育枚(1910一1999 )。育枚法師是江蘇南通人，當(dāng)代著名高僧。24歲時(shí)在寶華山隆昌寺受戒，后畢業(yè)于廈門閩南佛學(xué)院�？箲�(zhàn)勝利后曾去上海任靜安寺佛學(xué)院教務(wù)長、玉佛寺監(jiān)院等職，1949年回廣教寺?lián)�任住持。中華人民共和國成立后，被選為中國佛教協(xié)會理事、江蘇省佛教協(xié)會副會長、南通市佛教協(xié)會會長，江蘇省人代代表，南通市人大代表。自1980年廣教寺重新開放以來，育枚方丈主持教務(wù)，修復(fù)殿堂，深受廣大僧人的擁護(hù)和愛戴。

育枚長老生於1910年12月,圓寂於1999年10月10日,享年90歲。

他是圣嚴(yán)法師早年在大陸出家時(shí)的恩師之一，由於其鼓勵，法師才得以進(jìn)靜安寺佛學(xué)院讀書，成為該院的學(xué)僧，自此奠定佛學(xué)基礎(chǔ)的一個起跑點(diǎn)。本文敘述育枚長老生平事跡，及與圣嚴(yán)法師的一段師生情緣，感恩感慨之情令人動容。 　 　　　 十月十三日上午法鼓山農(nóng)禪寺告知我說：大陸南通有電話來，叫我知道，育枚長老已於十月十日圓寂，十月十四日舉行追悼儀式。當(dāng)天下午，又接到電報(bào)，正式向我訃告，育枚長老示寂的消息，我便立即回了一份悼電。 　　 幾乎是同一天，我也收到狼山廣教寺高齡八十一歲的都監(jiān)月朗長老於九月二十六日給我寫的一封信，除了向我慰問九月二十一日臺灣大地震的災(zāi)情，示表十分的關(guān)心，對於罹難的臺灣同胞致哀悼之情。此外也告知我有關(guān)育枚長老的近來病況：「您的老師，我寺方丈上育下枚大和尚，今年九十華誕，生日是十二月十八，近日因身體健康原因，左小臂病理性骨折，呼吸道感染，被送往南通附院治療，因年邁脈細(xì)，現(xiàn)在掛水已經(jīng)不能掛了，只好在頸部開了一口子掛能量、血液等維持生命。老人身體異常瘦弱，但是身體（頭腦）思惟非常好，在病床上還不時(shí)地問起您，特別是這次地震後的情況。總之，只要有一線希望，我寺和醫(yī)院，都在全力爭取，減少痛苦，延長生命。」 生命中重要的恩人 　　　 育枚長老在我的生命中，是相當(dāng)重要的恩人之一，如果不是他鼓勵我狼山的師長貫通及朗慧二位老人：「法聚庵也，應(yīng)該培養(yǎng)個把小和尚讀書」，恐怕我只有在滬西的大圣寺趕經(jīng)懺的份；如果不是育枚長老正好擔(dān)任靜安寺佛學(xué)院的教務(wù)主任，憑我當(dāng)時(shí)的程度是無法成為該院學(xué)僧的。雖然，除此之外，育老并未對我特別照顧，而且在一個學(xué)年之後他便轉(zhuǎn)任玉佛寺監(jiān)院，也到該寺的上海佛學(xué)院教書去了。在當(dāng)年的佛學(xué)院之中，靜安佛學(xué)院的學(xué)僧乃是兼做經(jīng)懺的，故也不是一所名校，可是對我而言，確為讓我奠定佛學(xué)基礎(chǔ)的一個起跑點(diǎn)，使我終身難忘那一段求學(xué)的因緣。 　　　 一九四九年春，我離開大陸到了臺灣，便與大陸所有的親人及師友們，斷絕音訊，長達(dá)三十四年，直至一九八三年，始由旅居美國加州的印海法師打電話告知我，他已返鄉(xiāng)一趟，到了狼山，見到了育枚長老，并托印師帶口信，要我也回去看看。我便於一九八三年十一月五日，由紐約給貫通及蓮塘二位老人寫信，這封信被育老看到，未敢給我回信。至一九八五年才通知我俗家侄兒寫信，說貫、蓮二老，尚在人間，唯都在害病，熱切盼我在他們遷化之前，能夠見我一面。 　　　 嗣後，我為狼山的三老陸續(xù)寄回去一些補(bǔ)品藥物，也收到育枚長老的親筆短函，寄到紐約的東初禪寺，只是我為中華民國的公民，也不敢貿(mào)然回鄉(xiāng)，直到一九八七年十一月起，臺灣政府開放人民回大陸探親，我便於一九八八年四月完成了返鄉(xiāng)夢的實(shí)現(xiàn)。