預(yù)測(cè)大相徑庭。他與已故的阿莫斯·特沃斯基合作，提出了一種能夠更好地說(shuō)明人類(lèi)行為的期望理論(prospecttheory)。

－－“體驗(yàn)效用也可測(cè)度”

當(dāng)人們談?wù)撔腋�時(shí)，我們實(shí)際上指的是什么？我們知道幸福來(lái)自許多不同的源泉，這取決于具體個(gè)人的觀點(diǎn)。但是根據(jù)卡內(nèi)曼的說(shuō)法，人們并不知道他們究竟有多么幸福，因?yàn)樾腋Ｊ窍鄬?duì)的。1998年卡納曼與來(lái)自德州大學(xué)奧斯汀分校的同事大衛(wèi)施卡德做了一項(xiàng)研究，兩位研究者要求身處加州和中西部的2000名本科生為自己的生活滿(mǎn)意度打分。結(jié)果這兩個(gè)地區(qū)學(xué)生的評(píng)分幾乎沒(méi)有差異，雖然兩組受測(cè)者都認(rèn)為在加州會(huì)更幸福。學(xué)生們正確地假定加州人會(huì)比中西部人對(duì)于自己所處的氣候環(huán)境更為滿(mǎn)意，但是卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到天氣并不能夠影響人們對(duì)自己生活的總體評(píng)價(jià)。該研究表明人們不能想象適應(yīng)環(huán)境會(huì)對(duì)他們的幸福產(chǎn)生何種效應(yīng)。

卡內(nèi)曼的主要興趣領(lǐng)域之一是享樂(lè)心理學(xué)(hedonicpsychology)，也可以定義為對(duì)快樂(lè)與痛苦、幸福與悲慘的研究，二者均為當(dāng)期所體驗(yàn)并且在未來(lái)被記憶的感受�？�納曼一直試圖復(fù)活邊沁的效用觀念，即快樂(lè)與痛苦的享用體驗(yàn)統(tǒng)治我們的生活，告訴我們應(yīng)當(dāng)做什么以及決定我們實(shí)際上做什么。決策研究中有關(guān)效用的現(xiàn)代觀點(diǎn)是更加單一的，強(qiáng)調(diào)效用在選擇中的影響�？▋�(nèi)曼的概念，他自己稱(chēng)為“體驗(yàn)效用”，比較接近邊沁將決策與福利結(jié)合在一起的更為寬泛的概念�？▋�(nèi)曼斷言他自己的研究表明體驗(yàn)效用可以被測(cè)度，“測(cè)度的質(zhì)量最終好得足以獲得對(duì)福利和悲慘的測(cè)度，因此能夠滿(mǎn)足制定政策的需要”。

卡內(nèi)曼關(guān)于決策過(guò)程的“拇指規(guī)則”理論對(duì)研究證券市場(chǎng)經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地大起大落很有幫助。他的其他行為經(jīng)濟(jì)理論還解釋了為何人們省幾個(gè)美元寧愿開(kāi)幾十公里車(chē)去買(mǎi)便宜貨，而不愿就近購(gòu)買(mǎi)較貴的商品，雖然這樣他們會(huì)節(jié)省一些錢(qián)(汽油費(fèi)等)。

三、關(guān)于心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉的行為決策

心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉的行為決策領(lǐng)域可以說(shuō)開(kāi)始于20世紀(jì)70年代末，這是受到兩位認(rèn)知心理學(xué)家丹尼爾·卡赫內(nèi)曼和已故的阿莫斯·特沃斯基以及一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·泰勒之開(kāi)創(chuàng)性工作的刺激，這一研究工作從此演化為包含社會(huì)學(xué)、法律、生物學(xué)、博弈論、政治科學(xué)、人類(lèi)學(xué)和其他學(xué)科的研究發(fā)現(xiàn)及其策略，并且對(duì)上述學(xué)科也產(chǎn)生影響。

第一個(gè)方面涉及到顯性知識(shí)，因?yàn)槿祟?lèi)認(rèn)知能力是有限的，人們經(jīng)常以不同于那些在理性行為者模型中被假定的方式來(lái)評(píng)估不同選擇。“拇指判斷法則”或我們所依賴(lài)的直覺(jué)在許多背景下都發(fā)揮良好，然而也增加了從理性行為者模型中預(yù)測(cè)到的系統(tǒng)性背離。

