其父薛長發(fā)，京劇藝人；祖父薛寶善，先學(xué)梆子，隨著京劇之興起而改唱二黃；曾祖薛固久，藝名“十二紅”，乃響當(dāng)當(dāng)之一代名優(yōu)，以“秦腔老生之高手”而被載入《中國音樂舞蹈戲曲名人詞典》。薛自幼隨父學(xué)藝，四、五歲起，便天天跟著上戲園子，接受京劇藝術(shù)熏陶，時(shí)而登臺(tái)客串《三娘教子》、《汾河灣》中娃娃生。十歲拜張鳳祥，學(xué)得《天水關(guān)》、《魚腸劍》、《文昭關(guān)》、《取成都》等十?dāng)?shù)出汪派戲，兩年后于北京搭班效力。為生活計(jì)，十六歲時(shí)便辭別父母，孤身南下闖江湖，立足江浙多年。建國后，他廣投名師，力求精進(jìn)。1953年于上海拜陳秀華學(xué)譚派戲；同年秋，在赴朝慰問期間，經(jīng)李多奎引薦，向譚富英行“戰(zhàn)地拜師”禮；1954年于北京，又向名琴師楊寶忠請(qǐng)益，深得其《擊鼓罵曹》中鼓套子演奏之法；同年在中南海慰問解放軍演出期間，又有幸問藝于馬連良；1956年春，著名琴師王瑞芝從香港返滬，經(jīng)梅蘭芳密友李釋戡先生引薦，再拜王瑞芝學(xué)余派藝術(shù)。

投師深造之同時(shí)，薛未曾脫離舞臺(tái)。建國之初，先于蘇滬一帶演出，1951年秋任北京革新京劇團(tuán)團(tuán)長，率團(tuán)去呼和浩特演出。繼而，他奔石家莊，闖上海灘，去南昌，下漢口，巡回演出于大江南北。1957年，首次赴皖于合肥、六安搭班。1958年演于揚(yáng)州，被留任為該地區(qū)京劇團(tuán)團(tuán)長，翌年，該團(tuán)并入江蘇省京劇院，他又被委任為京劇院二團(tuán)團(tuán)長。1962年初，他攜帶家小，來到安徽省京劇團(tuán)，從此，便扎根于京劇故鄉(xiāng)之地。1989年退休后，一面致力于京劇學(xué)術(shù)研究，一面投身于普及京劇的教學(xué)活動(dòng)之中。

京劇藝術(shù)博大精深。薛浩偉在他60余載的藝術(shù)生涯中，由于博學(xué)而多才，廣蓄而多發(fā)，業(yè)績卓著，碩果累累，是位集演、編、導(dǎo)于一身的京劇藝術(shù)家。建國前夕，20歲的他便以“北京老生”而名噪江南。1951年他參加上海春節(jié)文藝競賽演出獲優(yōu)秀獎(jiǎng)；1953年他被入選到名流薈萃的第三屆赴朝慰問團(tuán)；翌年又被選進(jìn)全國人民慰問解放軍華北區(qū)代表團(tuán)，連續(xù)三進(jìn)中南海為中央領(lǐng)導(dǎo)和解放軍演出；同年，他與言慧珠合作演出的《梁祝》，由中國唱片公司灌制唱片發(fā)行海內(nèi)外。他的舞臺(tái)藝術(shù)成就當(dāng)首推他的余派藝術(shù)，其拿手的余派劇目有《四郎探母》、《清官冊(cè)》、《轅門斬子》、《大探二》、《紅鬢烈馬》、《定軍山》、《戰(zhàn)太平》、《碰碑》、《洪羊洞》、《搜孤救孤》、《捉放曹》、《失空斬》、《奇冤報(bào)》、《打棍出箱》、《珠廉寨》、《八大錘》、《御碑亭》等數(shù)十出；他整理改編、自導(dǎo)自演的劇目有《李白》、《白居易》、《東方朔》、《吳越春秋》、《三戲白牡丹》等。1979年他主演了《滿江紅》，獲省戲曲調(diào)演演員一等獎(jiǎng)；粉碎“四人幫”后，他編演了揭露“四人幫”罪行的《青云夢》，受到省委領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)；1983年，與他人合作編創(chuàng)的《闖王會(huì)獻(xiàn)忠》，又獲劇本創(chuàng)作獎(jiǎng)。由于他的藝術(shù)成就與貢獻(xiàn)突出，1981年后，他相繼被選為政協(xié)安徽省委委員、民盟安徽省委常委。退休后，他將自己幾十年積累的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，精心整理，寫就了《京劇功與法》一書。繼而，又致力于京劇起源的學(xué)術(shù)研究。自1991年起，他先在程長庚學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表了《徽班起自安慶》的論文（收入《程長庚研究文叢》一），其后，又相繼在《中國京劇》、《戲劇電影報(bào)》、《安徽日?qǐng)?bào)》、《京劇之友》報(bào)等刊物上，連篇累牘地發(fā)表了《徽班不是徽州班》、《徽班·徽音·徽伶》、《潛山潛水·澤及梨園》、《何謂徽州徽劇》、《秦聲楚歌皮黃一體》、《[南梆子]的興衰盛敗》、《[高撥子]的原起與形成》等數(shù)篇學(xué)術(shù)論文。這些論文，不但是薛浩偉自身藝術(shù)成就的體現(xiàn)，同時(shí)，對(duì)于中國京劇史的研究，也是一份很有價(jià)值的貢獻(xiàn)。

