劍生先生不拘泥于一般的寫作方式。筆記體小說(shuō)、散文體小說(shuō)、微型小說(shuō)，他都大膽進(jìn)行嘗試。他靈活運(yùn)用民族傳統(tǒng)的寫作技法，以其特有的筆觸，給讀者編織了一個(gè)個(gè)或輕松、或凝重，或單純、或復(fù)雜的市井故事。他就像一個(gè)國(guó)畫高手，何處該用白描，何處該用重彩，何處該留白，全都了然于胸。《墨客》里的老黃，《黑色》里的二狗，《舞癡》里的老牛，這些形形色色的人物，構(gòu)成了他小說(shuō)中栩栩如生的藝術(shù)群體。

《墨客》反映了一位平庸文人的生存狀態(tài)。一位再婚的三流作家老黃，五年里居然拿不出一篇象樣的作品。在省級(jí)刊物發(fā)了一篇小說(shuō)，還是別人給掛的名；幫助老婆做家務(wù)也不夠格�！八�也不是沒努力過(guò)，可做過(guò)幾次飯，不是不熟，就是給少糊了鍋�！毕啾戎�下，他那漂亮的老婆可就厲害多了，工作之余還兼做推銷化妝品生意，并且“生意就像滾雪球似地愈滾愈大。”

這樣的反差，注定醞釀著悲劇。老黃在一次次的家庭戰(zhàn)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)。為了讓老婆看得起，只得“玩火”搞起了傳銷。結(jié)果，把自己給玩進(jìn)了局子。不過(guò)，這并不是故事的結(jié)局。讀后使人感慨良多。

《極樂鳥》是劍生先生的代表作之一。在這篇小說(shuō)中，他著重揭示了這樣一個(gè)問(wèn)題,那就是，“為什么會(huì)有那么多的人甘心墮落，沉湎于行樂？”盡管作者作了回答，把原因歸結(jié)于“精神空虛”。但他自己對(duì)這個(gè)答案亦不十分的滿意。他于是把回味的余地，留給了讀者。讓讀者自己去解讀，去揣摩，去尋找更深刻的社會(huì)原因。

還有《舞癡》里的老牛，一個(gè)跳芭蕾舞出身的文藝工作者。平時(shí)舉手投足，他給人的印象都是魔魔道道的。一次偶然的出差，卻離奇地失蹤了。故事一波三折。老牛最后的結(jié)局和歸宿懸而未決，成了疑問(wèn)。

在這里，對(duì)人物的命運(yùn)，作者決不急于提供答案，而情愿駐留于不倦的試煉中。他似乎并不為澄清生活的模糊性而擔(dān)憂。相形之下，他倒更在乎小說(shuō)創(chuàng)作的純粹。他像一株淡雅的菊，以自己的生存狀態(tài)，將自己的生命情懷絲絲縷縷、靜靜地、滲透到各個(gè)角落，滲透在自己的文字里。

或許，這就是劍生先生作品的魅力所在；也是一個(gè)心靈自由舞蹈者的藝術(shù)追求和理想宣言。

自由！比生命還要寶貴的元素。在當(dāng)今物欲橫流利欲熏心的時(shí)代，要保持一顆心靈的自由是多么艱難。必須潔身自愛必須忍受寂寞必須享受物質(zhì)的清貧。時(shí)光飛逝，總有一天，我們會(huì)化塵為土。

托爾斯泰曾告戒列昂尼德·奧希波維奇：“請(qǐng)您記住，一切一切都會(huì)消逝，金錢、寶座都會(huì)消逝。一切都會(huì)發(fā)生變化，我們也好，我們的重孫也好，都將不會(huì)存在，連我們的骨頭都剩不下。但是，如果我們的作品中有一丁點(diǎn)真正的藝術(shù)，他們就會(huì)永垂不朽�！边@“丁點(diǎn)真正的藝術(shù)”，不正是心靈自由舞蹈者的力量源泉嗎？