人們把此類(lèi)背離稱(chēng)為“帶有遺憾的非理性行為”，在此基礎(chǔ)上主題顯示出為什么他們的行為以這些方式背離了在理性行為者模型中得到的預(yù)測(cè)，許多人感覺(jué)有激勵(lì)促使他們采取不同的行為方式。比如說(shuō)，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的理性行為者模型預(yù)測(cè)決策者將忽略沉淀成本(即他們不會(huì)“把大把的鈔票繼續(xù)扔到水里去”)，大多數(shù)人實(shí)際上受到他們的強(qiáng)烈影響，有證據(jù)表明那一事實(shí)的顯性知識(shí)促使人們嘗試克服這些影響。

第二個(gè)方面匯集了對(duì)人類(lèi)動(dòng)機(jī)更為豐富的說(shuō)明。理性行為者模型以其最廣泛的應(yīng)用形式，假定個(gè)人僅僅由狹隘的自我關(guān)注所驅(qū)動(dòng)。此類(lèi)人被預(yù)測(cè)為與我們通常所觀察到的行為大相徑庭的方式行事。比如說(shuō)典型的“經(jīng)濟(jì)人”(homoeconomicus)不會(huì)參加諸如總統(tǒng)選舉的投票，在飯店用餐之后也不給服務(wù)小費(fèi)�？梢源_定，許多人根本不參加投票，有些人在離開(kāi)城外飯店時(shí)也不留下小費(fèi)。然而成百上千萬(wàn)人定期投票，大多數(shù)人在飯店用餐后給服務(wù)小費(fèi)。我們把上述源于不同動(dòng)機(jī)背景的事例稱(chēng)為“貌似非理性但無(wú)遺憾的行為”。

卡內(nèi)曼的研究還探索了公共物品的估價(jià)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了諸如對(duì)�？松�(Exxon)因石油泄漏之后對(duì)阿拉斯加海域產(chǎn)生危害而引發(fā)的金融負(fù)債所進(jìn)行的評(píng)估�？�納曼還開(kāi)發(fā)了科學(xué)地研究快樂(lè)與痛苦的新穎和有價(jià)值的方法，該研究結(jié)果對(duì)醫(yī)療決策具有特別重要的意義。

在管理學(xué)研究中，行為研究更為重要，因?yàn)楣芾磉^(guò)程不僅是一個(gè)管理物的過(guò)程，更重要的是管理人的過(guò)程�？▋�(nèi)曼1979年提供了架構(gòu)依賴(lài)的證據(jù)，研究了人們對(duì)預(yù)期虧損的反應(yīng)。例如，假定你面臨一個(gè)選擇：接受一個(gè)確定無(wú)疑的虧損7500元；選擇一個(gè)機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)有25%的不虧損概率，75%的虧損10000元的可能性。兩個(gè)選擇的綜合虧損都是7500，你將選擇哪一個(gè)？大多數(shù)人會(huì)選擇后者，搏一把。為什么呢，因?yàn)榇蠹叶纪春尢潛p！這個(gè)不確定的選擇，給了他們不虧損的希望�？▋�(nèi)曼把這種現(xiàn)象叫做虧損回避。這種虧損回避就是架構(gòu)依賴(lài)的例子。通常，人們喜歡一種使虧損變得模糊的架構(gòu)，而當(dāng)他們感覺(jué)到對(duì)導(dǎo)致虧損的決策負(fù)有責(zé)任時(shí)，對(duì)虧損的經(jīng)歷感受就更強(qiáng)烈。這種責(zé)任導(dǎo)致人們產(chǎn)生后悔心理。當(dāng)然，也有一些人建設(shè)性地使用架構(gòu)效應(yīng)來(lái)幫助其處理自控難的問(wèn)題。這些都是架構(gòu)依賴(lài)的例子。

卡內(nèi)曼將源于心理學(xué)的綜合洞察力應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，從而為一個(gè)新的研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)，其主要貢獻(xiàn)是在不確定條件下人為判斷對(duì)決策作用的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何不同于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論所預(yù)測(cè)的結(jié)果。他的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)了新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的洞察力來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更加豐富。但卡內(nèi)曼堅(jiān)持認(rèn)為：“我研究的領(lǐng)域只是心理學(xué)中很小的一個(gè)分支領(lǐng)域，并不能因?yàn)樽约韩@得諾貝爾獎(jiǎng)而過(guò)分夸張，需要太多的人加入這一領(lǐng)域研究。今后，我還將在心理學(xué)這個(gè)分支繼續(xù)努力工作，只要耕耘就會(huì)收獲，一切應(yīng)該順其自然。

