王觀泉，1932年生于上海，1949年參加中國人民解放軍，“文革”后進(jìn)入文學(xué)研究領(lǐng)域，為黑龍江省社會科學(xué)院研究員，先后出版過七部文學(xué)人物傳記和文學(xué)史論專著。鑒于很長一段時(shí)間里，對于陳獨(dú)秀的研究“只剩下1927年大革命失敗所負(fù)的右傾機(jī)會主義責(zé)任”，上個(gè)世紀(jì)80年代初，觀泉先生在《“天火”在中國燃燒》這部論及19世紀(jì)末到1930年間，“天火”——馬克思主義早期傳入國門的歷史著作中，就充分肯定了陳獨(dú)秀和《新青年》在新文學(xué)運(yùn)動中的不可磨滅的功績，而陳獨(dú)秀還頂著“托陳取消派頭頭”、“漢奸”的惡名。

以后的20年里，觀泉先生經(jīng)過大量的研究和考證，從紛繁的史料中扒梳出陳獨(dú)秀一生的清晰足跡，寫成五十多萬字的《被綁的普羅米修斯——陳獨(dú)秀傳》，為中國現(xiàn)代政治思想史研究添了一塊分量很重的基石�？上У氖牵瑫�稿只在海峽對岸出版了縮節(jié)本。觀泉先生曾拿著一大口袋的書稿，上車，下車，與出版者接洽。

1991年出版的《一個(gè)人和一個(gè)時(shí)代——瞿秋白》是觀泉先生又一部力作。觀泉先生以大量確鑿的史料，描述了瞿秋白從一個(gè)“舊時(shí)代的孝子順孫”成為“新時(shí)代的活潑稚兒”，以及他在馬克思主義進(jìn)入中國的傳播過程中所起的重要作用。更以無可辯駁的事實(shí)，說明“中共有紅軍，有南昌暴動秋收起義，有井岡山根據(jù)地，有廣州暴動，都是瞿秋白主持中國共產(chǎn)黨后開始的”，以至瞿秋白成為了國民黨緝拿的中共“首惡”。截至1936年發(fā)生“雙十二事件”——國民黨和共產(chǎn)黨又握手聯(lián)合共同抗日，“國共分裂造成中國現(xiàn)代革命史上的一場具有劃時(shí)代意義的1927年-1935年第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭史，以瞿秋白領(lǐng)導(dǎo)開始，以瞿秋白血濺羅漢嶺而告終”。讓后人終于知道這位長期頂著“叛徒”帽子的中共領(lǐng)導(dǎo)人的真實(shí)面貌和歷史功績。

解放前復(fù)旦大學(xué)最后一任校長章益（字友三），曾在美國留學(xué)研究教育，正是他，拒絕了國民黨令他遷校飛往臺灣，將校產(chǎn)完整交給了新中國。1952年他卻被調(diào)往山東聊城師范任教。觀泉先生不滿于后人對于他的輕視，就利用資深集郵家的身份，借用一枚致章友三的郵件，趕在復(fù)旦百年校慶前夕，在《東方集郵報(bào)》上，將這位不該被遺忘的人物介紹給今天的讀者。

觀泉先生在激揚(yáng)文字，撥散歷史迷霧的恢弘事業(yè)之外，另有嫵媚動人的副業(yè)（過去曾是主業(yè)）：他還是一位美術(shù)史專家，一位美的傳播者。他的力作《歐洲藝術(shù)中的神話與傳說》，先在上海出版，又在臺灣出版繁體字版，成為兩岸藝術(shù)愛好者進(jìn)入西方藝術(shù)的向?qū)АＭ跤^泉先生還是一位郵品收藏豐富、在集郵研究方面有獨(dú)到見解的集郵家、集郵學(xué)家。