一個(gè)有成就的藝術(shù)家的成因，一般地說，半由天賦半由勤。薛浩偉當(dāng)然也不例外。論天賦：他生來有副好嗓子，五音純正，且高音堂亮，低音寬厚，音色甜潤；身材修長勻稱，扮相清秀，舞臺(tái)形象可人；更兼天資聰穎，反應(yīng)敏銳，能集眾位名師的藝術(shù)精華于一身。論勤奮：他幼小學(xué)戲之初，不論寒暑，天不亮就隨其父去窯臺(tái)練功喊嗓子，使他這個(gè)未進(jìn)科班的孩子也具備相當(dāng)?shù)幕�本功；十六歲后南下闖江湖，他跑過“廉外”，搭過“堂鳴”，串過茶館，甚至撂過地?cái)�。惡劣的環(huán)境，艱苦的歲月，磨練了他學(xué)藝的堅(jiān)強(qiáng)意志。他節(jié)衣縮食買書看，花錢向老藝人求教，研習(xí)四功五法，豐富自己藝術(shù)內(nèi)涵。舞臺(tái)上，他不僅演自己本行應(yīng)功戲，還經(jīng)常串演生行以外的戲，諸如《釣魚龜》的老旦康氏，《打鸞駕》的花臉包公，《法門寺》的丑角賈桂。單就《黃鶴樓》一劇而言，劇中劉備、趙云、周瑜、張飛諸行角色盡皆勝任。為此年復(fù)一年，使他通達(dá)南北戲路，極大地豐富了征服觀眾的藝術(shù)手段。建國后，他遍訪名師以求實(shí)學(xué)：投陳秀華時(shí)，上午學(xué)唱，下午練把子，晚上去戲園子看名家演出。學(xué)戲之中，他備有一本子，把所學(xué)、所看、所悟的東西記下來。那時(shí)，他一不識(shí)簡譜，二不懂工尺，更無現(xiàn)代導(dǎo)演知識(shí)，所謂“記”，只是在本子上畫各種各樣用以表示唱腔行進(jìn)和舞臺(tái)動(dòng)作變幻的符號(hào)而已。這本子，是除他自己以外，可謂是誰也看不懂的“天書”。為此一年多，所學(xué)頗豐。1992年，有位老戲迷在《戲劇電影報(bào)》上撰文，回憶建國初期看薛的演出。文章說：“薛浩偉工老生，當(dāng)時(shí)是言慧珠的丈夫，他的《打金枝》、《除三害》、《失空斬》我都看過，嗓音清亮，頗具余譚風(fēng)范�！笨梢娧�從陳秀華學(xué)有所成。跟楊寶忠學(xué)鼓套子時(shí)，他隨身帶副鐵鼓簽，一有閑暇，抄起就練，半年下來，再操起木質(zhì)的堂鼓簽來，便覺雙手運(yùn)用自如，能把楊先生之所教，恰到好處地體現(xiàn)出來。不久后在天津演出該劇時(shí)，唱的是余派的腔，用的楊先生所傳的鼓套子，一曲奏罷，掌聲四起。拜王瑞芝，他如魚得水，更加發(fā)奮用功，有段經(jīng)歷，便至今不忘：1956年夏在中國大戲院與王玉蓉合作演出《四郎探母》，時(shí)逢高溫天氣，連演四十余場，場場滿座。那期間，早起練功、打把子、學(xué)戲；下午王先生操琴為其溜嗓子；晚上演出，由先生為其伴奏；完戲后先生幫他一起總結(jié)。為此一天四功，天天如是，勤藝之苦，可見一斑。也正是由于薛浩偉的勤奮好學(xué)，王瑞芝才將其滿腹技藝傾囊而授之。幾十年來，薛浩偉孜孜不倦地勤于敬業(yè)。從無懈怠，以至退休后，成為一名受人敬重的京劇學(xué)者。