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼將源于心理學(xué)的綜合洞察力應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，從而為一個(gè)新的研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)�？ê諆�(nèi)曼的主要貢獻(xiàn)是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何異于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論預(yù)測(cè)的結(jié)果。他的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)了新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的洞察力來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論更加豐富。

丹尼爾·卡赫內(nèi)曼認(rèn)為人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)行為不僅可以進(jìn)行宏觀研究，而且可以在嘗試室進(jìn)行研究，如對(duì)市場(chǎng)設(shè)計(jì)就可以事先用被試進(jìn)行嘗試，從而確立了嘗試室研究作為經(jīng)濟(jì)闡發(fā)的首要手段之一。

1、理性人假設(shè)和有限理性

自Aristotle時(shí)代始，哲學(xué)家認(rèn)為人是理性的動(dòng)物，其行為是由理性差遣的，只有在非凡情形下，如委靡、醉酒和憤慨時(shí)，人們的抉擇妄想和思維才會(huì)長(zhǎng)短理性的。這個(gè)理論認(rèn)為正常的人具有合理的推理能力，把握了規(guī)范化的理智和抉擇妄想原則。這些理性的抉擇妄想原則默示在人們的思惟和動(dòng)作上。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中也貫串戴理性人的思惟，認(rèn)可“經(jīng)濟(jì)人”(homoconomicus)的假設(shè)，認(rèn)為人類(lèi)為小我益處所差遣，抉擇妄想者基于所把握的信息作出周全的權(quán)衡，作出最優(yōu)的抉擇。直到1947年HerbertSimon考慮到人的心理身分在經(jīng)濟(jì)行為中的浸染，提出“有限理性”(boundedrationality)理論。他認(rèn)為，在當(dāng)今的復(fù)雜社會(huì)里，一小我不成能獲得所有需要的信息來(lái)作出合理的抉擇。相反，人只能具有有限的理性。因而，人不成能周全考慮問(wèn)題作出合理的抉擇妄想。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人們解決問(wèn)題的有用體例是靠以往的經(jīng)驗(yàn)，即采納經(jīng)驗(yàn)法（亦稱(chēng)啟發(fā)式，heuristics）。自此，Simon開(kāi)創(chuàng)了“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”(BehavioralEconomics)的新規(guī)模。

自20世紀(jì)70年月，AmosTversky、DanielKahneman和一些認(rèn)貼心理學(xué)家繼續(xù)Simon所開(kāi)創(chuàng)的啟發(fā)式的研究，并發(fā)現(xiàn)人在不確定前提下進(jìn)行判定和抉擇妄想時(shí)經(jīng)常長(zhǎng)短理性的，證實(shí)傳統(tǒng)的人類(lèi)理性的假說(shuō)是錯(cuò)誤的（Tversky于1996年棄世）。而且人們作出抉擇妄想的誤差是有紀(jì)律性的。這些主要發(fā)現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)了關(guān)于“啟發(fā)式與成見(jiàn)”(heuristicsandbiases)的年夜量研究。這類(lèi)研究的意義是顯而易見(jiàn)的，其影響普遍良多學(xué)科，搜羅心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、和醫(yī)學(xué)。

2、不確定性判定：?jiǎn)�發(fā)式與成見(jiàn)

遵循Simon的有限理性學(xué)說(shuō)，經(jīng)由過(guò)程對(duì)判定的研究，Kahneman和Tversky指出，人們?cè)诓淮_定性世界中作判定依靠于有限的啟發(fā)式。3種最主要的啟發(fā)式搜羅：代表性(representativeness)、可得性(availability)以及錨定和調(diào)整(anchoringandadjustment)[3～5]。

代表性啟發(fā)式是指，人們傾向于按照樣本是否代表（或近似）總體來(lái)判定其呈現(xiàn)的概率，代表性越高的樣本其判定的概率越高。例如，人們一般認(rèn)為從A盒子（70個(gè)紅球30個(gè)白球）中掏出4白2紅的概率小于從B盒子（70個(gè)白球30個(gè)紅球）中取的概率。這可以看作是代表性啟發(fā)的浸染：4白2紅的樣本與B盒子中白多紅少的組成更近似。

