元宏，原名拓跋宏，復(fù)姓拓跋，名宏，是北魏王朝自拓跋珪以后的第六個(gè) 皇帝，即魏孝文帝。他在 皇興元年（公元467年）八月，出生于平城皇宮之內(nèi)，其父獻(xiàn)文帝非常高興，因喜生貴子而大赦天下。拓跋宏三歲時(shí)，被立為皇太子，母親李夫人按照北魏“皇妃生子立為太子則被賜死”的規(guī)定，身遭厄運(yùn)。拓跋宏在宮中奴婢撫養(yǎng)之下，自幼聰明，秉性孝謹(jǐn)，四歲時(shí)，就懂得為父親吸吮膿瘡，深受世人稱贊�；逝d四年（公元470年）六月，二十三歲的獻(xiàn)文帝在永安殿暴崩， 馮太后于 延興元年（公元471年）輔佐拓跋宏臨朝聽政。在此期間內(nèi)，頒行了俸祿制、三長制和均田制：

俸祿制——因北魏初年吏治混亂，官吏以自籌俸祿為名任意敲詐百姓、魚肉鄉(xiāng)民，故而規(guī)定官吏俸祿由政府統(tǒng)一籌集、分發(fā)，官吏不得自籌。

三長制——以五家為一鄰，五鄰為一里，五里為一黨，分別設(shè)置鄰長、里長、黨長。三長制是為取代宗主督護(hù)制而建立的基層行政組織，有利于中央集權(quán)。

均田制——凡十五歲以上的男女都可以向國家領(lǐng)取耕種的土地，男子一人可領(lǐng)取露田（荒地）四十畝，桑田二十畝，女子可領(lǐng)取露田二十畝。桑田為私田，也稱永業(yè)田，死后可以傳給子孫。露田不能買賣，死后歸還官府。

這些針對當(dāng)時(shí)弊政的政治改革，有利于鞏固北魏的統(tǒng)治，對安定社會環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，是有進(jìn)步意義的。太和十四年（公元490年） 太皇太后馮氏駕崩，拓跋宏開始親政。太和十八年（公元494年），拓跋宏為了擺脫鮮卑保守勢力的影響，加強(qiáng)對中原地區(qū)的控制，決定遷都洛陽。事先他曾了解，以前北魏歷代王朝，也曾多次議論過遷都洛陽，但都因?yàn)樵獾锦r卑貴族保守勢力的反對而被擱置了。因此這次遷都，他決意秘而不宣，召集群臣，聲稱要調(diào)集大軍南征。于是拓跋宏全副戎裝，率領(lǐng)三十萬人馬從平城出發(fā)，渡過黃河，進(jìn)駐洛陽。有一天，文武百官紛紛跪在馬前，叩頭諫止南征，有一個(gè)鮮卑貴族拓跋休聲淚俱下，苦苦哀求不要南征，并訴說以前北魏軍隊(duì)南征時(shí)，在淮河岸邊屢遭慘敗，尸體堆積如山的教訓(xùn)。拓跋宏聽罷以后，滿臉怒容地對群臣說：“這次南征，興師動(dòng)眾，不可勞而無功。不南征，便遷都。列位愛卿可以表示意見，贊成遷都的站在左邊，贊成南征的站在右邊�！倍嗌倌陙�，文武百官一提起南征，都嚇得魂飛魄散，盡管心里不太贊成遷都，但在選擇南征和遷都兩件事中，自然要避重就輕，選擇后者。因此，都不謀而合地站到左邊。于是，這些人都中了拓跋宏之巧計(jì)，大軍便停駐洛陽，勝地完成遷都夙愿。

