趙謙，字古則，號考古先生，浙江余姚人。他自幼勵志圣學(xué)，曾作治學(xué)座右銘云："士之為學(xué)，必先窮理，窮理必先讀書，讀書必先識字。故曰六書（象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）明則六經(jīng)如指諸掌。"趙謙博究六經(jīng)百氏，尤精于文字學(xué)，為時所推重。襲封"圣人"世職的孔子后裔孔士行和趙謙見面后，深為他的學(xué)問所折服。明初文壇宗主大學(xué)士宋濂看了他的著作后，亦贊嘆道："吾輩不及。"

洪武十二年（1379年），明太祖命詞臣修《正韻》，他應(yīng)聘而出。雖然大學(xué)士宋濂很欣賞他的才華，但仍因其年紀(jì)較輕為眾人看輕，被黜為中都國子監(jiān)典簿。趙謙為人剛直，"正義所在，目無王公"。因此，第二年便因與上司論事不合而遭貶罷官。趙謙不以為意，"放歌東歸，益肆力于著述，學(xué)者翕然從之"。洪武二十二年（1389年），趙謙得到吏部侍郎侯庸的保薦而復(fù)被舉用。趙謙對官場中勾心斗角的事很是反感，覺得在朝中沒有自己的用武之地。洪武二十五年（1392年），趙謙毅然放棄京官的優(yōu)越地位，主動到被稱為"蠻夷萬里"的海南瓊山任儒學(xué)教諭。

海南自古是個蠻荒之地，文化非常落后，雖然自宋代蘇東坡、胡銓等人流放來瓊，大力宣揚(yáng)文教，但直至明初，讀書人還很少。瓊山知縣在儒學(xué)的旁邊筑了一個考古臺，給趙謙作著述之所。為了培育人才，趙謙還編寫了一本《童蒙習(xí)句》的識字課本和一本定名《學(xué)范》的教科書。趙謙生平著述不少，傳世者還有《聲音文字通》、《六書本義》、《造化經(jīng)倫圖》、《歷代譜贊》等書。其中《聲音文字通》在永樂初由趙謙門人柴文敬呈上朝廷，明成祖下詔藏于秘閣，并作為考文重典。

趙謙辦學(xué)不分民族、貴賤，一視同仁。他的學(xué)生，既有貴介公子，也有平民百姓，既有漢族青年，也有黎家子弟。此外，還有不少青年從遠(yuǎn)方慕名而來，其中較著名的有合肥王仲迪、蒲田朱伯紹、三山鄭尚賓、風(fēng)陽孫仲岳、臨川吳均平等。

趙謙在海南辦學(xué)，"文風(fēng)由是丕變，今瓊?cè)思疑形墓�禮而讀孔子書，一洗千古介麟之陋，出而北仕于中州，中州士大夫不敢鄙夷之者，未必?zé)o所自也。"后人因此贊譽(yù)道："海南子弟，得聞圣學(xué)，實(shí)自謙始。"后來，大家干脆稱他為"海南圣人"、"海南孔夫子"。