回到狼山，我法聚庵的幾位老人雖然均已先後物化，育枚長老雙腳也不良以行，但他氣宇豁達(dá)，性格爽朗，熱忱地招待我在法氣堂（舊時(shí)的三元宮）共進(jìn)午餐，萬想不到在他生前，尚能見我一面，席間他也提起，中共解放之後，曾經(jīng)問過他山上房頭里有一個小和尚去了何處？幸好我到臺灣後，兩度改名，大陸的親人都以為我已死於戰(zhàn)亂中了，故亦未曾累及狼山的師長。 　　　 相隔四十年，我回狼山時(shí)，當(dāng)然像是再世為人，我於軍中十年，吃盡苦頭，甚至也遇過生命的危險(xiǎn)，居然還能活著退役，二度出家。留住大陸的育枚長老，在這段驚天動地的大時(shí)代中，日子過得也滿坎坷的。 　　　 根據(jù)余繼堂先生近著《江東佛門春秋》一書所收「育得梅花報(bào)春光」，記載了育枚長老的一篇簡傳，提供我撰寫本文的珍貴資料。 　　 育枚長老生於一九一0年十二月的南通南部，一戶貧窮的金姓農(nóng)家，十三歲上狼山的白衣庵，隨曾住過金山禪堂的曼陀長老出家，除了在庵中開蒙讀書外，也學(xué)習(xí)經(jīng)懺佛事，怪不得我在沙彌時(shí)代，曾見育老於三元宮的七月法會圓滿日，主臺放焰口，唱念威儀及真言手印，都非常老到熟練。不久便入狼山白衣庵自辦的僧立小學(xué)為插班生。這所狼山小學(xué)當(dāng)我上山時(shí)代，正由白衣庵的立定法師主持校務(wù)，大家稱他為白先生，我也曾想能去該校上學(xué)，結(jié)果因緣未熟。 　　 一九二八年，育老十八歲，被送往廈門的閩南佛學(xué)院深造，院長是太虛大師，教師則有大醒、芝峰、會覺、寄塵等名匠。一九三二年，佛學(xué)院畢業(yè)，回到狼山祖庭服務(wù)。一九四五年秋應(yīng)閩院同學(xué)密迦法師之邀，到上海擔(dān)任靜安寺佛學(xué)院的教務(wù)主任，教授歷史，兼任設(shè)於該寺的上海市佛教會秘書職，我就於翌年夏天，由於育老的關(guān)系，僥幸地進(jìn)入靜安寺佛學(xué)院，從此當(dāng)了兩年半多而不足三年的學(xué)僧。 逢年過節(jié)禮座請安 　　 一九四七年育老受同出身狼山的葦一方丈聘作上海玉佛寺監(jiān)院兼該寺的上海佛學(xué)院教務(wù)主任，自此之後，我只有逢年過節(jié)，向他去禮座請安，平日就很少有機(jī)緣見面了。 　　 一九四九年，大陸的中國共產(chǎn)黨革命成功，建立新的國家，隨著他便回到南通的祖庭，執(zhí)掌廣教寺法席，將國民黨軍隊(duì)破壞了的狼山殿宇，作了修殘補(bǔ)缺的重整工作。一九五○年冬，韓戰(zhàn)爆發(fā)，南通佛教界成立了「抗美援朝工作委員會」，繼朗慧老人之後，育老擔(dān)任主任委員，發(fā)動捐獻(xiàn)，他個人購買國家建設(shè)公債達(dá)六百萬元老幣，「交出了一份讓黨和人民滿意的答卷」。一九五六年，育老與穎梵等一同發(fā)起「廢除狼山七庵分治為統(tǒng)一管理」，得到政府批準(zhǔn)。此後又領(lǐng)導(dǎo)僧眾配合政府，對狼、軍、劍、馬鞍、黃泥等五山，進(jìn)行大規(guī)模的綠化造林運(yùn)動。一九五八年八月，南通宗教界成立「佛道教學(xué)習(xí)委員會」，育老為主任委員；同年他也擔(dān)任由僧眾創(chuàng)辦的南通市玻璃二廠副廠長，月朗法師當(dāng)時(shí)也以俗裝俗 在該廠做工，擔(dān)任生產(chǎn)組長。迄一九六六年開始文化大革命，育老都在該廠任勞任怨地與職工們一起勞動，「為發(fā)展生產(chǎn)，繁榮社會主義經(jīng)濟(jì)，孜孜矻矻努力工作」。文革運(yùn)動，延續(xù)了十年，一直到一九七六年才結(jié)束，育老曾被「游斗抄家」。