遷都洛陽以后，鮮卑貴族穆泰、陸睿陰謀在平城另立朝廷，同洛陽分庭抗禮；大太子拓跋恂在舊勢力的慫恿下，密圖從洛陽逃回平城參加叛亂，但拓踐宏的改革已深入人心，叛亂者很快就被平息，太子拓跋恂被廢，并被賜死。此番從平城遷到洛陽的人口約有百萬，均稱“代遷戶”。朝廷頒旨規(guī)定：“代遷戶”一律改為洛陽籍貫，死后要葬在洛陽北邙山。用漢族服飾代替鮮卑服，朝中禁用鮮卑語，并改鮮卑姓為漢姓，皇室原姓拓跋改姓元，其丘穆陵氏改姓穆、 步六孤氏改姓陸、賀賴氏改姓賀、獨(dú)孤氏改姓劉、賀樓氏改姓樓、忽忸于氏改姓于、紇奚氏改姓嵇、尉遲氏改姓尉，合稱八姓。提倡鮮卑貴族同漢人士族通婚，拓跋宏自己就娶了崔、盧、鄭、王 四姓的女子做后妃，又為五個(gè)弟弟娶了漢族大姓的女子做正妻，并把幾個(gè)公主都嫁給漢族大姓，僅范陽盧氏一家就娶了三位公主。

孝文帝拓跋宏的一系列改革，推動(dòng)了北魏王朝政治和經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展，促進(jìn)了 鮮卑族同漢族的融合，使得鮮卑族進(jìn)一步漢化。因此魏孝文帝可稱為是鮮卑驕子，是個(gè)開明君主，在各個(gè)民族融合，互學(xué)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)歷史發(fā)展方面，做過很大貢獻(xiàn)。

孝文帝一生勤學(xué)，喜好讀書，手不釋卷。性又聰慧，精通五經(jīng)，博涉史傳。善談《莊子》、《老子》，尤其通曉佛教義理。輿車之中，戎馬之上，都不忘講經(jīng)論道。博學(xué)多才，擅長文章，詩賦銘頌，任興而作；有大文筆，馬上口占，侍臣筆錄，不改一字，辭旨可觀。自太和十年以后，詔令、策書皆親手?jǐn)M寫；至于議定禮儀律令，潤飾辭旨，刊定輕重，也都親自下筆。其他文章，不下百余篇。愛惜人才，親賢任能，劉芳、李彪諸人以經(jīng)書見知，崔光、邢巒之徒以文史顯達(dá)；對朝廷的賢明之臣，有才能者常與其結(jié)為布衣之交。他對元勰、元澄、李沖、李彪、穆亮、王肅、高閭、宋弁等都一一予以重用，他們成為孝文帝漢化的堅(jiān)定支持者，在制禮作樂、改革舊俗方面發(fā)揮了重要作用，遂為太和之名臣。

親政以后，日理萬機(jī)，不辭辛勞，勤于為政。操勞于朝堂之中，奔波于疆場之上，十幾年如一日。祭天地、五郊，祀宗廟，常必躬臨，不以寒暑為倦。尚書奏案，多自審閱；百官大小，無不留心，務(wù)于周洽。他常說：“人君怕的是不能處心公平，推誠待人。能做到這兩點(diǎn)，則胡、越之人都可以變得如親兄弟�！薄√撔脑G諫，從善如流。他常對史官說：“直書時(shí)事，無隱國惡。人君作威作福，史官又不寫，將何以有所畏懼�！币恢背珜�(dǎo)和鼓勵(lì)大家直言進(jìn)諫，強(qiáng)調(diào)“言之者無罪，聞之者足以為戒”，對敢于批評進(jìn)諫的官吏禮遇有加。如大臣李冏“性鯁烈，敢直言，常面折高祖，高祖常加優(yōu)禮。”　而用法嚴(yán)謹(jǐn)，雖王公、貴戚、大臣也從不寬貸；然不計(jì)小過，寬以待人。左右進(jìn)食，曾于食中得蟲，又進(jìn)湯誤傷帝手，都是一笑了之�！�愛惜民力，生活儉樸。每次外出巡游及用兵，有關(guān)官吏奏請修筑道路，孝文帝說：“粗修橋梁，能通車馬就行了，不要除草、鏟得過平。”在淮南行軍，如在境內(nèi)，禁止士卒踏傷粟稻，有時(shí)砍伐百姓樹木以供軍用，也要留下絹布償還。宮室非不得已不修，衣服破舊了，洗補(bǔ)以后又重新穿上，所用鞍勒僅鐵木而已。?