“因?yàn)閻�，所以愛�！痹竸ι�先生以筆為裙，伴著真善美的旋律，讓心靈自由地舞蹈。舞出一個(gè)屬于自己的天地，舞出一個(gè)樸素尊貴的藝術(shù)人生。

（作者系中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文化名人研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，作家、詩(shī)人、書法家）

——王劍生《多寶塔》臨帖作品賞析 張興彥

袁枚詩(shī)云：“選詩(shī)如選色，總覺動(dòng)心難�！蹦且豢�

，我知道我動(dòng)心了，為了那沉寂心中多年的故事，也因?yàn)閯ι�先生那誠(chéng)摯的為人和精美的書法。 初識(shí)王劍生，是在十年前一個(gè)飄雪的冬天。我隨劍生先生等一批書畫家一起，參加了由地區(qū)文化局等單位開展的“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，只是當(dāng)時(shí)我們的身份不同，我是電視記者，劍生先生是書法家。我的任務(wù)是采訪，劍生先生一行的任務(wù)是為農(nóng)民兄弟書寫春聯(lián)、現(xiàn)場(chǎng)作畫。同去的書畫家中，劍生先生溫文爾雅。其書法作品亦呈飄逸、俊朗之態(tài)，頗具君子風(fēng)范，深受農(nóng)民兄弟的歡迎。為滿足大家的需求，劍生先生竟在寒風(fēng)中，一口氣寫了一上午。吃中飯時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，他被凍得麻木的手，握筷子的姿勢(shì)都有些變形了。我對(duì)劍生先生的敬意由此產(chǎn)生。 劍生先生現(xiàn)為菏澤市藝術(shù)館副研究館員，菏澤市少兒書畫院院長(zhǎng)，山東省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。他曾在《青春》、《牡丹文學(xué)》等刊物上，發(fā)表過(guò)《墨客》、《三次艷遇》等許多小說(shuō)作品。 劍生先生喜歡讀《文心雕龍》，抄寫禪詩(shī)，“文章者，蓋情性之風(fēng)標(biāo)，神明之律呂也。蘊(yùn)思含毫，游心內(nèi)運(yùn)，放言落紙，氣韻天成；莫不稟以生靈，遷乎愛嗜，吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文”。（肖繹《金樓子·立言篇》）這是劍生先生書法追求的理想目標(biāo)和終極關(guān)懷。 劍生先生質(zhì)樸、坦誠(chéng)，做事認(rèn)真、穩(wěn)重，沒有一般文人的矯作和酸腐。追求嚴(yán)肅而精深是劍生先生從藝的態(tài)度。凡是躁動(dòng)與不安的情緒與他無(wú)緣。

幾年前，他和吳林先生、趙曼麗女士等幾個(gè)志同道合的同志一起，創(chuàng)辦了菏澤市少兒書畫院，為全市少兒美術(shù)、書法教育工作作出了卓越貢獻(xiàn)。特別是2007年3月4日，菏澤市少兒書畫院初選的80名小選手，參加了由文化部辦公廳、中華全國(guó)總工會(huì)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院等單位聯(lián)合舉辦的中國(guó)首屆“讓每個(gè)孩子成功”少兒才藝、美術(shù)比賽全國(guó)總決賽，其中有36名選手獲得了總決賽資格。我市入選比例和組團(tuán)規(guī)模位居全國(guó)第一。獲獎(jiǎng)比例居全國(guó)首位；少兒書畫院還被組委會(huì)評(píng)為“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”，王劍生、吳林、趙曼麗三人分獲優(yōu)秀園丁獎(jiǎng)。可以說(shuō)，這是書畫院自創(chuàng)辦以來(lái)，最值得炫耀的一件事。 在那之后不久，劍生先生幾易其稿，出版了《王劍生硬筆楷書字帖》。