1955年與言慧珠認(rèn)識(shí)。言慧珠要請(qǐng)個(gè)二臺(tái)老生，名演員都要價(jià)很高，我年紀(jì)輕，資歷淺，薪水低，她看了薛浩偉的戲。她花錢請(qǐng)老師請(qǐng)琴師。1955年后，言慧珠在上海受了沖擊，薛浩偉從北京去看她，怕她輕生，從此正式在一起，結(jié)婚后，第二年生下兒子言清卿。由于種種原因，于1960年辦理了離婚手續(xù)。

第二人妻子是江蘇京劇團(tuán)的同事結(jié)婚，生有三子。

薛浩偉的余派藝術(shù)，雖非余之親授，但亦得真?zhèn)�，這是因?yàn)檠χ畼I(yè)師王瑞芝原系余門弟子，改行操琴后仍舊傍角于余敘巖，繼而又成為余門得意門生、被譽(yù)為菊壇“冬皇”的坤角老生孟小冬之琴師，久經(jīng)磨練，深諳余派唱念之法；更兼王瑞芝會(huì)氣功，懂醫(yī)道，擅用丹田元?dú)猓�且授藝傳人能循循善誘。薛入王門之初，王為其過去所會(huì)之戲重新“下掛”。所謂“下掛”，即按余派吐字、行腔、氣口、勁頭、情感、神韻之法，一字一句、一段一段、一出一出地埋頭整理。到了臺(tái)上演出，王瑞芝又屈駕親自為之操琴。為此兩年多，王瑞芝把薛浩偉領(lǐng)進(jìn)了余派這個(gè)五彩斑爛的藝術(shù)宮殿。其間，薛演《戰(zhàn)太平》，擔(dān)王先生所教，當(dāng)花云唱過“站的是你老爺將花云”之后，聽到朱文遜被斬的催命鼓響，他表現(xiàn)余派的“蹉步掄甩發(fā)”一技，功夫嫻熟，甩發(fā)在頭頂回落、挺直、把花云此時(shí)驚恐怨恨交織一起的復(fù)雜心情，刻劃得淋淳盡致，令觀者為之叫絕；而此功難度很大，稍不注意就會(huì)出錯(cuò)。具余派特色的《轅門斬子》堪稱是薛之拿手好戲，常在上海各區(qū)巡回上演。演出時(shí)一般由言慧珠在此劇前加演《穆柯案》、《槍挑穆天王》，上座率屢演不衰。此劇中，楊延昭“見穆”時(shí)有段回答焦贊問話的流水唱段，與“小拉子”音樂交錯(cuò)進(jìn)行，一緊一慢，相映成趣。薛宗余之法，唱來十分別致，為票友們津津樂道，并互為傳唱。又一次，他在滬演出供內(nèi)部審查的禁戲《奇冤報(bào)》，臺(tái)下大多為文藝界內(nèi)行，他那大段[反二黃]的余派韻味，唱得臺(tái)下掌聲如潮，有人夸他：“有似當(dāng)年孟小冬的味道。”薛浩偉初到安徽，三天余派炮戲下來，被譽(yù)為“唱得最好的老生�！薄拔母铩边^后，老戲開禁，省電臺(tái)約他去錄音，盡管一擱十?dāng)?shù)載，可他再唱起來，那醇厚的余腔韻味一似當(dāng)年，為從事戲曲工作多年的省電臺(tái)余敘年、董憶蘭夫婦贊不絕口。

