基本內(nèi)容
史事約言四卷
孟傳綸撰
本邑訓導張清瑞作序自天下競言新政，試士之法一變，而首重政治、史事之學，各行省既遍立學堂，以育通才。而家墊課讀於《四子書》，甫畢，即授以《歷朝治亂興衰之大略》，於是，廿四朝之史，將與《十三經(jīng)》并重矣。雖然，史學之書，浩如煙海，無論《涑水》、《通鑒》，學者有望洋之嘆。即近世論史之作，如王氏之《十七世史·商榷》，趙氏之《廿二史·扎記》，皆具上下千古之識，以自成一家言。初學何從窺其涯涘哉？惟鮑東里先生《史鑒節(jié)要》便讀一編，風行海內(nèi)，可與黃繼善氏之《史學提要》，江陵鄭春園先生續(xù)《史學提要》，同為初學善本。近又得武昌(今鄂州)孟栗庵先生《史事約言》一書，洵史部之初桄，后學之寶筏也。夫讀史貴博，編史貴約，取材惡儉，載筆惡煩。先生此編，一代之政，系於一帝，如結(jié)綱者，必挈其綱�！俄嵳Z》之體，昉如《四詩》，如拈珠者必歸於串，體例之善，無逾於此者。往時，坊間所售《廿二史·約編》，其命意與此書略同，而初學記誦，此篇為便。后之讀者，以《鮑氏節(jié)要》為之經(jīng)，而以此書為之緯，讀史之法思過半矣。先生以名孝廉，為羅田廣文，著作等身。羅田人士，以山斗稱之。丈夫子九人，皆能守其家學。武邑稱世族者，必曰孟氏。孟氏耳，先生名久。昨歲，司鐸武昌，得識先生，暇時，因請先生所著書讀之，此篇之外，又有《聽機舊館文稿》、《物理備考》等書，皆卓然可傳者。因念儒者有立功、立言之異，而其不朽一也。向使先生以著作才，備文學待從之列，其所論疏，必有混燿史策者。然，使果得珥筆楚廷，待詔直廬，又安能黌舍談經(jīng)？優(yōu)游嘯傲，與二三生徒，商搉古今，縱橫圖籍。如先生今日者，然則先生今茲之閉戶著書，名山養(yǎng)望，為往籍鼓吹，任后學之津梁，即謂之為不朽之盛業(yè)可也。老矣，學荒精敝，無能從事於丹黃槧鉛之役，然得交先生，復得讀先生所著書，不可謂非，幸倘得作東坡五年之留，長與先生攜壺、觴曳杖，履擇江山勝處，掃塵縱譚，以拓胸襟而消世慮，其為可樂當何如乎？羅田周太史錫恩跋學博，此書檃(yǐn隱)栝各朝事實，字排句比，調(diào)以音韻，以便初學，其用心可謂勤且至矣。國朝經(jīng)學極昌，惟史學待研之處尚多，然一部浩瀚，非受以約，中材以下，莫能殫其業(yè)也。元·陳櫟之《歷朝通略》，明·胡一桂之《古今通要》，皆取裁《簡要》，但義主論斷，而不徒以征敘為長。今讀是書，取近人之《史鑒節(jié)要》，與《十七史》蒙求拓，而充之，其詳近而略遠，殆與《通略》同義。昔，朱明鎬作史糾前人，謂其言皆從本史鉤稽而來，無明人稗販之習，《約言》有焉，學博老矣，學而不厭，誨人不倦，洵足以為天下之司教者法，寧獨楷則一邑云乎哉。
【清】同治乙丑(公元1865年)《鄂城孟氏宗》譜九續(xù)成書
孟傳綸 督修
案此屆譜成，督修人無序作意、無所表見，惟沿嘉慶例，續(xù)纂《世系》、《序傳》而已。統(tǒng)閱全部所不同于《嘉慶譜》者，則如《凡例》中所云：“舊譜以庾公為鼻祖�！鼻∝ト�(公元1758年)，山東大宗后裔智佺公牧興國州，帶有鄒嶧《譜牒》，載庾公為亞圣四十一代孫是，我族一支實亞圣之后也。故乾隆己卯(公元1759年)，譜，以亞圣為一世祖，以下依次《牒》敘，今仍其舊。自一世至四十世匯為大宗，世系詳載《譜首》所以溯其源也。又遵舊式以庾公為武昌(今鄂州)一世祖，續(xù)載于后。是雖分而為二，而實兼綜條貫，俾我族人咸知大宗、小宗之意也。此外，于每人世系中，加印圣派字與東分合用。圣派自此屆會議之結(jié)果成之，故載有王少卿·家壁之《合派序》，是已具見兩分合敘一譜之萌芽也。
通觀上列南分諸譜，蓋自明·天順至清·同治，計年五百馀，凡十修矣。其中一第公兩有《序次》均未刊布，只作一修稿可矣。總計，譜雖十修，刊行者只得半數(shù)甚矣。成功之難也，一一列載，表示長房、二房、五房三支《支譜》之淵源，亦以見列祖纂訂之苦心，《譜序》各依次載，可于自序中，求當年作譜之用意，未付剞劂。諸《譜序》皆自同治、光緒兩譜注明，由乾隆、嘉慶兩譜轉(zhuǎn)載而來，說明于此，不須另注于各《序》后可也，閱者諒之。
孟傳綸.栗庵氏 詩三首
一 霜菊
清潔從天見，高華自地彰。
殿芳惟有菊，著色在凝霜。
節(jié)任鳴鐘應，人探作枕香。
髩簪還待染，骨傲愈含芳。
二 霜風
霜降冰隨至，風狂雪待觀。
色全敷瓦上，聲已到江干。
二月花光炫，三冬氣味餐。
滋濡山草白，搖漾嶺楓丹。
橋印添新跡，松濤度遠蠻。
菊猶多傲骨，梅自耐嚴寒。
三 射蛟
鱷驅(qū)曾有愈，鴨射亦傳郊。
不羨高皇鹿，矜夸孝武蛟。
潯陽奔浪急，竹箭亂梭拋。
劍斬周休羨，符投董莫教。
受生雖本雉，從化漫如鮫。
若使騰云起，還同鳳振苞。
