清光緒二十一年（公元一八九五年）二月，中日馬關條約成立，清廷將臺灣、澎湖割讓與日本，全臺軍民大為憤慨，誓死不愿為異國奴，乃由士紳邱逢甲等發(fā)動成立民主國，建年永清，制旗藍色黃虎，以臺灣巡撫唐景崧為大總統(tǒng)，宣布臺灣獨立，與日對抗。然日本軍閥恃其船堅炮利之勢，于五月登陸基隆，九月，終亡臺灣。時盧年二十有七，于目睹日軍進占臺灣之際，內(nèi)心自誓：「我皇漢民族，今淪為異族統(tǒng)治，實為莫大之恥」，故每于野臺戲演出之時，即暗示演出人員借機指桑罵槐，奚落日本人，并以暗示臺胞勿忘抗日。

光緒二十二年（公元一八九六年），盧石頭騎一白馬親率歌仔戲團至各地演出，某日路過鳳山草店尾（今三民路）時，恰遇一日本紅帽兵（日本憲兵），日人視其騎著白馬一副威風凜凜之狀時，心中頗不是味道，乃令其下馬，罵曰：「馬鹿野狼，臺人焉可騎白馬！」奪其馬并飽以老拳。此時盧石頭面對殘暴之日本憲兵祇好忍氣吞聲，無可奈何！既身受奇恥，深悟亡國之苦，更思臺胞被日人如是之欺壓者，實多得不勝枚舉，抗日工作于焉展開。遂于鳳山地區(qū)名集人馬，暗中連系，并回故鄉(xiāng)岡山后協(xié)籌組「抗日義勇隊」，積極準備抗日活動，因平時四出演戲，交游廣闊，附和者乃從最初之三十余人，而增為三百余人，聲勢日益壯大，并與各地之抗日組織取得連絡，正式從事抗日活動。

光緒二十四年（公元一八九八年）八月，楠梓抗日志士李少開之隊伍，被日兵圍攻，身負重傷，派人至岡山向盧石頭求援，盧石頭立即應允，親率人馬，南下馳援。然盧之隊伍甫入梓官鄉(xiāng)境時，即被典寶溪橋頭堡之日軍哨兵 察覺，急告赤嵌村之日軍海防部隊。當盧之隊伍，正渡典寶溪河時，而赤嵌村之日軍亦已趕到，進入橋頭陣地，以輕重機槍平射炮，對準盧石頭渡河隊伍，猛烈狂射。而盧石頭所率之「抗日義勇隊」全憑「勇敢」與「犧牲」之念，其所持之武器，不外乎土制鳥槍、炸彈、彎刀、長矛，焉能抵敵日軍之猛烈炮火；兼以圍攻李少開之日軍，亦聞警前來，占領典寶溪南岸，形成南北夾擊之勢，戰(zhàn)況至為劇烈，而盧石頭三百多位勇士，于兩面受敵之余，又當太陽正將西下，烈日極為刺眼，然彼等雖逆著陽光，仍奮不顧身，盲目還擊，愈戰(zhàn)愈勇，奈終因眾寡懸殊，于典寶溪橋中，全為日軍炮火擊倒，下沈溪中，壯烈成仁，使當時之典寶溪流為之變色，草木為之含悲，天地為之陰沈，對他們之抗日精神同表哀悼！言然亦因日軍全力集中赤嵌與楠梓兩地兵力以圍攻盧之隊伍，致使李少開之隊伍得以脫險，故此南臺灣「典寶抗日事件」終得與南投李鐵虎之抗日事跡，同垂青史，日軍之傷亡，亦甚慘重。

盧石頭成人就義后，附近居民于敬佩感念之余，為使其之威靈能有棲身之所，乃于民國六年于典寶溪畔（典寶橋附近）搭建草寮供奉。復于民國二十一年由村民余朝陽發(fā)起興建「忠義祠」一座。民國五十二年經(jīng)梓官鄉(xiāng)公所命名為「保護堂」，并贈匾紀念。民國六十一年，大舍甲居民楊圍，發(fā)起重建整修，使成為目前之小祠堂，并尊稱盧石頭烈士為「盧圣伯公」，至今遠近慕名而來，追悼祭拜之人，絡繹不絕，于是一些熱心之士乃更發(fā)起籌建規(guī)模更大之紀念堂（圣安宮），現(xiàn)該堂（圣安宮）新建工程已全部完工，莊嚴肅穆，以表達民眾對盧石頭烈士等之崇敬之意，其余查得年籍之烈士，亦均從祀入宮，馨香千古。

盧石頭烈士，英年三十歲，求仁得仁，「志堅金石」，終不辱其父名「石頭」之寓意，父子九泉相會，亦應含笑。