可得性啟發(fā)式是指，人們傾向于按照客體或事務(wù)在知覺(jué)或記憶中的可得性水平來(lái)評(píng)估其相對(duì)頻率，輕易知覺(jué)到的或回憶起的客體或事務(wù)被剖斷為更常呈現(xiàn)。例如，對(duì)于下面這個(gè)問(wèn)題，“字母k常呈此刻英文單詞的第一個(gè)字母位置仍是第3個(gè)字母位置？”絕年夜年夜都人認(rèn)為字母k常呈現(xiàn)于英文單詞的開(kāi)首。但現(xiàn)實(shí)上，在英文里，第3個(gè)字母是k的單詞數(shù)是以k字母開(kāi)首的單詞數(shù)的3倍。人們之所以認(rèn)為字母k常呈現(xiàn)于英文單詞的開(kāi)首，顯然是因?yàn)槿藗兏�輕易回憶出以某個(gè)特定字母開(kāi)首的單詞，而不輕易回憶出有特定的第3個(gè)字母的單詞。

錨定和調(diào)整啟發(fā)式是指，在判定過(guò)程中，人們最初獲得的信息會(huì)發(fā)生“錨定效應(yīng)”，人們會(huì)以最初的信息為參照來(lái)調(diào)整對(duì)事務(wù)的估量。例如，對(duì)2組被試分袂提出下列2個(gè)問(wèn)題：(1)8×7×6×5×4×3×2×1=?(2)1×2×3×4×5×6×7×8=?要求被試在5秒內(nèi)估量出其乘積。功效發(fā)現(xiàn)，被試對(duì)第一道題的估量的中數(shù)是2250，對(duì)第二道題的估量的中數(shù)是512。兩者的分歧很年夜，并都遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于正確謎底40320。可以設(shè)想，被試在對(duì)問(wèn)題做了最初的幾步運(yùn)算往后，發(fā)生“錨定效應(yīng)”，就以獲得的初步功效為參照來(lái)調(diào)整對(duì)整個(gè)乘積的估量。

從基礎(chǔ)的認(rèn)知心理學(xué)、生理心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、比較心理學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等到應(yīng)用的教育心理學(xué)、管理心理學(xué)、臨床咨詢(xún)學(xué)、心理咨詢(xún)等等，繼而又衍生出更多的交叉學(xué)科，如認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)、認(rèn)知生理心理學(xué)、兒童發(fā)展病理心理學(xué)、兒童發(fā)展心理語(yǔ)言學(xué)等等，心理學(xué)正不斷擴(kuò)張著它的版圖。2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)

獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了美國(guó)普林斯頓大學(xué)心理學(xué)和公共關(guān)系學(xué)教授丹尼爾·卡赫內(nèi)曼（DanielKahneman）也許可以看作是一個(gè)標(biāo)志，它意味著心理學(xué)在自身迅速發(fā)展的同時(shí)也在不斷地和其他學(xué)科交叉和融合，正像在卡內(nèi)曼的頒獎(jiǎng)詞中說(shuō)道：“他把心理學(xué)的，特別是關(guān)于不確定條件下人的判斷和決策的研究思想，結(jié)合到經(jīng)濟(jì)科學(xué)中�！�

南京師范大學(xué)的葉浩生教授梳理了心理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，認(rèn)為丹尼爾·卡赫內(nèi)曼之后當(dāng)代心理學(xué)主要表現(xiàn)出了三個(gè)轉(zhuǎn)向：（一）、從原子論的思維方式轉(zhuǎn)向整合的思維方式，轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、從線性思維到非線性思維的轉(zhuǎn)變；2、從元素組合認(rèn)識(shí)方式到綜合分析認(rèn)識(shí)方式的轉(zhuǎn)變；3、從上向因果關(guān)系的思維到雙向因果關(guān)系思維的轉(zhuǎn)變。例如，生理因素影響心理因素，但是心理因素也影響生理狀態(tài)，兩者之間有一種雙向的因果關(guān)系，并非單向的由某種因素決定另一種因素。（二）、從自然主義心理科學(xué)觀轉(zhuǎn)向社會(huì)文化的心理科學(xué)觀；（三）、從單一文化模式轉(zhuǎn)向多元文化模式。

