湖州鏡在中國銅鏡鑄造史上有著很高的地位和聲譽。明代湖州鏡以薛氏所造最為著名。據(jù)《西吳枝乘》記載：“鏡亦以吳興為良，范金固不殊，其水清冽，能發(fā)光也，最知名者薛氏。”明代《烏程縣志》也說：“湖之薛鏡馳名。薛，杭人，而業(yè)于湖。以磨鏡必用湖水為佳�！�

湖州薛氏作鏡數(shù)量最多、質(zhì)地最好的是薛惠公（晉侯）所造。從出土實物看，以方形鏡居多，鏡背鑄四言銘文，并落款，如：“既虛其中，亦方其外。一塵不染，萬物皆備。湖州薛惠公造�！薄叭缛罩�精，如月之明，水天一色，犀照群倫。苕溪薛惠公造�！睆挠涊d來看，薛惠公鑄鏡“名聞朝野”的時間是在清代乾隆年間，當(dāng)時湖州鏡曾作為貢品向朝廷進(jìn)貢，“相沿已久，歷年所積，宮中存貯者甚多”。所以清嘉慶十九年二月詔免“浙江歲貢嘉爐湖鏡”。

除了做工精細(xì)的薛家鏡，我們在上面的圖展中還能欣賞到一件特別的鑄鏡模具——湖州薛家鏡印模，這枚印模由市收藏家協(xié)會顧問潘榮昌發(fā)現(xiàn)并收藏。上世紀(jì)90年代中期，市區(qū)石油大廈東面的一條老街曾有一處自發(fā)形成的古玩地攤市場，每到周末總有一批收藏愛好者到那里轉(zhuǎn)悠、淘寶，潘榮昌就是其中一位。偶然機會下，他在一古玩地攤上發(fā)現(xiàn)了一枚不起眼的銅質(zhì)印模，上面刻有銘文“湖州薛晉侯自造”。作為最早關(guān)注湖州鏡的藏家之一，他猛然意識到這枚印模對于研究了解湖州鏡鑄造工藝有著非同尋常的歷史價值和文化價值，“薛家鏡以素鏡為主，鏡背刻鑄作坊主姓名等內(nèi)容，從印模的銘文推斷，這枚印模正是當(dāng)年制鏡名家薛惠公澆鑄銅鏡所用的模具之一�！�

薛惠公御鏡傳承薛惠公百年老字號，繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷開發(fā)新產(chǎn)品，變革新工藝。響應(yīng)政府扶持百年老字號政策。積極開拓國際國內(nèi)市場。穩(wěn)扎穩(wěn)打，力爭上游。把中國民族文化企業(yè)發(fā)揚廣大。公司在全國開設(shè)連鎖店100家，規(guī)劃在2016年全國開設(shè)連鎖店300家。鏡子品種有景泰藍(lán)工藝鏡、99純銀工藝鏡、手工螺鈿漆藝鏡等一批具有中國傳統(tǒng)文化工藝的高品質(zhì)產(chǎn)品。深受國際國內(nèi)消費者喜愛。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷韓國、日本、美國。

5000多萬年前，中國人嫫母發(fā)現(xiàn)制作了人類使用的第一面鏡子。300多年前杭州人薛惠公鑄鏡“名聞朝野”在清代乾隆年間，當(dāng)時薛惠公所鑄御鏡作為貢品向朝廷進(jìn)貢，“相沿已久，歷年所積，宮中存貯者甚多”。清嘉慶十九年二月詔免“浙江歲貢嘉爐薛鏡”

明清湖州銅鏡明清時期，湖州鏡再度崛起。最知名者薛氏�！泵鞔�《烏程縣志》也說“湖之薛鏡馳名。薛，杭人，而業(yè)于湖。以磨鏡必用湖水為佳。”明代湖州鏡多以東漢銅鏡翻砂鑄成。如金華出土一枚明代翻砂東漢車馬畫像鏡，其上加鑄“薛家造”三字；一枚翻砂西漢四乳四螭鏡，其上加鑄“薛店包換青銅鏡”；一枚翻砂東漢八乳八禽規(guī)矩鏡，其上加鑄“石泉春泉記”等。從出土實物看，尚未發(fā)現(xiàn)有明人取古鏡中刻明代年號的實例，而翻鑄古鏡的實例則很多。除了這些仿漢鏡，也有在鏡上飾以龍紋和表示吉祥的圖案語句，常見的有“長命富貴”、“金玉滿堂”、“福壽雙全”、“百壽團(tuán)圓”、“三元及第”等。湖州薛氏作鏡數(shù)量最多、質(zhì)地最好的是薛惠公所造。從出土實物看，以方形鏡居多，鏡背鑄四言銘文，并落款，如：“既虛其中，亦方其外。一塵不染，萬物皆備。湖州薛惠公造。”“如日之精，如月之明，水天一色，犀照群倫。苕溪薛惠公造�！�

