個人榮譽
多幅作品入選2013年《中國當代藝術(shù)文獻》；
應邀參加《藝術(shù)蟲》雜志專訪；
在金融時報、中國新聞報、雅昌網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、卓克網(wǎng)、阿特網(wǎng)、中國新聞雜志社網(wǎng)、中國新聞報網(wǎng)、中國國際新聞網(wǎng)、國際鳳凰網(wǎng)上專題報道；
作品收入《中國當代名家畫集》、《盛世華章》、《五洲人物》、《國藝盛典》、《環(huán)球翰墨》、《國旅軍魂》、《藝祥中國》、《時代人物》、《世界知識畫報》等大型雜志、畫集；
作品《冥》入選2013年中國郵政明信片全國發(fā)行；
2015年，多幅作品被美國郵政總局出版郵票；
2015年，評為“中美杰出華人”；
2015年被亞歐國際書畫社評為：“亞歐文化交流大使”；。
油畫作品《女人與狗》、《愁-No3》、《白領(lǐng)-No3》、《戲妝人》、《夢境-1》、《心語-1》《人像-3》、《心語-3》、《關(guān)系-No2》、《心語-馬》、《水語》等十余幅作品作品被國內(nèi)外畫廊、機構(gòu)以及私人收藏。
參展記錄?
2010年
作品《白領(lǐng)之二》參加荷蘭海牙“荷中青年藝術(shù)家”藝術(shù)聯(lián)展（海牙）；
2011年
5月作品《白領(lǐng)之四》參加德國柏林當代藝術(shù)油畫交流展（柏林）；
作品《戲裝人》參加 If we hold on together 攜手東京——日本311地 震慈善義拍活動（東京）；
2013年
作品《意境之三》參加意境“中國全國繪畫展”，獲“優(yōu)秀作品獎”（北京）；
2014年
4月在重慶國泰藝術(shù)中心舉辦個人畫展（重慶）；
11月作品《夢境之二》、《夢境之三》、《心語--馬》參加清華美院美術(shù)館（原中央工藝美院）建院58年的校慶展（北京）；
2015年
多幅作品參加2015年中國國際文化藝術(shù)博覽會（北京）；
《空山.心語》時向東、聶艷作品展（北京）；
2016年
3月參加第二節(jié)中國當代女子畫會全國邀請展（北京）；
3月參加藝舞春風·丙申名家1899—1994邀請展（北京）；
5月參加五月光華·清美校友作品展（北京）。
藝術(shù)評論
心語——聶艷的夢幻與真實
文/阿東
藝術(shù)無法拋開技巧和內(nèi)容，無論詩情畫意的山水畫還是晦澀難懂的當代藝術(shù)，大抵脫不出這個宿命。但是在當代藝術(shù)語境中，技巧和表現(xiàn)內(nèi)容這樣的詞匯已離心化，甚至被歸為“非當代”的隊列而賦予鄙夷的色彩。許多新詞成為界定藝術(shù)“當代”與否的標準，如“觀念”、“形態(tài)”、“載體”、“符號”、“圖式”等等。從印象派開始，西方藝術(shù)經(jīng)歷了反叛與重新構(gòu)建的完整歷程，其收藏、展覽、評價、欣賞體系也非常完備。而中國所謂的現(xiàn)代和當代藝術(shù)一直處于接受和排斥的糾葛之中，缺乏對現(xiàn)當代藝術(shù)的系統(tǒng)研究和傳播，沒有形成相應的評價體系和互動群體。從國際化視野來看，我們的藝術(shù)更像是個別藝術(shù)家的實驗，但這并不妨礙在當下中國這個時代藝術(shù)家個體的成長，許多有特色的藝術(shù)家也正是在這樣的艱難環(huán)境下默默耕耘、躑躅前行。
