《采菲錄》初問(wèn)世，即招來(lái)非議無(wú)數(shù)，姚靈犀在《續(xù)編自序》里闡明本意，“夫纏足之惡俗，不獨(dú)為婦女一身之害也，其影響于民族健康也亦至巨。然其歷史悠遠(yuǎn)，久經(jīng)勸禁而未絕者，必有強(qiáng)固之理存乎其間。吾人欲屏斥一事一物，必須窮源竟委以識(shí)其真象，而后始能判其是非。如勸人戒毒，非徒托空言者，亦須先知鴉片之來(lái)源及其為害之烈，而后能毅然戒除。故欲革除纏足之風(fēng)，先宜知其史實(shí)，予之搜集資料勒為專書，即此意也。”隨后便對(duì)指責(zé)《采菲錄》提倡纏足的論調(diào)予以自辯，“以u(píng)2018采菲u2019名此編者，亦以纏足為婦女下體之瑕疵，而勸人勿以一瑕而掩全美，君取節(jié)焉可也之義。若以纏足為可取，盍不以u(píng)2018金蓮u2019名吾書耶？”雖有如此表白，這部“純?yōu)檠芯匡L(fēng)俗史者作參考之資”的著作仍然逃不脫污名化處理，自誕生以來(lái)就擔(dān)了無(wú)數(shù)惡名。

事實(shí)上，姚靈犀也確曾因?yàn)榫幾�《采菲錄》等性學(xué)書籍被視為大逆不道而鋃鐺下獄。1944年天津尚在淪陷時(shí)期，偽教育局局長(zhǎng)何慶元出面在法院狀告姚編印誨淫書籍，法院立案審理，經(jīng)姚多方奔走請(qǐng)托，此案拖延年余，至1945年日本投降，不了了之。從馮驥才著述中推測(cè)：“姚靈犀先生是第一位把纏足視為歷史文化的學(xué)者。但有關(guān)他的身世及學(xué)術(shù)，史書從無(wú)載入，以致資料空乏�？墒窃诳禄�生（臺(tái)灣外科醫(yī)生、金蓮文物收藏者）的藏品間，居然還有姚靈犀先生的自傳手稿，以及出獄后感想式的墨書真跡�！�，姚靈犀除此案之外應(yīng)還確有入獄之實(shí)，但相關(guān)資料甚少，不得其詳。

1998年上海書店出版社的民國(guó)史料筆記叢刊收錄節(jié)百次方本《采菲錄》，但進(jìn)行了大量刪減，除卻編輯者新補(bǔ)充進(jìn)去的“附編”，實(shí)際上不到100頁(yè)，不及原書百分之一，何其可憐兮兮。

除《采菲錄》之外，姚靈犀著作編述尚有《瑤光秘記》、《瓶外卮言》、《思無(wú)邪小記》、《未刻珍品叢傳》等。

《思無(wú)邪小記》又名《艷�！�，或易名為《髓芳髓》，曾于天津之《天風(fēng)》、《風(fēng)月》兩報(bào)中略見(jiàn)一斑。姚靈犀耗費(fèi)十五年時(shí)間收集種種“獺祭之書籍”，“古今小品，涉及香艷者，上起經(jīng)史，下逮說(shuō)部，選取錄若干則，或加箋注”，集結(jié)成書。其記錄有關(guān)性文化的資料一時(shí)罕有其匹。

《未刻珍品叢傳》收錄姚藏稿本《閨艷秦聲》、《塔西隨記》、《麝塵集》，三書均應(yīng)是首次刊行�！堕|艷秦聲》得于天津，著者署名古高陽(yáng)西山樵子，歌房幃帷燕呢之曲。《塔西隨記》著者署名萍跡子，述曲巷狎邪之事�！恩陦m集》得來(lái)最奇，姚靈犀偶過(guò)揚(yáng)州惜字庫(kù)，見(jiàn)《鹽法志》一冊(cè)，將要投入火中處理，急忙攔下帶回，不料竟在書中翻出九頁(yè)詩(shī)稿，記姬侍怨誹之語(yǔ)，應(yīng)是怨妾遺詩(shī)，幸存于世，遂命名為《麝塵集》，刊印面世，“使閱者知馮小青而外，別有一段傷心史”。姚靈犀在書前作弁言一篇云：“嗚呼。宇宙之間，文人眾矣，抑郁不自得，乃寄情于艷聞瑣事，以翼其言之無(wú)罪，而聞之者好之之可傳也。然而傳不傳無(wú)定也。宇宙之間，好女子之淪為姬侍者亦眾矣，抑郁不自得，乃形諸吟詠，以翼甚或聞?dòng)谑酪�。然而聞不聞無(wú)定也。世間類此之文字，散佚摧燒者，曷可勝數(shù)。而此三者獲存，不可謂非幸事也�！�

姚靈犀晚年未得兒媳善待，1963年在北京郁郁而終，時(shí)年不足六十五歲。沽上曲家陳宗樞曾作悼詩(shī)：“綺語(yǔ)逋難了，驚才早脫鞿。世惟羞故步，君獨(dú)闡其微。沽水殘鷗在，揚(yáng)州舊夢(mèng)非。寄聲托紅豆，意共麝塵飛。”