宋代崇尚古物，仿古之風(fēng)盛行�！吧戏轮埔猿绻�，下便偽造以圖利�！便~鏡的鑄造者們正是利用人們崇尚古物的心理，仿制了相當(dāng)數(shù)量的漢唐銅鏡。宋仿漢的銅鏡主要有：規(guī)矩紋鏡、見日之光鏡、昭明鏡、清白鏡、人物畫像鏡，宋仿唐的銅鏡主要有：花鳥鏡、雙鳳鏡、瑞花鏡、八卦鏡。宋代仿制銅鏡著重模仿紋飾，銅鏡風(fēng)格仍是本朝的特點。漢唐銅鏡由于合金的原因，表面銀白閃亮，而宋仿古鏡銅質(zhì)較軟，表面發(fā)黃、滯暗無光，這是由于宋鏡含錫量少，宋鏡質(zhì)軟也使得鏡子不易破碎。有的出土宋鏡，受擊扭曲變形都不碎。就是這個原因，這與脆硬的漢唐銅鏡銅質(zhì)，形成鮮明反差。
在清代中后期，從外國輸入的鍍水銀玻璃鏡逐漸普及，銅鏡便不再是實用器而成為一種工藝品。仿古銅鏡的制作則有較大的增長。銅質(zhì)：明代銅鏡多為黃中閃白的黃銅質(zhì)，清代鏡多為黃中閃黃的黃銅質(zhì)(含錫量約為5.1%，含鉛量約為8.57%，含鋅量為27%一23%)。形制：明清銅鏡的數(shù)量多，多用銀錠紐，鏡體較厚，直徑也較大，明代銅鏡的器形多用宋代銅鏡的式樣。明清仿歷代古鏡，有宮廷仿和民間仿之別。明廷御用監(jiān)、清廷造辦處都是為了滿足宮廷服飾器用需要而設(shè)立的。宮廷仿制古銅是為了后宮使用、賞玩，并非是一種文化復(fù)制行為，以追求工藝精巧，紋飾華美為特色，作舊(黑地子)也很好;有的還配上硬木鏡盒或鏡架、鏡套，非常華貴。民間仿歷代古鏡是出于商業(yè)目的，是制作假古董。所仿鏡式當(dāng)以歷代名鏡為主。仿戰(zhàn)國鏡有日光鏡、昭明鏡、規(guī)矩鏡、盤龍鏡、龍虎鏡、雙風(fēng)鏡、畫像鏡、蟠螭鏡;仿唐鏡有海獸葡萄鏡、花鳥鏡、十二辰鏡;仿宋金鏡有人物故事鏡、湖州鏡、雙魚鏡、銘文鏡。紋飾種類不算多，鏡緣直齊，棱角分明，也比宋元鏡厚;為多見銀錠紐，紐頂發(fā)平，平頂上有鑄銘;黑地于作舊，沒有黑漆古亮。紋飾：以龍鳳、鹿、花草、人物，新出紋飾有八寶紋和雜寶紋。銘文：明代銅鏡重銘文，有一類銘文悉如宋鏡，語銘則多見“金玉滿堂”、“鸞鳳呈祥”、“長命富貴”、“狀元及第”、“五子登科”等。有的則鑄于鏡紐上。商標(biāo)銘記最后一字常用“造”、“鑄造”、“記”、“置”、“辦”等。還有太監(jiān)銘等。
宋代就有了帶柄鏡，所以……

從宋代開始，湖州就以制鏡頗佳聞名于世，成為全國的制鏡中心。當(dāng)時湖州鏡以石家制為優(yōu)。薛家是鑄鏡世家，明清時期，以所做銅鏡鑄造精良、品質(zhì)上乘而聲名遠(yuǎn)播，而薛惠公更是薛家之登峰造極者。薛惠公，名晉候，字惠公，清乾隆時人，以鑄鏡素有佳名。據(jù)說他本是杭州人，因為湖州水好，故遷居此地鑄鏡，并開有一家薛惠公老店。其所制鏡形式多樣，當(dāng)?shù)貍魇犁R中質(zhì)量較高者大多都有“薛惠公”的名號。

唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！比缃襁@句話還是不少現(xiàn)代人的警句。中國古代銅鏡最早見于4000多年前的齊家文化時期，直至清末民初玻璃鏡大量使用后才退出了歷史舞臺。古代銅鏡除了作為照面飾容的工具之外，更濃縮著文化，見證著歷史 。

