自幼受父影響，酷愛書法。1986年始，有針對性的研習(xí)書法。初涉顏、柳，繼研《圣教序》、《書譜》，后得益于《張黑女》、《張遷》、《石門》諸碑，受云南曲靖爨體名家陳正義先生影響，傾心于二爨書法的研習(xí)，于《爨寶子》用功尤勤。

崇尚孫過庭“古不乖時(shí)，今不同弊”的學(xué)書理念，力求書法雅俗共賞，于太極拳法的運(yùn)勢領(lǐng)悟爨體書法的運(yùn)筆狀態(tài)—逆水行舟、悠揚(yáng)迂回、纏綿不絕，使線條達(dá)至“力透紙背”，呈現(xiàn)渾厚蒼老的效果，給人強(qiáng)烈的視角沖擊力。在追求金石味的同時(shí)，注重書寫的書卷氣息，逐步將漢隸筆法和行、草書筆法融入爨體書法之中，呈現(xiàn)樸逸稚拙、高古恬淡的風(fēng)格氣象。尤喜鐘繇、王寵小楷，心追手摹，不時(shí)臨池，卻也得蕭散、樸厚、靈動(dòng)的氣息。

作品及簡介入選《世界華人文學(xué)藝術(shù)界名人錄》、《中華翰墨名家作品博覽》、《20世紀(jì)中國美術(shù)書法家作品拍賣庫》等多種藝術(shù)類辭書。多次參加社會(huì)公益活動(dòng)，如中央電視臺(tái)和中國書協(xié)、美協(xié)聯(lián)合舉辦的“功在千秋-捐助老年教育事業(yè)”作品捐助拍賣活動(dòng)。作品先后在日本、韓國及臺(tái)灣等國家和地區(qū)展出。被國內(nèi)外多家文博館、書畫院收藏。作品多次在國際和全國性展賽中入選或獲獎(jiǎng)，如榮獲95`三國文化全國書畫篆刻藝術(shù)大展三等獎(jiǎng)、世界教科文組織“和平友好”國際書畫藝術(shù)大賽銅獎(jiǎng)、2003`海峽兩岸美術(shù)交流大展一等獎(jiǎng)及入選明博杯全國名家扇面書畫作品展覽等，并多次參加省市展覽。2002年首次舉辦個(gè)人書法展�！度嗣袢請�(bào)》（海外版）、《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》（經(jīng)濟(jì)周刊）、《中國藝術(shù)報(bào)》、《曲靖日報(bào)》、曲靖電視臺(tái)等新聞媒體多次作專題報(bào)道。

——談張繼輝的書法創(chuàng)作

滇 池

偶有閑暇回羅平，必與繼輝相聚晤敘，談天說藝。涉及最多的，自然是書法。我年長于他，是兄弟加朋友，切磋藝事，不分彼此。

他自幼喜好文藝，加之其父教子有方，使他自小受傳統(tǒng)文化的熏陶。記得過去在他們家破舊擁擠的老屋墻壁上掛著一塊小黑板，其父會(huì)自娛自樂地用粉筆在上面寫首唐詩、宋詞或名言警句，也常會(huì)寫毛筆字變換著貼在墻壁的不同位置。潛移默化，我也深受影響。繼輝在他家兄弟當(dāng)中年齡最小，在其父身邊時(shí)間最長，他的為人處事、學(xué)業(yè)秉性與其父同出一轍。

記得在他讀小學(xué)二年級(jí)時(shí)，偶然在他家中的小閣樓上翻到一本殘損的字貼。那是以前其父用過的唐.柳公權(quán)《玄秘塔》碑拓片影印冊頁，雖殘破陳舊，大部分字跡仍清晰可辨。那時(shí)，他被柳體字的端莊灑脫、雄強(qiáng)俊美所吸引，便喜歡上了柳體字，不由自主地摹仿、臨習(xí)。其父見之，甚喜，便向他講一些書寫常識(shí)。他心領(lǐng)神會(huì)，寫字日見長進(jìn)。他家庭條件雖然不好，但卻從未使他間斷練字。他家中的廢舊書報(bào)、散落的殘破紙張，都能成為他很好的書寫材料，這也是其家父所提倡的。那時(shí)，他無能力買書，也買不到新字帖，柳體字便成為他學(xué)習(xí)的唯一范本，心追手摹達(dá)三、四年之久，為他日后的藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

