田末利教授簡介
池田末利1910年出生于日本廣島縣，1936畢業(yè)于廣島文理科大學(xué)，承當(dāng)時《尚書》學(xué)大師加藤常賢之教。1938-1941年留學(xué)北京大學(xué)，獲得多種清代學(xué)者《尚書》學(xué)著作稀述本，益堅研究志趣。后曾任教北平中國大學(xué)及外國語�？茖W(xué)校，又使自己走上研究甲骨學(xué)及中國古代宗教學(xué)的道路。1953回國任廣島大學(xué)副教授。鉆研三年后成《中國祖先崇拜的源流的研究》，得文學(xué)博士，1956任廣島大學(xué)教授。除相繼幾次負(fù)責(zé)中國宗教思想研究課題，曾于1959年完成《葬制集錄》外，并于1964完成要著《殷虛書契后編釋文稿》一書，及《中國古代之一祀典——喀左旅之祭》論文。然后專力于《尚書》研究。1973年退休，被授廣島大學(xué)名譽教授，即轉(zhuǎn)任大東文化大學(xué)教授，1976被選為大東文化大學(xué)學(xué)長(即校長)。在日本學(xué)術(shù)界聲望日隆，成為日本學(xué)術(shù)會議會員，日本學(xué)術(shù)會議第一部副部長；又為日本中國學(xué)會(其后改稱中國社會文化學(xué)會)專門委員兼評議員及東方學(xué)會評議員；還任日本境內(nèi)“中國—— 四國地區(qū)中國學(xué)會”會員，等等。
池田末利教授不幸于2000年l1月9日逝世，享年90歲。
池田末利教授的《尚書》研究
池田末利的學(xué)術(shù)業(yè)績主要在《尚書》研究方面。當(dāng)他在大學(xué)時聽加藤常賢講授《尚書講讀》，即對《尚書》發(fā)生興趣，因而即以研治《尚書》為其畢業(yè)論文。而他研究甲骨學(xué)及古代中國宗教民俗的專長，對研究《尚書》又提供了優(yōu)越條件。經(jīng)過對《尚書》所下數(shù)十年的功力，于1971年完成《尚書通解稿》，此年3月以《廣島大學(xué)文學(xué)部紀(jì)要·特輯2》出版，初次發(fā)表了他對《尚書》研究的系統(tǒng)學(xué)說。書中對現(xiàn)代《尚書》研究作了史的敘述，舉凡清代學(xué)者及日本最近的研究成果作了綜覽，舉出有代表性的平岡武夫、小林信明、松本雅明諸家之說的要義和優(yōu)點，但以為小林、松本二氏仍不能免于經(jīng)學(xué)的立場，實際應(yīng)脫去這種經(jīng)學(xué)的拘束，而作歷史文獻(xiàn)的考察。從傳統(tǒng)的文獻(xiàn)史料領(lǐng)域，走向更廣闊的超文獻(xiàn)史料領(lǐng)域，盡量利用甲骨金文發(fā)現(xiàn)的成果，同時要避免恣意的文字通假傾向。
以為《尚書》之特性是“古代之公文書”，為“純?nèi)坏墓糯妨稀�。以為在孔子以前早有原型《書》篇。對孔子刪編之說表示質(zhì)疑�？鬃訒r作為儒學(xué)傳授之本，需要編定《周書》。其他各篇經(jīng)過戰(zhàn)國至秦初，以儒家為中心的學(xué)者把它整理成書。他對《尚書》的研究，重視文獻(xiàn)批判精神，而不糾纏于枝節(jié)問題，例如《洛誥》研究中，有周公“復(fù)命說“及”復(fù)政說”，亦即“攝政”或“即位”之爭。他認(rèn)為歷史上都知道，周初王室實權(quán)在周公手中，而國家紀(jì)元則用周文王受命紀(jì)年，所以《洛誥》篇末說“惟周公誕保文武受命惟士年”。記載明白，無須在此枝節(jié)處虛耗精力。所以他把研究重點放在對《尚書》的學(xué)說史的成立方面，作史的考察，以更全面的學(xué)術(shù)史的研究來把握對《尚書》篇章的直接解讀。在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)對多篇進(jìn)行深入的探研，曾發(fā)表一些單篇論文。如1971論《甘誓》文、1974論《洛誥》文、1975論《泰誓》文。最終完成《全釋漢文大系11：尚書》這一巨著，于1976年由集英社出版。擺脫經(jīng)學(xué)桎梏，以中國歷史發(fā)展的廣闊視野，來研究這部重要古籍。前面有“解說”，基本承上述《通解稿》成說，全書前大半部分為今文各篇譯注，后少半部分為偽古文各篇譯注。依次為各篇“解題”、“通釋”、“注解”，并對各篇一些長期聚訟的問題作了“補說”以論析之。其中長者可視為專題論文�！白⒔狻敝幸喽嗑x，發(fā)前人所來發(fā)。如《康諾》“明德慎罰”注，引《左傳·成二年》“明德，務(wù)崇之之渭也；慎罰，務(wù)去之之謂也”語，以為德與政相關(guān)；明德為行政的積極面，慎罰為行政的消極面。二者相為表里，代表了《周書》的基本思想。
池田末利承擔(dān)的重要學(xué)術(shù)任務(wù)
1959-1962年參加平凡社刊10卷本《亞洲歷史事典》的編寫；
獲文部省科學(xué)研究費，領(lǐng)導(dǎo)完成《佛教傳人之前中國宗教思想發(fā)展的研究》；
1966—1977年任文部省科學(xué)研究費撥巨額之《中國天人合一思想體系的綜合研究》的負(fù)責(zé)人；
1971—1972年參加《中國的語言與文學(xué)》的編寫，撰寫其中的一章；
1973-1976年完成《儀禮》三卷本，由東海大學(xué)出版會刊行。