薛浩偉認(rèn)為，余派唱腔的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在口法上。其一，唱要似念。尤其快節(jié)奏的唱腔，字字相連，一如說話般清楚明白，而行腔吐字則運(yùn)用湖廣韻之四聲，把人物情感，自內(nèi)心道來，其聲跌巖鏗鏘，娓娓動(dòng)聽；其二，調(diào)節(jié)用氣，為情所需。演唱中，有時(shí)一氣呵成，直抒胸臆，有時(shí)音斷神連，氣韻盎然。如他唱《碰碑》中“擅敢奪我主爺錦繡龍朝”一句，“朝”字出口，數(shù)十拍不換氣，憤慨之情，迸然而出。又如《失街亭》“靠山近水把營收”，最后三字，一般唱來，叫散而收，薛則按余派之法“圓著唱”，以體現(xiàn)丞相重托之明確果斷，無復(fù)絮煩之意。其三，收音干凈利落，不使拖泥帶水，此亦為余派區(qū)別于其他派別的特點(diǎn)之一。當(dāng)然余派之“干凈利落”，并非不留余音，嘎然而止，而是尾音一出，余音轉(zhuǎn)而輒逝，似有若無；其四，余派唱腔里講究“立音”。此“立音”，挺拔、高亢中蘊(yùn)藏渾圓寬厚之感，一似今人稱作“立體聲”之音樂效果；其五：“三才”音的運(yùn)用。余派所謂“三才音”，乃取《易經(jīng)》中天地人之意，亦即高中低音。余派以此“三才音”，把燕言楚語熔為一爐，即俗稱之“湖廣中州韻”是也。此外，余派還有蒼老音的表現(xiàn)方法，乃視人物需要而用之。如《空城計(jì)》“大顯威靈”的“靈”字腔中，表現(xiàn)穩(wěn)重；《洪羊洞》[快三眼]末句“千歲爺呀”尾腔里，表現(xiàn)病榻上的哀嘆；《碰碑》“我的兒啊”后，表現(xiàn)悲壯……余派上述口法之運(yùn)用，皆由字所生，為情所用，故余派的又一特色，即講究人物的思想感情，而不是亂套程式，濫施技法。

薛浩偉對(duì)余派唱念之法的領(lǐng)會(huì)和展示是令人信服的。這里且就近年一具有代表性的例子說明之：1992年，66歲高齡的薛浩偉，應(yīng)邀在合肥人民廣播電臺(tái)錄制了一長達(dá)60分鐘的題為《聲情并茂·余味無窮——介紹著名余派老生薛浩偉的唱腔藝術(shù)》的專題節(jié)目，其中有薛演唱《馬鞍山》、《戰(zhàn)太平》、《洪羊洞》、《碰碑》、《擊鼓罵曹》、《空城計(jì)》等劇的十幾段余派唱腔。薛運(yùn)用多年所純熟的余派唱念技巧，得心應(yīng)口，上述所有口法，在這些演唱中都得到恰如其份的體現(xiàn)。播放后，受到聽眾的高度評(píng)價(jià)，該專題節(jié)目在當(dāng)年西安舉行的中國戲曲廣播研討和戲曲廣播節(jié)目評(píng)比會(huì)上，在全國80家電臺(tái)提供的80個(gè)節(jié)目的評(píng)比中，名列榜首，榮獲一等獎(jiǎng)（此節(jié)目在1998年中央人民廣播電臺(tái)“戲曲百家”欄目中被再度選播）。誠然，這個(gè)節(jié)目編得好，錄得也不錯(cuò)；但是，若非唱得好，如標(biāo)題所云：“聲情并茂，余味無窮”，哪里還有獎(jiǎng)可言？何況這里面還有一段鮮為人知的內(nèi)情：錄此節(jié)目時(shí)，電臺(tái)經(jīng)費(fèi)不濟(jì)，更兼時(shí)不待人，為此，只好找來市面上現(xiàn)有的伴奏帶伴唱；而這些伴奏帶，有的并非地道的余派拉法，薛以自己獨(dú)到的藝術(shù)手段，駕馭伴奏帶，使之“為我所用”，這才完成了大部分唱腔的錄制。