趙謙在洪武二十八年（1395年）10月1日病死于任所。趙謙死后，眾門生如喪己父，悲痛萬分，將他安葬于府城南門外六角井附近，爭相負(fù)土筑墓，春秋祭祀不絕。

瓊山趙考古先生謙

趙謙字撝謙，初名古則，余姚人也。秦王廷美之后，降為農(nóng)家。就外傅於崇山寺，達(dá)旦忘寐。年十七八，東游。受業(yè)天臺鄭四表之門。四表學(xué)於張以忠，以忠學(xué)於王伯武。伯武，胡云峰之高第弟子也。洪武十二年，徵修《正韻》。已別用為中都國子典簿。然以其說授之門人宋燧者，多采入於《正韻》。在中都，又以同官不合而罷歸。筑考古臺，讀書其上。謂《六經(jīng)》子史，歷代闡發(fā)有人，惟音韻之學(xué)，世久不明，乃著《聲音文字通》一百卷，《六書本義》十二卷。二十二年，召為瓊山教諭，瓊海之人，皆知向化，稱為海南夫子。二十八年十一月一日卒於廣城，年四十五。先生清苦自立，雖盛暑祁寒，躡蹻走百余里，往來問學(xué)。嘗雪夜與門人柴廣敬劇談，既乏酒飲，又無火灸，映雪危坐，以為清供。其著述甚多，而為學(xué)之要，則在《造化經(jīng)綸》一圖。謂其門人王仲迪曰：“寡欲以養(yǎng)其心，觀止以明其理，調(diào)息以養(yǎng)其氣，讀書以驗(yàn)其誠，圣賢之域不難到。”又讀武王《戒書》而惕然有感，以往古之圣，猶儆戒若是之至，后世眇末小子，其敢事事不求之心哉。既以古篆隨物而書，又銘其所用器物之未有銘者，以見道之無乎不在也。其時方希直氏亦補(bǔ)注《戒書》，以為其言之善者，與《詩》、《書》要義無以異焉。蓋從來學(xué)圣之的，以主敬為第一義，先生固與希直善，其講之必有素矣。廬陵解縉嘗銘先生之墓，謂其力學(xué)主敬，信不誣也。今《大紳文集》既失此文，而先著述亦多散逸。萬歷間集弱侯所表章者，僅先生字學(xué)之書，某幸得此於其后人，故載之於右。

明考古趙先生故里碑位于余姚市馮村，趙謙去世后，朝廷曾派人到馮村尋求遺作。趙謙用二十年的心血寫成的《聲音文字通》，在永樂間被“太宗文皇帝詔藏秘閣，以為國家考文之重典”，后人尊趙謙為“字學(xué)宗師”。為了紀(jì)念趙謙，余姚馮村當(dāng)?shù)貙⑺�常走的山嶺呼作“趙宦嶺”，并于嘉靖間在馮村立“明考古趙先生故里碑”。

江南趙考古祠是余姚市一處著名的紀(jì)念性建筑，位于余姚鎮(zhèn)筍行弄26號。是為紀(jì)念明初著名教育家、音韻學(xué)家趙謙，于明嘉靖年間而建，現(xiàn)存建筑為清同治初年重建。趙謙(1351—1395)，原名古則，字撝謙，號考古先生，鳳亭鄉(xiāng)(今肖東鎮(zhèn))人。一生淡泊名利，專注學(xué)術(shù)，留下著作300余卷，為古文字學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)。
“趙考古祠”歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，仍保持了原有的基本格局。該祠為硬山頂，有倒座和正廳兩進(jìn)，通面闊均為14.6米，正廳通進(jìn)深9.76米，倒座通進(jìn)深10.1米，抬梁和穿斗相結(jié)合的梁架結(jié)構(gòu)。地面用石板錯縫平鋪。中間天井面積為250平方米，全部用石板平鋪。趙考古祠這種由倒座和正廳構(gòu)成的基本結(jié)構(gòu)，樸素大方的裝飾藝術(shù)，凸現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆的氛圍，反映出這一時期余姚乃至浙東地區(qū)祠堂建筑的風(fēng)格特色。
趙考古祠于1997年3月19日由余姚市人民政府公布為市級文物保護(hù)單位。

江南第二泉位于雨花臺東崗，原名雨花泉。

因清泉一泓在永寧寺內(nèi)，又曾稱永寧泉。泉凡二孔，水出地面1米，纖湮縷浸，清洌甘美，色味俱絕，宋陸游品為第二泉，位列金陵名泉之首。明代趙謙為其書題“第二泉”匾額，后毀無存。

明邱�！犊脊炮w先生像贊》評價他為“南海木鐸，后學(xué)山斗”。“南海木鐸”是贊頌他為海南文化教育作出的“拓荒之功”，“后學(xué)山斗”是推崇他卓越的學(xué)術(shù)成就。

朱彞尊《趙謙傳》描述了趙謙四處交友求學(xué)的情況：“天臺鄭四表善《易》，則從之受《易》。定海樂良、鄞鄭真明《春秋》，山陰趙俶長于說《詩》，迮雨善樂府，廣陵張昱工歌詩，無為吳志淳、華亭朱芾工草書篆隸，撝謙悉與為友。”

明解縉“教官，圣人之木鐸也，吾當(dāng)賀圣人于南海之濱有增一木鐸矣”