1、《懷念肖紅》，黑龍江人民出版社，1984年2、《達(dá)夫書簡》，天津人民出版社，1983年

3、《魯迅年譜》，黑龍江人民出版社，1979年

4、《魯迅與美術(shù)》，上海人民美術(shù)出版社，1979年

5、《魯迅美術(shù)系年》，人民美術(shù)出版社，1979年

6、《“天火”在中國燃燒》，天津人民出版社，1984年

7、《人，在歷史漩渦中》，上海遠(yuǎn)東出版社，1996年

8、《歐洲美術(shù)中的神話和傳說》，上海人民美術(shù)出版社，2002年

9、《一個(gè)人和一個(gè)時(shí)代——瞿秋白》，天津人民出版社，1991年

10、《頹廢中隱現(xiàn)輝煌——郁達(dá)夫》，上海書店出版社，2001年

11、《席卷在最后的黑暗中——郁達(dá)夫傳》，天津人民出版社，1986年

1978年9月-10月，王觀泉在上海向業(yè)余美術(shù)愛好者和專業(yè)美術(shù)工作者各講了一次印象主義畫派的歷史和繪畫技法特點(diǎn)。

10月的那次，是向當(dāng)時(shí)設(shè)在嘉定外港的上海工藝美校老師講的。10天后，王觀泉與剛到上海的王朝聞先生聯(lián)系上，并希望他去正在復(fù)蘇的當(dāng)時(shí)還是申城唯一美術(shù)�？粕虾９に嚸佬Ｗ饕淮窝葜v，鼓鼓士氣指指方向。因?yàn)樵撔ＰｉL王悟生同志“文革”前在《美術(shù)》編輯部寫文章時(shí)曾與王朝聞見面談過話，他便很爽快地答應(yīng)了。

在1978年，公開講法國印象派，的確是要有點(diǎn)膽子，也可以說王觀泉“膽大”而不“妄為”。因?yàn)樵谒�心中有底，首先，�?978年而言，王觀泉追求印象主義畫派已經(jīng)20多年了，認(rèn)識印象派是從魯迅先生對印象派的認(rèn)識開始的。第二，1978年3月，北京舉辦了中國1919年新文化運(yùn)動以來第一次空前規(guī)模的《十九世紀(jì)法國農(nóng)村風(fēng)景畫展覽會》。5月，畫展移師上海。據(jù)說其轟動效應(yīng)超過北京，因?yàn)樯虾！⒑贾�、蘇州（甚至是在丹陽的一個(gè)美專）留法的莘莘學(xué)子及弟子最多，畫壇上歐風(fēng)美雨人才濟(jì)濟(jì)，被“一邊倒”的藝術(shù)境況憋死了。這次法國畫展采集了全法國43家美術(shù)館和博物館的88幅油畫，其中在美術(shù)史上有數(shù)的法國繪畫大師的作品很是奪人眼球，全國各省市專業(yè)美術(shù)工作者和業(yè)余愛好者紛紛來京參觀。

當(dāng)時(shí)王觀泉寫了評勒帕熱的《垛草》的文章，勒帕熱（1848年-1884年）受過印象派的良好影響，可以說是莫奈的“派外”弟子，一一寫入評論，同時(shí)還請吳作人大師撰寫評論。他在當(dāng)年《美術(shù)》第三期發(fā)表了《深厚的友誼，美妙的風(fēng)情》，熱情贊揚(yáng)此次畫展，是中法兩國友誼盛開的藝術(shù)之花。文中吳先生詳細(xì)介紹了從特拉克洛阿到凡高的法國19世紀(jì)繪畫演變。然而畫展中卻沒有印象主義畫派畫家的作品（令人奇怪的是有一幅盧梭的“兒童畫”式的作品）。所展出的88幅作品展示的是從浪漫主義的籍里珂、特拉克洛阿開始，止于米勒和庫爾培。

現(xiàn)在誰都知道，印象主義畫派正是米勒，尤其是在庫爾培的關(guān)懷下創(chuàng)造的畫壇奇跡，但就“文革”結(jié)束不久的1978年，庫爾培的《石工》和莫奈的《印象·日出》之間有一道難以逾越的墻，于是“什么是印象派”，為什么如此規(guī)模的法國畫展戛然止于現(xiàn)實(shí)主義的庫爾塔，就成了當(dāng)時(shí)畫壇上的一個(gè)大問題。

但要王觀泉回答這個(gè)問題，既有偶然也可以說是必然。大膽嗎？是的。在他心中有一張底牌，這張底牌就是魯迅先生。1929年魯迅翻譯了日本板垣鷹穗著的《近代美術(shù)史潮論》，全書十余萬字并配圖140幅，詳細(xì)介紹了從18世紀(jì)到20世紀(jì)初的歐洲美術(shù)史，其中有一章介紹了莫奈、馬奈、塞尚、希涅阿克、高更等上海人耳熟能詳?shù)挠∠笾髁x派畫家。況且魯迅在20世紀(jì)初就已經(jīng)開始研究印象主義畫派了。

王觀泉9月第一講的聽眾是上海青年宮的美術(shù)組，成員是青年職工和學(xué)生。當(dāng)時(shí)青年宮恢復(fù)正常工作，但宮址卻仍在大世界，本身就帶有“文革”烙印，讓他在大世界講印象主義，大可炒一則“王觀泉在尚占據(jù)大世界的青年宮大講印象派幕后秘聞”。為了請王觀泉講，有一位說客竟說過，“我們工人業(yè)余愛好者，看了法國風(fēng)景畫展還想知道更多”。而連線的是一個(gè)他在部隊(duì)中辦的美術(shù)班中的一個(gè)學(xué)員，一個(gè)工一個(gè)兵算是兩個(gè)大支撐，陰差陽錯(cuò)鼓動了王觀泉。