南宋湖州銅鏡_<>____ 北宋靖康二年（公元1127年），金兵大舉南下，徽宗、欽宗二帝被擄，北宋滅亡。后高宗即位，南渡后定都臨安（今杭州），史稱南宋。由于南宋偏安江南，大量人口南遷，經(jīng)濟(jì)重心也隨之南移。絲織、制瓷、印刷、冶煉、造紙等手工業(yè)行業(yè)也得到空前發(fā)展，不僅規(guī)模擴(kuò)大，技術(shù)也超過前代。其中，湖州、饒州、臨安府等地所產(chǎn)的銅鏡也聞名全國，而湖州銅鏡更是堪稱翹楚。南宋銅鏡有官府鑄造的，也有私家作坊所鑄。以浙江發(fā)現(xiàn)的銅鏡而論，前者如“湖州鑄鑒局”造，“臨安府小作院臨造官王寶”鏡，“婺州官鑄造監(jiān)”等。后者以湖州鏡發(fā)現(xiàn)最多，此外還有“杭州真石大叔青銅照子”、“越州徐家銅照子”、“婺州承父李口二郎煉銅照子”等。從紀(jì)年墓出土南宋銅鏡看，湖州鏡始鑄于北宋晚期，盛行于南宋初期和中期。南宋湖州鏡幾乎都沒有花紋，僅在鏡背刻鑄作坊主姓名等內(nèi)容。這種招牌式的鏡銘，是南宋私家鑄鏡的特點。形狀有方形、圓形、心形、葵花形和帶柄葵花形。早期質(zhì)地比較厚實，如諸暨發(fā)現(xiàn)一枚“湖州真石念二叔照子”，直徑達(dá)28．5厘米。南宋湖州鏡，從鏡銘中看，以一家姓石的人家做得最多。鏡銘中有石家、石小二哥、石二郎、石三、石十郎、石十二郎、石十三郎、石十五郎、石十五叔、石十八郎、石念二郎、石念二叔、石念四郎、石家念五郎、石三十郎、石四十郎、石六十郎等。此外，湖州還有李家、徐家、蔣家、石道人等所作銅鏡。宋代男子稱某某郎，婦女稱某某娘，前面的數(shù)字則是同宗同輩按長幼排行的次序。湖州石家鑄鏡多為子繼父業(yè)，世代傳藝，不僅從以上諸多的石家名號中可以看出，四川溫江發(fā)現(xiàn)“湖州祖業(yè)真石家煉銅鏡”，蕭山發(fā)現(xiàn)“湖州石十五郎男四十郎煉銅照子”，武義曾發(fā)現(xiàn)“湖州承父石家十二郎照子”等，從鏡銘中更能找到實例。可能當(dāng)時也有仿冒名牌店鋪的行為，所以在銅鏡上往往又加鑄“真”或“真正”的字樣，有的還標(biāo)明價格。如“湖州真正石家煉銅鏡子”，“煉銅照子每兩六十文”，“湖州真石三十郎家照子”，“無比煉銅每兩一百文”。由此可知，南宋湖州鏡是按重量計價的。從南宋湖州鏡背面刻鑄銘文看，其時對銅鏡的稱謂不一，或稱“鏡”，或稱“監(jiān)子”，或“鏡子”、“照子”并稱，而大多稱“照子”。這是因宋人避諱甚嚴(yán)，趙匡胤之祖名“敬”，為避“鏡”諱，改為“監(jiān)子”或“照子”。其間，南宋紹興三十二（1162年）朝廷規(guī)定“敬”字不避諱，而紹熙元年（1190年）重新頒布應(yīng)避諱，如此，凡是鑄刻“鏡子”字樣，或既鑄“鏡子”，又鑄“照子”字樣的湖州鏡，應(yīng)該是這段時間的產(chǎn)品。南宋湖州石家鑄鏡的作坊應(yīng)當(dāng)在湖州儀鳳橋附近，有三枚鏡子銘文可資佐證：“湖州低儀鳳橋石家真正一色青銅鏡”，“湖州儀鳳橋南酒樓相對石三真青銅照子”，“湖州儀鳳橋南石三郎青銅鏡，門前銀牌為號”。據(jù)嘉泰《吳興志》載，儀鳳橋在當(dāng)時為鬧市區(qū)，橋造得很考究。1956年曾在橋邊河床泥土里找到許多銅渣屑，可能即與古代鑄鏡有關(guān)。湖州鏡產(chǎn)量很高，銷路甚廣。在杭嘉湖和寧紹平原，東海之濱，浙南山區(qū)的許多地方，都有湖州鏡發(fā)現(xiàn)。遠(yuǎn)在江西、湖南、湖北、四川、廣東、福建、內(nèi)蒙古、吉林、黑龍江也發(fā)現(xiàn)有湖州鏡。北方發(fā)現(xiàn)的湖州鏡，有可能是金兵擄掠江南財物時搶去的。