字帖的與眾不同之處有兩個(gè)，一是以兒童喜歡的語(yǔ)言形式，把各種運(yùn)筆方式，書寫規(guī)范編成了童謠，易學(xué)易記；二是《序言》并非出自名家名人之手，而是由一位普通學(xué)生家長(zhǎng)寫就。既別具特色，又大大出乎人們的預(yù)料。 而僅僅一個(gè)月不到，劍生先生又告訴我說(shuō)，他的毛筆楷書臨習(xí)字帖《多寶塔》即將出版，囑我寫篇評(píng)論文章。聽著電話那頭真誠(chéng)、親切、平實(shí)的語(yǔ)氣，我的心里好一陣激動(dòng)，我驚嘆于他的勤奮。在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，居然還有人為了藝術(shù)而如此癡迷，于是，我忍不住大聲說(shuō)：“老兄，你太有才了！” 的確，劍生先生不只有才，同時(shí)更能耐得住寂寞。繁忙的工作之余，他幾乎每天都抽出時(shí)間臨帖、練字。把書法視若生命載體的他，每日都體味著其中水墨的平淡。這種近乎簡(jiǎn)單幾何線條拼組出的是無(wú)盡之玄冥，又恰似一張無(wú)限延伸的絲網(wǎng)，先生端坐其中，獨(dú)自游弋編織黑白的夢(mèng)想。 目下藝術(shù)需要靜氣，用豐厚的學(xué)養(yǎng)去滋潤(rùn)書法，這應(yīng)該是學(xué)習(xí)藝術(shù)的人必不可少的功課，由是才能具有寬廣的視野和包容的胸懷、淡薄的心境。

這無(wú)疑也是一種涵泳心靈的極佳方式。為藝術(shù)精神的自由獨(dú)立，靈魂的放逐找到了正確的航向，真的猶如參禪悟道，通過(guò)對(duì)自然的“了然自悟，廓徹靈明”，以求得“清凈無(wú)為，妙圓真心。” 藝術(shù)生命的激情時(shí)涌時(shí)現(xiàn)，它不會(huì)被現(xiàn)實(shí)處境所降服，而往往積郁為一個(gè)獨(dú)立的排外的精神世界。一如莊周的夢(mèng)蝶，文與可的身與竹化，達(dá)到了物我合一的至高境界。激情的迸發(fā)可以沖破一切外界的阻礙，實(shí)現(xiàn)心與物的統(tǒng)一。劍生先生在書寫時(shí)力圖釋放生命的激情，用書法來(lái)詮釋他的生存方式和精神狀態(tài)。“空山無(wú)人，水流花開”，是一種虛靜超脫，卻不乏機(jī)智而理性的色彩。二者切實(shí)達(dá)到圓融統(tǒng)一。劍生先生通過(guò)努力奮斗，對(duì)待視為生命的藝術(shù)一如既往，精益求精，在當(dāng)今書壇找到了自己的一席之地，并日益彰顯，為人矚目。實(shí)屬不易。

書法是中國(guó)的國(guó)粹，被視作“凝固的旋律，無(wú)言的詩(shī)篇�！彼�是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆書寫的，具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的“對(duì)立統(tǒng)一”這個(gè)基本規(guī)律，又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。 審視書法作品應(yīng)主要從四個(gè)層次：筆墨基礎(chǔ)、視覺效果、美學(xué)情趣、文化內(nèi)涵。若只做到一、二層次，是字匠的寫字；同時(shí)做到三、四層次，而且達(dá)到較高水準(zhǔn)，才可以稱之為書法作品。 而書法作者一般可分為功利型和表現(xiàn)型兩類。功利型書家有較強(qiáng)的掌控能力和對(duì)傳統(tǒng)書法的理解能力，對(duì)字的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫的觀察細(xì)致入微，而用筆技巧亦熟練自如。他們的作品更具繼承性，傳統(tǒng)書法的形、神、韻在這里再現(xiàn)。相對(duì)而言，表現(xiàn)型的書家則以表現(xiàn)自我個(gè)性為主，有前瞻性、探索性。很明顯，劍生先生無(wú)疑屬于前者。

