藝術(shù)品鑒定與收藏；藝術(shù)品金融；藏傳佛教；喜馬拉雅藝術(shù)文化

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喜馬拉雅文化

喜馬拉雅,這座世界上最雄偉的山脈,從西邊的阿富汗向東一直延伸到緬甸和中國(guó)。在這塊面積廣大的陸地上,有著世界上十分荒涼,不適于人類居住,甚至難以涉入的一些區(qū)域。千百年來,有幾個(gè)民族一直生活在這塊土地上,創(chuàng)造出與眾不同的文化。這個(gè)地方在人種學(xué)和文化學(xué)上的差異,在藝術(shù)上也有所反映。喜馬拉雅的文化傳統(tǒng),很大程度上取決于克什米爾、尼泊爾和西藏這三大區(qū)域所受的地理因素的影響。其中,克什米爾和尼泊爾地處深山峽谷間,地域十分狹窄,但他們?cè)谖幕�上的影�?卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其居住地區(qū)的范圍。而西藏,則是一個(gè)幅員遼闊的區(qū)域,在過去的一千多年中,它始終保有這一地區(qū)在文化上的支配地位,尤其是在西起印度河,東到布拉馬普特拉河之間及其附近的一些地方。

關(guān)于喜馬拉雅文化，太陽的解讀：

對(duì)于喜馬拉雅文化，相對(duì)我們來說還是陌生一些。首先它是分布集中在喜馬拉雅山脈周邊，形成的一種帶有宗教性質(zhì)、雕塑美學(xué)、甚至是哲學(xué)思想和神權(quán)的文化符號(hào)。喜馬拉雅文化沒有一個(gè)具體的模式和標(biāo)本，但近些年歐洲和亞洲的學(xué)者們，對(duì)此進(jìn)行了更深刻的研究。發(fā)現(xiàn)它是克什米爾、尼泊爾和西藏這三大區(qū)域及周邊等部分地帶都有其文化的延伸。關(guān)于它的研究方向，由于部分歷史的空白，現(xiàn)在，喜馬拉雅文化的研究方向主要有：雕塑、佛造像、生活美學(xué)等。

除此之外，喜馬拉雅文化中涉及的神權(quán)、宗法制度、地方政治等，還有空間和內(nèi)容等待我們?nèi)ネ诰颉?/p>

藏傳佛教

藏傳佛教，或稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指?jìng)魅胛鞑氐姆鸾谭种А�屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教并稱佛教三大地理體系，歸屬于大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教并沒有小乘佛教傳承，說一切有部及經(jīng)量部對(duì)藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者并不相同，也無直接必然的關(guān)系。而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對(duì)的。

藏傳佛教的流傳地集中在中國(guó)藏族地區(qū)（藏、青、川、甘、滇）、蒙古、尼泊爾、不丹、印度的喜馬偕爾邦、拉達(dá)克和達(dá)蘭薩拉。近現(xiàn)代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

五大支派：寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當(dāng)派、格魯派

關(guān)于藏傳佛教，太陽的解讀：

在我了解到的，很多人認(rèn)為，藏傳佛教就是一個(gè)佛教、藏密這么一個(gè)體系。但是我認(rèn)為這樣的說法太局限，它涵蓋了很大的跨度，如：人文、宗教、還有生活情懷，這是作為人性的直接表達(dá)。

首先，在整個(gè)西藏地區(qū)它的自然環(huán)境是非常惡劣的，生存帶有殘酷性，生命帶有不可預(yù)知性。人必須依賴于一種信仰，這種信仰依托于自然與人文，且兩者是高度結(jié)合的。因?yàn)檫@種高度的依賴感，藏民在傳承這種信仰的時(shí)候，就顯得更純粹，更充滿神圣感。

藏傳佛教最主流的思想是從人出發(fā)，而不是神。表達(dá)的大部分也充滿著人性關(guān)懷，且兼具哲學(xué)思想。

還有一點(diǎn)特別好的，藏傳佛教一個(gè)修行者具有的胸懷就是：修行不是為了自己，而是為了大家，為了眾生，這是一種慈悲心。

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