忍辱負(fù)重，含冤不退道心。一九八○年，狼山廣教寺被政府批準(zhǔn)重新開放，育老始與月朗等人，再度被請上狼山，重新穿著中斷二、三十年的僧裝，育老為住持，月朗任監(jiān)院，率領(lǐng)僧眾對年久失修的千年古剎，進(jìn)行了為期十年的修復(fù)工程。最初回山之時(shí)，既對荒廢的殿宇悲傷，也覺得能夠復(fù)興古剎而振奮。在初開放時(shí)，寺中空無一物，連吃飯的碗筷，都得向山下借來，沒有床位，大家一起都睡地鋪。 　　　 以上這段辛酸史，須得有極大的耐心和堅(jiān)貞的毅力來適應(yīng)，凡是能夠從中歷煉過來而仍不氣餒的人，便會成就自己也能成就他人。其實(shí)，我們到了臺灣的這一代人，雖未經(jīng)歷如此的辛酸，但也都是從睡地鋪、光腳板、吃蕃薯、以及多少帶些白色恐怖的歲月中走過來的。所以我們這一代的中國人，不論是在此岸與彼岸，都要能夠相互憐惜彼此敬愛才對。 見故人感傷中有喜悅 　　　 當(dāng)我第一次返鄉(xiāng)探親時(shí)，一上狼山，就忍不住想流眼淚，經(jīng)過育枚、月朗等諸長老，以八年的努力，已將狼山修復(fù)成比四十年前更繁榮、更明媚、更有活力，惟其對我而言，無常的歲月、變遷的環(huán)境，人事已全非我昔年記憶中的那些，只有與育老等數(shù)位前輩及同輩法師的敘舊中，略略地重溫我少年時(shí)代的狼山景況了。不論如何那次的返鄉(xiāng)給我留下的印象是在哀傷中帶有喜悅的，特別見到育老健在，并對我的少年時(shí)代，他尚留有清晰的記憶。 　　　 一九九一年夏，南通遇上一場大豪雨，將狼山的道路石墻、房舍造成嚴(yán)重的塌方大災(zāi)，人員雖都平安，建筑物的損失很大。育老馳函，囑我呼吁海外信眾為狼山捐獻(xiàn)救災(zāi)，由於我們法鼓山也正在募款籌建，不便雙重募捐，故立即將我歷年的著作版稅所得兌換一萬美元，匯去狼山聊表心意。這等我於一九九六年再度回去訪問時(shí)，育老還親自為此向我面謝。 　　 那年我?guī)Я巳�百位臺灣的僧俗四眾，讓大家探尋我們法鼓山的法源，狼山當(dāng)然是重要的一站。狼山原有七家房頭，現(xiàn)在尚保有建筑物的僅有三房，連育老出家的白衣庵也已不見蹤影，何幸我出家的法聚庵，不僅未被拆除，而且整舊如新，不過已移作名為「紫瑯園」的海外僑胞及臺胞招待所，隨行的信眾們均有些不忍，所以我向育老建議，能否將之改作佛學(xué)院以培養(yǎng)後起的佛教人才，當(dāng)時(shí)的育老等亦有此意，後將開會討論結(jié)果，由月朗法師告知我：由於狼山香火盛、游客多，不夠?qū)庫o，故亦不宜辦佛學(xué)院，因此作罷。 　　　 當(dāng)時(shí)育枚長老是在山頂?shù)男陆�甬道樓客堂接見我的，他告訴我說：「再過三年，就要九十歲了�！瓜Ｍ�我屆時(shí)回去向他拜壽。我見他的身體狀況，已是相當(dāng)衰老，真同風(fēng)中殘燭，似乎隨時(shí)會熄滅，所以鼓勵他老：「千萬保重，您老九十華誕，我一定回來，要等我哦！」真想不到，眼看著育老的九十壽辰快要到了，我正在盤算，看我的行程，今年的十二月十八日能不能抽空回狼山一趟。月朗法師的信中，也真的提到育老在病床上還時(shí)常問起我，可是他比九十壽辰已提前兩個月，就先走了！ 　　　 育枚長老，受過佛學(xué)院的正規(guī)教育，也擔(dān)任過兩所佛學(xué)院的教務(wù)主任，重視後進(jìn)僧材的培養(yǎng)，他有相當(dāng)深厚的學(xué)問基礎(chǔ)。但於他的一生，多在寺務(wù)管理及工廠後勤中度過，未能留下多少文字著述的智慧遺產(chǎn)，殊為可惜！臨筆神馳，不勝依依。

為了撰寫此文，我於十月十八日從臺北返抵紐約僑居地的次日，便赴鄉(xiāng)下的象岡道場，摒除萬緣，一氣呵成，用念師恩。