作為演員，刻劃人物形象，演什么像什么，最為了得；若千人一面，還有什么看頭！薛浩偉60多年藝術(shù)生涯中，尤其在50年代以后，他的藝術(shù)觀日臻成熟，更兼他是文化藝人，他深深懂得，從眾多藝術(shù)名家那里汲取來的藝術(shù)精華，不能生搬硬套，刻意模仿，而是要按劇本和人物的要求，根據(jù)自己的特點(diǎn)，去演自己的戲，走自己的路。比如唱腔，他宗余派路子，而表演上，他則吸收了馬派風(fēng)流瀟灑的表現(xiàn)手法，打破了派別中的固定程式。在塑造人物時(shí)，他非常注意根據(jù)人物的身份和所處的特定環(huán)境，區(qū)別對(duì)待來創(chuàng)造角色，傳統(tǒng)劇目亦不例外。如《法門寺》中昏庸的趙廉，《御碑亭》中迂腐的王有道，以及懷才自負(fù)、放蕩不羈的書生彌衡，廉明清正、無私無畏的宰相寇準(zhǔn)，敦厚大度、國事為重的政治家魯肅，深謀遠(yuǎn)慮、料事如神的蜀漢大丞相孔明，雍容華貴、氣宇軒昂的天子唐明皇，蔑視權(quán)奸，風(fēng)流飄逸的酒仙李太白……他演來，性格各異，形象鮮明。一出《群英會(huì)》，他前魯肅，中孔明，后關(guān)羽，令臺(tái)下觀眾喝彩不斷。此外，薛還在創(chuàng)作改編劇目及現(xiàn)代戲中塑造了不少有血有肉的舞臺(tái)人物，受到輿論界及觀眾的好評(píng)：1958年，他自己整理、自導(dǎo)自演的全本《李白》，有觀眾贊嘆他塑造“醉臥長安”、“托髯疾書”的李白形象說“賽畫”！1964年劇團(tuán)公演現(xiàn)代劇《蘆蕩火種》，連演幾十場，場場爆滿，《安徽日?qǐng)?bào)》載文稱他演的diao德一：“狐疑、多變、奸詐的性格特點(diǎn)，都在眼神、動(dòng)作、音調(diào)上表現(xiàn)出來。”1979年他主演的《滿江紅》，《合肥晚報(bào)》載文盛贊他以“優(yōu)美流利的唱腔，雄渾干練的做工，成功地塑造了浩浩正氣、耿耿丹心的岳飛形象�！彼�還在《紅燈記》中飾演李玉和，在《八一風(fēng)暴》中飾演方大來（當(dāng)時(shí)演出的系列劇照，還被出版為年畫發(fā)行），在《杜鵑山》中扮演溫其久，在《苗嶺風(fēng)雷》中扮演龍巖松……他演正面人物令臺(tái)下為之叫好，演反面人物讓人打心底里痛恨，這不能不說是功夫使然。

薛浩偉自退休前即開始致力于京劇學(xué)術(shù)研究。論起學(xué)術(shù)研究，誠非常人所能為之。蓋因京劇演員，大多自幼勤藝，無暇讀書，縱識(shí)得些字，亦不過應(yīng)付日常生活，至于學(xué)術(shù)研究，乃至著書立說，即便菊壇名家，能者亦不多見。薛之文化功底，其一得益于少時(shí)私塾。其父深知文化對(duì)于藝之重要，故家貧亦令其學(xué)文化；其二來之于其自身勤奮好學(xué)。南下期間，雖然唱戲賺錢不易，然而他矢志發(fā)奮，節(jié)衣縮食，除花錢學(xué)藝外，還買書自學(xué)。其中有一本他視若珍寶的《辭�！罚瑤资�年來他鉆研不輟。論起他的學(xué)術(shù)研究的成果，確實(shí)是驚人的。先說《京劇功與法》。