《魏書》評價(jià)孝文帝：“有魏始基代朔，廓平南夏，辟壤經(jīng)世，咸以威武為業(yè)，文教之事，所未遑也。高祖幼承洪緒，早著睿圣之風(fēng)。時(shí)以文明攝事，優(yōu)游恭己，玄覽獨(dú)得，著自不言，神契所標(biāo)，固以符于冥化。及躬總大政，一日萬機(jī)，十許年間，曾不暇給；殊途同歸，百慮一致。至夫生民所難行，人倫之高跡，雖尊居黃屋，盡蹈之矣。若乃欽明稽古，協(xié)御天人，帝王制作，朝野軌度，斟酌用舍，煥乎其有文章，海內(nèi)生民咸受耳目之賜。加以雄才大略，愛奇好士，視下如傷，役己利物，亦無得而稱之。其經(jīng)緯天地，豈虛謚也！”

時(shí)人又稱高祖孝文皇帝“追悅淹中,游心稷下”。

北魏宣武帝時(shí)期裴延儁評價(jià)：“五經(jīng)治世之模,六籍軌俗之本”,“先帝天縱多能,克文克武,營遷謀伐,手不釋卷。良以經(jīng)史義深,補(bǔ)益處廣,雖則劬勞,不可暫輟”。

隋朝王通評價(jià)孝文帝：“元魏之有主，其孝文之所為乎？中國之道不墜，孝文之力也！”又云：“太和之政近雅矣，一明中國之有法。惜也，不得行穆公之道�！�

唐代名臣虞世南在《論略》評價(jià)孝文帝：“后魏代居朔野，聲教之所不及，且其習(xí)夫土俗，遵彼要荒，孝文卓爾不群，遷都山解辮發(fā)而襲冕旒，祛氈裘而被龍袞，衣冠號令，華夏同風(fēng)，自非命代之才，豈能至此？比夫武靈胡服，不亦優(yōu)乎！然經(jīng)國之道有馀，防閑之禮不足，臣主俱失，斯風(fēng)遂遠(yuǎn)。若其威儀技藝，魯莊公之匹也，虧損盛德，吁可惜哉！

宋代著名史學(xué)家司馬光評價(jià)孝文帝說：“選舉之法，先門地而后賢才，此魏、晉之深弊，而歷代相因，莫之能改也。夫君子、子人，不在于世祿與側(cè)微，以今日視之，愚智所同知也；當(dāng)是之時(shí)，雖魏孝文之賢，猶不免斯蔽。故夫明辯是非而不惑于世俗者誠鮮矣�！�

北宋歐陽修評價(jià)孝文帝：“其私后魏之論者曰：魏之興也，其來甚遠(yuǎn)。自昭成建國改元，承天下衰弊，得奮其力，并爭乎中國。七世至于孝文，而去夷即華，易姓建都，遂定天下之亂，然后修禮樂，興制度而文之�？计錆u積之基，其道德雖不及于三代，而其為功，何異王者之興！“

南宋葉適評價(jià)孝文帝：“用夏變夷者，圣人之道也�！庇终J(rèn)為：“孝文志切有為�！薄坝兴�，文王之姿�！�

一代大儒真德秀評價(jià)孝文帝：“元魏孝文號為賢主�！�

明朝著名學(xué)者解縉評價(jià)孝文帝：“有宋則及于漢而過唐……遼惟圣宗，道宗二主歷九十年，金惟世宗，章宗二主歷四十余年，皆與宋講和，號為承平。然以元魏孝文興禮樂，崇文治方之，恐猶有徑庭也。然則宋之為宋，比之漢唐而有光；遼金之為遼金，比之元魏而猶歉�！�

明代大文學(xué)家、史學(xué)家王世貞：“自三代而后,人主文章之美無過于漢武帝、魏文帝者,其次則漢文、宣… …元魏孝文… …凡二十九主。 ”

清代大史學(xué)家趙翼：古今帝王以才學(xué)著者,曹魏父子、蕭梁父子為最,然皆生自中土,績學(xué)少年。惟魏孝文帝,生本北俗,五歲即登帝位,此豈有師儒之訓(xùn),執(zhí)經(jīng)請業(yè),如經(jīng)生家所為,乃其聰睿夙成,有不可以常理論者�！�…可見帝深于文學(xué),才藻天成,有不能自諱者,雖亦才人習(xí)氣,然聰睿固不可及已。其急于遷洛,欲變國俗,而習(xí)華風(fēng),蓋發(fā)于性靈而不自止也。

祖父：文成帝拓跋濬。

親祖母：孝元皇后李氏。

嫡祖母：馮太后。

父親：獻(xiàn)文帝拓跋弘。

母親：李夫人。

兄弟

二弟元禧，字永壽，封昭儀所生。太和九年（485年）封咸陽王，景明二年（501年）謀反賜死。[39]?