聶艷上世紀90年代畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學院，主修環(huán)境藝術(shù)和家具設(shè)計，曾在外資公司負責環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，對古代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計均有深度研究。近些年來，她還參加了清華大學“當代藝術(shù)研究與投資”研究生班，對當代藝術(shù)也有了相當程度的研究。2006年起，聶艷毅然放棄工作，開始了純粹的藝術(shù)家生活。起初，她的作品主要以人物肖像為主，形式上模仿意大利畫家莫迪格利阿尼，表現(xiàn)對象多為女性，包括白領(lǐng)、家庭主婦，人物形象雅致，帶有淡淡的憂傷。其后，她相繼創(chuàng)作了《狀態(tài)》、《關(guān)系》、《閨密》等系列作品，這些作品體現(xiàn)了畫家對女性題材的關(guān)注，內(nèi)容上涉及婚外戀、同性戀等社會現(xiàn)象。作者站在女性的角度，表達的多是對女性處于受傷害地位的揭示，作品敘事感強，表現(xiàn)形式也跳出了莫氏的影響，畫面更加自由流暢，在對人生的低聲嘆息間表達了一種超脫的的幽默感。
《新女性》、《動靜之間》系列是她對女性的另外一種解讀�！缎屡浴繁磉_了她對女性物質(zhì)性的觀察，《動靜之間》則體現(xiàn)了作者對年輕女性在生活和社會壓力下的兩面性的思考�！办o”表現(xiàn)了現(xiàn)實社會的“我”，“動”則體現(xiàn)了人性想沖破現(xiàn)實尋求真“我”的沖動。
近年來,我一直在關(guān)注聶艷的作品,除了上述題材,她還創(chuàng)作了一批帶有魔幻現(xiàn)實主義風格的作品，如《夢境》、《心語》、《老衣》系列。弗洛伊德認為夢是通向潛意識的一條秘密通道。夢境大都離奇荒誕，夢是人性最自然的表現(xiàn)之一，莊周與蝶、夢與非夢，孰真孰假？就像科學家對宇宙的探索，經(jīng)常會涉及物質(zhì)與反物質(zhì)的辯證，也許宇宙本不存在永恒的物質(zhì)或精神。聶艷的《夢境》系列雖然也是對女性題材的描繪，但更加富于幻想的意味，盤繞的樹枝從美女頭發(fā)中向上滋長，天使在枝頭棲息，彗星劃過夜空，一輪彎月映照著樹叢中流動的云彩，這也許就是作者日常的跨越時空的夢境。
“意識流”認為人的意識活動不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進行的，而是一種流，是以思想流、主觀生活之流、意識流的方法進行的。同時又認為人的意識是由理性的自覺的意識和無邏輯、非理性的潛意識所構(gòu)成；還認為人的過去的意識會浮現(xiàn)出來與現(xiàn)在的意識交織在一起 ，這就會重新組織人的時間感，形成一種在主觀感覺中具有直接現(xiàn)實性的時間。欣賞聶艷創(chuàng)作的《心語》系列作品能感受到強烈的意識流特征。這組作品中，飄逸的女性、溫順的駿馬和穿插的樹林、流動的山巒、云霞構(gòu)成了一組充滿宗教感的神秘世界。在這個世界中，人和馬，和背景之間似乎充滿各種流動的物質(zhì)，眼神、光線都在傳播、運送空氣中的流質(zhì)，也許跨界的溝通就是通過這樣一種方式在運行，彼此之間相互會心。
《老衣》系列是聶艷最新的一組作品，描繪了民國的旗袍、清末的對襟，這些服裝應該都是那個時代年輕女性的生活用品，但在聶艷作品中，它們則代表了一種時代的圖式或者道具，斯人已去，時空也已轉(zhuǎn)換，空余軀殼，傳統(tǒng)的內(nèi)里已消散，但傳統(tǒng)的頑固性又時時逆襲人們的精神世界。誰也無法說清我們的精神是否已完全脫離了五千年的羈絆與傳承。
縱觀聶艷的作品，表面上看似醉心于對內(nèi)容和形式的研究，實際上她更加注重對內(nèi)心的挖掘和對現(xiàn)實世界的特殊表現(xiàn)。正應了魔幻現(xiàn)實主義“變現(xiàn)實為幻想而不失其真實”的創(chuàng)作原則。
期待聶艷創(chuàng)作出更多有意味的作品。
