簡(jiǎn)介
其人足斷形殘（“兀者”）， 而注重修明內(nèi)德，處事能“守宗”、“保始”、“游心乎德之和”，求學(xué)者甚眾，與孔子“中分魯，立不教，坐不議”，即以“不言之教”而達(dá)到潛移默化。事見(jiàn)《莊子·內(nèi)篇·德充符》。《莊子》多寓言，或系作者塑造的理想人物。
孔子解讀王駘
“魯有兀者王駘，從之游者，與仲尼相若。常季問(wèn)于仲尼曰：u2018王駘，兀者也。從之游者，與夫子中分魯。立不教，坐不議。虛而往，實(shí)而歸。固有不言之教，無(wú)形而心成者邪？是何人也？u2019”
“兀者”，沒(méi)有兩腿的人，魯國(guó)有一個(gè)沒(méi)有兩腿的人名叫“王駘”，他的學(xué)生比孔子還多，至少跟孔子差不多。“常季”是孔子的學(xué)生，是師友之間的人。常季就問(wèn)孔子，王駘沒(méi)有兩腿，可似說(shuō)是個(gè)殘廢的人，結(jié)果他的名氣之大，跟你一樣，“中分魯”。我們?nèi)绻詺v史的幽默的角度看，魯國(guó)有很多的人才，至少有三個(gè)，一個(gè)是莊子所講的王駘，一個(gè)是孔子，一個(gè)是搶孔子的飯碗的少正卯，他們?nèi)齻�(gè)人都很了不起。不過(guò)少正卯究竟是什么樣的人，他的學(xué)說(shuō)沒(méi)有留傳下來(lái)，他的思想非常怪，如果流傳下來(lái)一定很麻醉人的。
王駘這個(gè)人非常了不起，你如果拜門(mén)做他的學(xué)生，他沒(méi)有上過(guò)課，也沒(méi)有勸告你，罵你，也沒(méi)有跟你討論過(guò)問(wèn)題，但是，奇怪得很，你什么都不懂，只要一拜門(mén)，一見(jiàn)他，就非常充實(shí)地回來(lái)，什么都懂了。那可真是禪宗。照這么形容，是比孔子還高明一點(diǎn)。我們?cè)敢庾鏊膶W(xué)生，不需要上課，考試，坐在那里，什么都懂了，這多好！
“固有不言之教”，不需要說(shuō)話的教育，這大概連科學(xué)都無(wú)法做到，科學(xué)知識(shí)還需要視聽(tīng)教育，拿個(gè)錄音機(jī)之類什么的。王駘用不著，他是“不言之教”：身教。如果身教，我們跟著他兩條腿要斷掉了，所以我們只好跟著他學(xué)打坐，不用腿了�！盁o(wú)形而心成者邪？是何人也？”“無(wú)形”，不著形跡。常季就問(wèn)了：世上真有這樣一種善于教育善于傳道的人嗎？王駘這家伙是什么樣的人呢？
“仲尼曰：u2018夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘將以為師，而況不若丘者乎？奚假魯國(guó)，丘將引天下而與從之。u2019”
孔子說(shuō)，王駘是真正的圣人，得道的人。我呢，心里早就想拜他為師，只不過(guò)還沒(méi)有去罷了，公共汽車沒(méi)有搭上，他那里太擠了。我后一步準(zhǔn)備拜他為師，而何況一般人還不及我呢？豈止魯國(guó)人拜他為師，我將號(hào)召全天下人拜他為師。 內(nèi)容來(lái)自人生智慧網(wǎng)
“常季曰：u2018彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠(yuǎn)矣。若然者，其用心也，獨(dú)若之何？u2019”
常季一聽(tīng)，這可怪了，沒(méi)有腿的人，卻是世上第一位的人，“而王先生”，還勝過(guò)先生你。“其與庸亦遠(yuǎn)矣”，“庸”同用，那王駘的作用太高深遠(yuǎn)大了。假定王駘像老師講的這樣，這個(gè)人的道在那里？他的心法在什么地方？他的學(xué)問(wèn)中心是什么？
“仲尼曰：u2018死生亦大矣。而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。審乎無(wú)假而不與物遷，命物之化而守其宗也。u2019”
世界上有一個(gè)大問(wèn)題：人的生死問(wèn)題，這是人類的大問(wèn)題。人的生命從哪里來(lái)的？先有雞還是先有蛋？先有男人還是先有女人？這是西方哲學(xué)問(wèn)的問(wèn)題。今天，講比較宗教，西方講，上帝造了男人以后沒(méi)事干，把男人的肋骨挖出來(lái)一根做女人，可見(jiàn)上帝同女人毫無(wú)關(guān)系。這個(gè)生死究竟從哪里來(lái)的？男人女人從哪里來(lái)的？所以佛家禪宗標(biāo)榜要“了生死”，父母生我以前，我這個(gè)生命在哪里？死了以后，又到哪里去？究竟有沒(méi)有靈魂？這是一個(gè)大問(wèn)題。生死這個(gè)問(wèn)題，在中國(guó)文化中首先明顯提出來(lái)的是莊子。
“而不得與之變”，孔子說(shuō)王駘已經(jīng)了生死了，生死變化與他沒(méi)有關(guān)系了。了生死的人就到了這個(gè)境界，這是修道的最高成就�！半m天地覆墜，亦將不與之遺�！钡昧说赖娜�，這個(gè)地球即使毀滅了，同他也沒(méi)有關(guān)系，他可以超然獨(dú)立于天地之外。因?yàn)樘斓厥俏镔|(zhì)構(gòu)成的，地球的毀滅是物質(zhì)的變化，質(zhì)能的變化，得道之后，就可以不受這些變化的影響。
“審乎無(wú)假而不與物遷”，“審乎無(wú)假”，這四個(gè)字很難講，王駘能參究到，智能透過(guò)了物理與精神兩面，不用假借任何東西。我們?nèi)硕家俳栉镔|(zhì)而活著，我們的肉體就是假借幾十年給我們用，用完了就化掉了。王駘已經(jīng)超越了，不需要一切的依賴，一切的假借。“而不與物遷”，他是如如不動(dòng)的，不用跟著物理的變化而遷流。勉強(qiáng)借用佛學(xué)的名詞，他已經(jīng)到了“不動(dòng)地”，在密教中有一個(gè)佛叫“不動(dòng)明王”，王駘相當(dāng)于到了這個(gè)境界。物質(zhì)世界不論怎么變化，他都在旁觀，“命物之化而守其宗也�！蔽覀�?nèi)魏稳�，一切萬(wàn)物，一切眾生。都受物質(zhì)的變化，但王駘卻不受影響，因?yàn)樗堋笆仄渥凇�。這個(gè)“宗”，我們叫道，西方宗教叫上帝，佛家叫如來(lái)，菩提，涅盤(pán)，反正有個(gè)東西，萬(wàn)變不離其宗。