劍生之書，初學(xué)鐘繇、王羲之，在這些傳世名帖中涵泳良久，漸有所得。其楷書點(diǎn)畫敦實(shí)，筆鋒多內(nèi)斂而不露；結(jié)體端莊、結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、氣質(zhì)優(yōu)雅，筆勢(shì)飄逸有致、靈動(dòng)多姿，盡顯活潑、蘊(yùn)藉、清雅、溫潤(rùn)的書風(fēng)。其作品深得專家的好評(píng)，并為他帶來(lái)諸多榮譽(yù)，先后捧回了山東省五地市書畫大賽一等獎(jiǎng)、山東省紀(jì)念五四青年節(jié)書畫大賽一等獎(jiǎng)、中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)、“希望杯”全國(guó)師生書畫大展金獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。 《多寶塔》是唐代大書法家顏真卿的代表作。后人學(xué)書，尤其是學(xué)習(xí)楷書，均以此帖為臨習(xí)范本。提到顏真卿，不能不啰嗦幾句。 顏真卿，字清臣，瑯邪臨沂（山東臨沂）人，是中唐時(shí)期的書法創(chuàng)新代表人物。其楷書端莊雄偉，氣勢(shì)開張。行書遒勁舒和，神彩飛動(dòng)。他的書法，既有以往書風(fēng)中的氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一格，稱為“顏體”�？梢哉f(shuō)，在中國(guó)書法史上占有特殊地位，惟一能和大書法家王羲之互相抗衡，先后輝映的，就是顏真卿了。 顏真卿所留下的碑帖很多，據(jù)說(shuō)流傳下來(lái)的有130多種。為后人重視的楷書有楷書《多寶塔》、《東方畫贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》等，這些碑刻楷書，有個(gè)性，有特點(diǎn)，有正面不拘，莊而不險(xiǎn)的氣勢(shì)。

不過(guò)，流傳下來(lái)的《多寶塔》屬于碑跡，是由人刻上去的。其字跡之于真正的顏體原帖是有出入的，有夸張的嫌疑。體現(xiàn)在書法上就是，過(guò)于豐腴。學(xué)習(xí)書法的人都知道，碑與帖的風(fēng)格是有很大不同的。碑尚骨，帖尚韻；碑雄強(qiáng)，帖秀美；碑沉著渾厚，帖風(fēng)韻流美；碑骨力洞達(dá)，帖筋絡(luò)分明。兩相交替，能做到氣質(zhì)互補(bǔ)。而臨習(xí)《多寶塔》，沒有一定功力的人，一般是很難掌握的。劍生先生憑借多年的臨帖基本功，充分消化、吸收了傳統(tǒng)書學(xué)中的養(yǎng)分，將《多寶塔》的氣韻、法度了然于胸，真正做到了“意在筆先，字居心后�！币蛑�，你從整幅臨摹作品中，絲毫看不出有刻意雕琢的痕跡。綜觀全篇佳構(gòu)，可謂氣、韻、神俱佳，如果用一個(gè)字形容，那就是——爽！ 此“爽”非熟俗乃大雅之極也。先生食《勤禮碑》、吞《多寶塔》二帖之古法，從容淡泊，融其心聲而吐新。先生喜讀文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)，苦心經(jīng)營(yíng)著書法世界里的這個(gè)精神家園。讀其作品，可以領(lǐng)略出其讀詩(shī)文美學(xué)領(lǐng)悟后轉(zhuǎn)化的線條痕跡。其書作行氣平和，線條簡(jiǎn)凈，多得古人筆意。觀其筆勢(shì)，如涓涓流水，似淙淙小溪，從茂林深山間緩緩流出，愜意而暢達(dá)。又如美妙的音符，在黑白世界里流淌出動(dòng)人的旋律，化為心靈的傾訴，似聽曲、如詠歌，似從魏晉明清時(shí)光隧道中揚(yáng)出，天籟佳樂，攝人心弦。