從事京劇事業(yè)的人，對(duì)京劇功與法都能不同程度地說出些道道來；然而將其上升至理論，系統(tǒng)、全面地寫成一本完整的京劇演員工具書，實(shí)非易事。況且薛的這本《京劇功與法》旁征博引，深入淺出，文字流暢，通俗易懂，可讀性強(qiáng)。從前雖亦有此方面的論著，然而像浩偉先生對(duì)四功五法、三節(jié)六合，說得如此詳盡、精癖、系統(tǒng)者殊為少見。其中突出有三點(diǎn)系他人所不及：一，對(duì)口齒功夫之氣口勁頭，論述得詳盡具體，理深意明，易為人接受；二，對(duì)五法之闡述，有其獨(dú)到之處。歷來對(duì)五法多稱：手法、眼法、身法、步法——唯“法”字難以解釋，故亦有稱之為口、為心，或?yàn)椤鞍l(fā)”之法等等。雖言之成理，然終難圓其說。而薛之解釋一改故轍，論述有根有據(jù)，讀來令人悅服；三，有關(guān)三節(jié)六合之說，除程硯秋先生有此提法外，尚無他人涉及，而薛氏卻縣體地論述了這一學(xué)術(shù)問題，填補(bǔ)了京劇學(xué)術(shù)論文此方面之不足。可惜的是，此書完稿后，在省內(nèi)由于經(jīng)費(fèi)問題不能付梓。后經(jīng)友人引薦，由臺(tái)灣《復(fù)興劇藝學(xué)刊》連載發(fā)表。

薛浩偉從事京劇起源的學(xué)術(shù)研究約在80年代中期，但產(chǎn)生此念頭則由來已久：建國前中華出局出版的《辭�！罚�其[京調(diào)]釋文中：“皮黃之指稱。所以區(qū)別于徽調(diào)、漢調(diào)之皮黃而言�！倍�建國后出版的《中國大百科全書》戲曲曲藝卷[京劇]條：“京劇……其前身為徽劇�！盵徽劇]條：“徽劇，戲曲劇種，形成于安徽徽州……京劇在它的基礎(chǔ)上演變形成。”其它如《中國京劇史》等有權(quán)威性的史志書大多如是說。縱觀京劇傳統(tǒng)戲中唱念四聲，多為燕言楚語并存，怎么會(huì)在屬百越語系的徽州徽劇基礎(chǔ)上形成了京劇呢？這一不解之謎，長期困擾著他，他決心對(duì)此謎題一窮究竟。于是他不惜花甲之軀，不畏高血壓病，根據(jù)手中資料線索，四處查找史典、文獻(xiàn)，尋訪知情人，研究宋元以來中國戲曲發(fā)生、發(fā)展及其演變特點(diǎn)，逐層梳理材料，去粗取精、去偽存真，終于在1991年紀(jì)念程長庚180周年的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，亮出了他《徽班起自安慶》的學(xué)術(shù)論文，以無可辯駁的事實(shí)，否定了“徽班起自徽州”之說，在學(xué)術(shù)研討會(huì)上引起了巨大的震動(dòng)。幾年后，收入《程長庚研究文叢》（三）一書中的《京劇形成的標(biāo)志與程長庚的歷史作用》一文，其后記特意注明：“最近五、六年來，許多專家學(xué)者，特別是安徽省的專家、學(xué)者，經(jīng)過深入調(diào)查研究指出，自乾隆五十五以來，所說的“徽調(diào)”、“徽戲”，并不是“徽州腔”，更不是現(xiàn)在的“徽劇”（“漢調(diào)”、“漢戲”也不等于現(xiàn)在的“漢劇”），而是安慶亂彈（彈腔），所說的“徽班”，也不是“徽州班”，而是“安慶班”。薛氏論文的影響是不言而喻的。