王觀泉膽大更要心細(xì)。因此，他講的題目叫做“法國繪畫藝術(shù)概況”，后來這個(gè)講稿在工藝美校開講之前，由時(shí)在工藝美校管理圖書的著名美術(shù)史學(xué)者汪子豆先生拿去油印后發(fā)給了工藝美校聽眾。王觀泉在日記上記的是：“10月17日去工藝美校講法國畫1小時(shí)40分鐘�！眱纱味蓟乇芰恕坝∠笈伞边@個(gè)當(dāng)時(shí)有點(diǎn)刺眼的詞兒。學(xué)校方面有校長撐持，但臨上車在王觀泉去學(xué)校途中，悟生向他說，今天的聽眾是學(xué)校的老師……老師中有顧炳鑫等畫家，他們是個(gè)中高手，所以王觀泉建議還是讓學(xué)生也來聽聽，但悟生有些為難，這也是“文革”遺風(fēng)未泯之故。后來據(jù)汪子豆兄說，教室?guī)咨却皯敉鈹D滿了學(xué)生。

事后，王悟生、汪子豆等同王觀泉說，效果不錯(cuò)，大家很愛聽，還給了他10塊大洋。10天后王觀泉用這筆錢把王、汪以及北京人美資深編輯王靖憲和王朝聞先生，在河南路老拋球場遺址上的一家30年代朝聞先生在此喝過酒的小酒肆過了一把酒癮，圓滿結(jié)束“大膽”一舉。

工藝美校的聽眾沒提出什么問題。在青年宮講，聽眾比較活躍，不時(shí)有提問。歸納起來是兩個(gè)大問題，一、現(xiàn)實(shí)主義與印象主義的區(qū)別；二、能不能說一說印象主義作品的特點(diǎn)。這兩個(gè)問題讓王觀泉悟出聽眾中有學(xué)過美術(shù)史的，他就此說了從庫爾培到莫奈的理論變遷及其對后世的影響。對于后一個(gè)問題，由于王觀泉沒有帶畫冊，很難說清楚。于是建議大家不妨去大光明看一場電影，從漆黑的電影院出來，在瞳孔擴(kuò)大到收縮的突變瞬間，看南京路車水馬龍和馬路對面行道樹，剎那間在陽光閃閃下的物象的相互光照、相互疊影、相互補(bǔ)色所受到的視覺感應(yīng)，就是印象派畫家們的色彩辯證法。后來有聽者告訴王觀泉，做了試驗(yàn)，再對照印象派的風(fēng)景作品，果然領(lǐng)會了一二。

有些人對“言必魯迅”頗有點(diǎn)氣，這是在魯迅研究上的文化逆反心態(tài)，一下難以說清，但是談印象主義傳入中國的歷史，不“言必魯迅”是不行的，因?yàn)檎�是迅翁首先把印象主義派傳入國門。

令人遺憾的是上世紀(jì)50、60、70年代中國畫壇對于印象主義畫派的整體排斥，直到改革開放后的1987年上海人民美術(shù)出版社出版了郭安定譯、嘯聲作序的《諾阿，諾阿－－芳香大地》，譯筆甚佳。這是1933年魯迅發(fā)愿出版高更這部書之后中國美術(shù)界的第一聲春雷，然而令人非常遺憾的是，居然沒有收入這12幅木刻，這就不只是令人遺憾，而且是對版畫藝術(shù)的偏見。1987年的《諾阿，諾阿》，還留下一個(gè)隔行如隔山的印痕，在嘯聲寫的序言中說在郭安定中譯之前“一直沒有譯成中文，長久以來為讀書界所懸望�！笨磥�，左拉這個(gè)印象主義派的精神領(lǐng)袖，要拉動中國畫壇難之又難，更何況魯迅呢。

12幅木刻的面世，最終還是王觀泉完成的，這是他半個(gè)世紀(jì)來追尋印象主義的得意一筆。直到1988年終于由日本朋友、魯迅研究專家小野田耕三郎先生的努力，為王觀泉找到了有魯迅所入藏的、刊有12幅木刻的前川堅(jiān)市譯的巖波書店版《諾阿，諾阿》，并作了詳細(xì)的考證，順此也推薦了魯迅研究專家、藏書家姜德明先生對高更所作的精彩的研究，作成一文，連同12幅木刻，卻無處發(fā)表，只得仍在魯迅圈內(nèi)的《魯迅研究》月刊1988年11月號發(fā)表，可以說對美術(shù)界一無影響。當(dāng)然對于王觀泉，1978年在上海演講印象主義畫派，10年后完成了魯迅翁在上世紀(jì)初的宿愿，仍然是一件樂不可支的美事。