十九歲時(shí)，他在外求學(xué)。當(dāng)時(shí)國家已開放改革，百業(yè)漸興，出版物日趨增多。面對古人留下的豐富多彩的碑帖，他眼界大開，愛不釋手。于是，在他每月微薄的生活費(fèi)里省吃儉用，積攢下一點(diǎn)私房錢全部用來買書。如果說其父的影響使他自小喜歡書寫的話，那么，引領(lǐng)他進(jìn)入藝術(shù)殿堂的人，則是上世紀(jì)四十年代畢業(yè)于西南聯(lián)大的黃品程老師。黃老師是文化名人聞一多先生的學(xué)生，書法有造詣，擅長行書、楷書，與其父相交甚厚，見他好學(xué)，喜歡他，便向他講一些做人的道理和書法知識(shí)，言語不多，有時(shí)只言片語就能取到本提綱挈領(lǐng)的作用。如“寫字要用u2018心u2019寫”、“練字到一定時(shí)候，楷書宜快，行草宜慢”。那時(shí)他年齡小，不全解其意，今思之，乃至理名言。

在外求學(xué)期間，是他藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。工作后，生活穩(wěn)定，藝術(shù)追求有了相對好的條件，對藝術(shù)的認(rèn)知逐漸全面和深刻起來。他明白，平素人們說某人的字寫得好，是以實(shí)用為基點(diǎn)，大凡工整、美觀、流暢的字就是好字。其實(shí)是混淆了實(shí)用書寫與藝術(shù)創(chuàng)造之涇渭，作為藝術(shù)的書法，是一種以遵循漢字結(jié)字規(guī)律束縛的線條為載體的表現(xiàn)藝術(shù)，形象地說，書法創(chuàng)作就是如同人一樣捆起手腳跳舞，捆的繩索就是自古沿襲、約定俗成的漢字結(jié)字規(guī)律，要跳出韻味、風(fēng)格和意境，關(guān)鍵在于“悟”，其次在于持之以恒的追求和磨練。其抽象性，與繪畫、詩歌、舞蹈等姊妹藝術(shù)的包容性及本身具有的時(shí)空特征，決定了其藝術(shù)內(nèi)涵的綜合性。和繪畫相比，繪畫直觀，取法萬物，有象可依；書法，只能從抽象的筆跡線條中找尋生命的靈光與自然萬物的契合點(diǎn)，從抽象再到抽象。由是，也決定了書法鑒賞的模糊性和不確定性，往往只可意會(huì)，不可言傳。很多時(shí)候，對同一件作品的品評(píng)，依不同的鑒賞者文化素質(zhì)的差異、眼界的寬窄、創(chuàng)作水平的高低及好惡而出現(xiàn)仁者見仁、智者見智的現(xiàn)象。雖則如此，真正的書法創(chuàng)作而不是寫字，要求作品有源可尋，筆法精到、章法妥貼、格調(diào)高雅、韻味充足、表情達(dá)意、風(fēng)格獨(dú)具，卻是自古以來判定作品層次高低、價(jià)值大小的大致標(biāo)準(zhǔn)，即是鑒別書寫是否有造詣、是否到家的尺度。故爾，要求學(xué)書者“取法乎上”，不能依喜好直觀地簡單地東拼西湊，“吃拼盤”，要根據(jù)自己的特點(diǎn)和喜好，確立風(fēng)格取向，耐得住寂寞，理性地系統(tǒng)地吸取傳統(tǒng)藝術(shù)精華對自己有用的部分，進(jìn)行有目的的提煉、加工和總結(jié)，并重視學(xué)識(shí)的滋養(yǎng)，才能逐步演化出屬于自己而不是他人的個(gè)性特征，使作品雅俗共賞。