任何事情都不可能一帆風(fēng)順。1993年成書的《中國戲典志·安徽卷》在人物篇目中，卻又把程長庚寫成了“徽劇演員”。薛見此文，深有感觸地嘆道：“文章可以曲寫，治史必須秉直”，基于他求實(shí)、秉直，對(duì)京劇事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，他決心深入研討。1994年，他在《中國京劇》上發(fā)表了論文《徽班不是徽州班》，1998年，他以驚人的毅力和熱情，又先后寫下了《徽班·徽音·徽伶》等七篇有關(guān)京劇聲腔曲調(diào)起源的論文，陸續(xù)發(fā)表在當(dāng)代頗具權(quán)威性的《戲劇電影報(bào)》上。這些論文，從京劇的語言基因談起，引經(jīng)據(jù)典，用事實(shí)說話，列舉胡琴名，西皮、南梆子、安慶梆子（高撥子）等腔名，把徽班、徽調(diào)、徽伶及京劇聲腔的起源說個(gè)來龍去脈；引用乾隆年間北京人劉朗玉與安慶人高朗亭在三慶班同臺(tái)演唱；道光年間“京師尚楚調(diào)”時(shí)，北京人汪一香演《趕三關(guān)》被譽(yù)為“燕言字字清”的史實(shí)，說明京劇舞臺(tái)語音系“燕楚合流”，與徽州話無關(guān)（至今京劇仍以“無燕言字不清，無楚語味不濃”為唱念準(zhǔn)則），把當(dāng)年徽班與今之徽劇的根本區(qū)別是講得一清二楚。這里著重要強(qiáng)調(diào)的是《戲劇電影報(bào)》對(duì)薛的論文是高度重視的：“先是將其論文刊發(fā)在《專家論壇》欄目中，從第四篇論文起，又為其別辟《史考新說》欄目，并且在論文前，用黑體字鄭重其事地加上了編者按，按語稱：”京劇二百年，治史非易事。近年來，有關(guān)京劇史的書籍，文章多有以訛傳訛者。所開設(shè)的《史考所說》欄目，將由專家對(duì)一些有錯(cuò)誤、有分歧、有爭議的問題進(jìn)行科學(xué)詳盡的考征，并給予論述。相信會(huì)有助于治史者和讀者�！�—這便是薛浩偉論文的份量、價(jià)值、意義之所在。

薛浩偉的藝術(shù)成就為人們稱道。我省文壇名家柏龍駒先生曾請(qǐng)我省書法家陶天月先生代筆書就“人偉藝浩“四字條幅贈(zèng)浩偉先生；當(dāng)代著名京劇導(dǎo)演馬科先生，在為安徽省京劇團(tuán)編導(dǎo)《程長庚》時(shí)，歷時(shí)八年與薛共事，他驚嘆薛浩偉的藝術(shù)與才華。他說，我給薛老一個(gè)恰為其份的稱呼，叫“京劇學(xué)者”。

馬科先生對(duì)薛浩偉的評(píng)述：

薛浩偉在北京梨園扎實(shí)的幼功，青年時(shí)又到江南實(shí)踐，早已入了京劇第一流演員的境界，時(shí)代的特殊又促使他進(jìn)入了京劇學(xué)術(shù)的探索鉆研，他是一位京劇演和唱的實(shí)踐家，又具有超乎同輩的文化水平和善于思想的稟賦，他對(duì)于“徽班”和“徽劇”的歷史大案的殊眾見解應(yīng)該引起有識(shí)之士的特別重視。薛先生不像許多人那樣憑借一個(gè)記載的一兩個(gè)字，或什么權(quán)勢人群的既定成論，而是憑借自己的實(shí)踐積累的真知灼見，又在安徽這個(gè)歷史發(fā)生發(fā)展的土壤人文環(huán)境中實(shí)地考查研究了幾十年，他根據(jù)徽州方言的咬字、吐音、和京劇的傳統(tǒng)唱念，具體的精細(xì)地比較、研究，得出的結(jié)論：“徽班不等于徽劇”。這是歷史大案，這推翻了那么多學(xué)者權(quán)威的定論。不管要經(jīng)過多少時(shí)間的遮掩，真學(xué)問還是真學(xué)問，浩偉之論浩且偉也……

如今，這位年逾古稀的藝術(shù)家、學(xué)者，一不擺架子，二不計(jì)報(bào)酬，為宣傳、普及京劇，仍舊四處奔波勞碌，教票友，教孩子，釋放他那用之不竭的余熱。他看著自己所教的孩子一個(gè)個(gè)地走進(jìn)北京戲校大門，一個(gè)個(gè)地成材，臉上綻出了童稚般的笑。

2019年5月19日四點(diǎn)十三分在合肥去世，享年93歲。