普林斯頓大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾·卡內(nèi)曼和普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授艾倫·克魯格一直致力于提出“國(guó)民幸福指數(shù)”，以此來(lái)衡量人們的幸福感，并希望這項(xiàng)指標(biāo)與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值一樣成為一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)。卡內(nèi)曼是2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主之一。他說(shuō)，“幸福經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)在還沒(méi)有納入經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，但是隨著收入上升與幸福感之間的聯(lián)系不復(fù)存在，“幸福經(jīng)濟(jì)”這一概念已逐漸得到重視。準(zhǔn)確衡量幸福感的標(biāo)準(zhǔn)可能在企業(yè)和政府中得到廣泛應(yīng)用。

卡內(nèi)曼目前面臨的主要問(wèn)題是，建立全面的生活質(zhì)量指標(biāo)。對(duì)于幸福感，調(diào)查得出的數(shù)據(jù)是不確定的，因?yàn)楫?dāng)被問(wèn)及幸福感時(shí)，有些人打出的五分可能相當(dāng)于其他人打出的七分；情緒同樣也會(huì)影響被調(diào)查者的回答。卡內(nèi)曼教授的解決辦法是，讓人們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)對(duì)不同活動(dòng)所得到的愉悅感進(jìn)行排序。

20世紀(jì)中后期以來(lái)，西方(現(xiàn)代)經(jīng)濟(jì)理論的演變中出現(xiàn)了一個(gè)十分引人注目的現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)研究的領(lǐng)域與范疇逐漸超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視閾，作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)與分析方法日益受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)分析的對(duì)象延伸到幾乎所有的人類(lèi)行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以拓展和加深，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，心理經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理經(jīng)濟(jì)學(xué)、新經(jīng)濟(jì)史學(xué)、混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定性經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

2002年兩位獲獎(jiǎng)?wù)呔褪抢�用心理學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提出了大膽創(chuàng)新，修改了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)，開(kāi)創(chuàng)了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)研究新領(lǐng)域。如今，兩位獲獎(jiǎng)?wù)叩难芯砍晒�也在互相滲透和融合。波士頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授威布爾評(píng)論說(shuō)，“現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往在實(shí)驗(yàn)室里應(yīng)用史密斯的實(shí)驗(yàn)方法來(lái)測(cè)試卡納曼的有關(guān)決策理論。”

經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)的研究產(chǎn)生了日益廣泛的影響，雖然實(shí)驗(yàn)方法并不可能取代實(shí)地觀察和研究，但正如普勞特所指出的那樣：“應(yīng)用于實(shí)地研究的理論和模型必須包括許多對(duì)假設(shè)、參數(shù)和行為的判斷。在實(shí)驗(yàn)室研究的簡(jiǎn)單情況可以為我們提供評(píng)估這些判斷之重要性的數(shù)據(jù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是少數(shù)幾個(gè)幸運(yùn)的學(xué)科之一，可以同時(shí)在實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)和實(shí)驗(yàn)室加以分析研究。”

值得強(qiáng)調(diào)的是，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響力并不局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身，其基本方法已經(jīng)被管理學(xué)家、政治學(xué)家、法學(xué)家和其他社會(huì)科學(xué)家所借鑒，比如政治學(xué)家廣泛使用實(shí)驗(yàn)手段研究國(guó)際關(guān)系、競(jìng)選與選舉、委員會(huì)與投票、公共政策以及法律決策等。越來(lái)越多借鑒實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的相關(guān)論文發(fā)表在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》、《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊》、《經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)期刊》、《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊》、《管理學(xué)期刊》、《法律研究期刊》和《心理學(xué)評(píng)論》等重要學(xué)術(shù)期刊。

美國(guó)科學(xué)院院士、美國(guó)人文與科學(xué)院院士、國(guó)際數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)員、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家學(xué)會(huì)會(huì)員等；兼任《行為決策》期刊、《風(fēng)險(xiǎn)與不確定性》期刊、《思維與理性》期刊和《經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)》期刊編輯；瑞典皇家科學(xué)院表示，卡內(nèi)曼通過(guò)心理實(shí)驗(yàn)研究證明了被人們所廣泛接受的有關(guān)經(jīng)濟(jì)決策的過(guò)程是理性的假設(shè)不能成立。