三弟元干，字思直，韓貴人所生。太和九年（485年）封河南王，后改封趙郡王，死于太和二十三年（499年）死，31歲。

四弟元羽，字叔翻，孟椒房所生。太和九年（485年）封廣陵王，景明二年（501年）因淫亂被人毆擊而死，32歲。

五弟元雍，字思穆，韓貴人所生。后封高陽王，孝昌三年（527年）于河陰之變被殺。[39]?

六弟元勰，字彥和，潘貴人所生。太和九年（485年）封始平王，后改彭城王。永平元年（508年）因受構(gòu)陷被處死。

七弟元詳，字季豫，高椒房所生。太和九年（485年）封北海王，正始元年（504年）廢為庶人暴死。[40]?

姐妹

常山公主

樂浪公主

彭城公主（孝文帝第六妹）

樂安公主

高平公主

廢后馮清，馮太后侄女，馮潤妹妹，后被廢，被廢后到瑤光寺出家為尼。[6]?

幽皇后馮潤，初入宮為貴人，后出宮養(yǎng)病，再入宮，馮清被廢，立為皇后。[6]?

昭儀馮氏，馮潤之妹，早薨。

貴人高照容，生宣武帝元恪，暴病而薨，或說為馮潤殺死。元恪追尊為文昭皇后。

貴人林氏，生廢太子元恂，被殺，追謚為貞皇后，后來被追廢庶人。

貴人曹氏

夫人羅氏

夫人李氏，大臣李沖之女。

嬪趙氏

嬪鄭氏，父鄭羲

嬪鄭氏

嬪王氏

嬪崔氏

嬪崔氏

嬪韋氏

嬪盧氏

兒子

廢太子元恂，生母林貴人。太和十七年（493年）七月，立為皇太子，十二月被廢，次年四月賜死河陽，年十五。

宣武帝元恪，生母文昭皇后高照容。太和二十一年（497年）正月立為皇太子，太和二十三年（499年）四月即皇帝位于魯陽，是為宣武帝，廟號世宗。

京兆王元愉，生母袁貴人。太和二十一（497年）年封京兆王，永平元年（508年）八月于冀州起兵謀逆，自稱皇帝，兵敗被執(zhí)送京師，途中絕氣而死，年二十一。

清河文獻(xiàn)王元懌，生母羅夫人。太和二十一年（497年）封清河王。正光元年（520年）七月，元叉與宦官劉騰逼迫明帝，幽閉靈太后，囚禁元懌，誣懌罪狀，遂害之，時(shí)年三十四。

廣平文穆王元懷，生母文昭皇后高照容。封廣平王。史籍缺載，事跡不詳。

汝南文宣王元悅，生母羅夫人。孝武帝初年，遭忌被殺。

殤王元恌，生母鄭充華。早夭。

女兒

蘭陵公主，次女，嫁劉輝

淮陽公主，四女，嫁乙弗瑗

長樂公主元瑛，生母高照容，嫁高猛

華陽公主，嫁司馬朏

西河公主，嫁薛洪祚

順陽公主，嫁馮穆

始平公主，嫁穆平城

濟(jì)南公主，嫁盧道虔

義陽公主，母趙充華（嬪），嫁盧仲訓(xùn)

高平公主，嫁高肇

魏孝文帝拓拔宏的后代，分為拓、元、袁三支。拓氏一脈多分布于山西、陜西、河北一帶；元氏一脈人數(shù)較少，湖南臨湘及江西撫州一帶均有后人存在；袁氏一脈在湖北、四川有分布（字派有“德、光、基、庭、邦”者即是）。

《魏書·帝紀(jì)第七·高祖紀(jì)上》

《魏書·帝紀(jì)第七·高祖紀(jì)下》

《北史·魏本紀(jì)第三·高祖本紀(jì)》