就學(xué)書的路子，他基于對書法藝術(shù)內(nèi)涵、書法美學(xué)及書史的認(rèn)知，認(rèn)為，就象書寫文字本身呈現(xiàn)出“生（生疏）——熟（精熟）——生（自然）”的規(guī)律一樣，藝術(shù)追求的過程同樣也顯現(xiàn)出“專（以傳統(tǒng)經(jīng)典一家為范本）——博（依風(fēng)格取向，兼收并蓄）——專（風(fēng)格定型）”的規(guī)律。為此，他不滿足于對柳體字形神兼?zhèn)涞难辛?xí)，貪婪地尋覓著對自己有用的藝術(shù)營養(yǎng)。他對顏真卿《麻姑仙壇記》、歐陽詢《九成宮》的研習(xí)，使他的楷書雄強(qiáng)俊美、渾然大氣不失靈動(dòng)；對鐘繇《宣示表》、魏《張黑女墓志》及楊凝式《韭花帖》的臨習(xí)，使他的小楷質(zhì)樸、舒展、簡遠(yuǎn)；對王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》及米芾行書的研習(xí)，使他的行書在雅逸、寬舒和流暢中不乏氣勢和節(jié)奏；對《張遷》、《石門》、《史晨》、《曹全》的臨習(xí)，使他的隸書既有樸拙大氣、天真爛漫之態(tài)，又有雅逸秀麗之姿；對懷素《自敘帖》、孫過庭《書譜》的研習(xí)，使他的草書在跌宕多姿中收放有度，嚴(yán)謹(jǐn)自然。近年來他對《石鼓文》、《爨龍顏》情有獨(dú)鐘，臨池不輟，書風(fēng)呈現(xiàn)進(jìn)一步的滲透、溶合，逐步確立了碑帖結(jié)合的藝術(shù)發(fā)展道路。

“藝海遨游俗事空，人言謂我寫字公。躲進(jìn)小樓學(xué)智永，他年花開始成功�！笔�年前，他寫下了這首昂揚(yáng)向上、自勉自勵(lì)的詩。是的，他成功了�？粗�他書案上一沓沓的約稿信函、一件件參展或獲獎(jiǎng)證書，一部部書畫集中他的一頁，一封封求教信中誠懇期盼的語句，我為他的成功欣慰。確實(shí)，他有著良好的文化素養(yǎng)和藝術(shù)悟性。長期對傳統(tǒng)藝術(shù)精華的深究，為他的創(chuàng)新求變意識(shí)提供了堅(jiān)實(shí)的載體和空間，使他的創(chuàng)作厚積薄發(fā)，逐步形成剛?cè)嵯酀?jì)相映的書風(fēng)�；驑阋葜勺尽⒏吖盘竦�，或?yàn)t灑秀潤、平和簡靜。其藝術(shù)基本實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)修養(yǎng)和現(xiàn)代意識(shí)的個(gè)性化突破，“古不乖時(shí)，今不同弊�！�

不同的創(chuàng)作心態(tài)和書寫內(nèi)容，書風(fēng)出現(xiàn)微妙地變化，以豐富的形式語言，闡釋對生活、藝術(shù)的理解和感悟。觀其書作，章法、結(jié)體寬舒，布白錯(cuò)落有致，得晉人蕭散簡遠(yuǎn)之遺韻；線條變化豐富，運(yùn)筆爽利遒勁，骨力洞達(dá)；書寫節(jié)奏鮮明，富有詩情畫意。

面對書法界出現(xiàn)的各種藝術(shù)思潮，他沒有心浮氣躁，見異思遷，追風(fēng)趕潮，而是淡然一笑，心靜如水。他十分崇尚王羲之、顏真卿書法的雅俗共賞，既達(dá)藝術(shù)巔峰，又為普通民眾所接受。這并不意味著他沒有創(chuàng)新意識(shí)，他所走的碑帖結(jié)合的藝術(shù)之路，證明了一切。他堅(jiān)信，任何藝術(shù)，沒有民族性便沒有世界性。能堅(jiān)定的，始終如一地走自己確立的藝術(shù)道路。這在當(dāng)代青年書法家中是十分可貴的。

他敏于思，訥于言，性情儒雅、平和，謙虛熱情，平易待人。和許多從藝的人一樣，他平靜、沉穩(wěn)的外表下有一顆激蕩的心，源于他對生活、對藝術(shù)、對人濃烈而厚重的愛。他衷情于書法，注重以文養(yǎng)書，興趣廣泛，喜好文學(xué)、繪畫、詩詞等。長期以來，他潛心于書史、書論及美學(xué)的研究學(xué)習(xí)。對慕名求字者，他總是有求必應(yīng)，從不敷衍應(yīng)付，有時(shí)幾易其紙，我所見到的。求教于他，他熱情、隨和，娓娓道來。對異地求教者，他有信必復(fù)，不擺架子。其人品、書德在認(rèn)識(shí)他的愛好者中有口皆碑，傳為美談。

他能在既無名師指點(diǎn)，又乏能經(jīng)常與之切磋交流的書友的環(huán)境下，能通過自學(xué)有所成就，靠的是他為藝術(shù)獻(xiàn)身的勇氣和契而不舍的精神。很多人難于理解，的確，為藝術(shù)他失去了很多“實(shí)惠”，但他無怨無悔，繼續(xù)精心地呵護(hù)著心靈的這一片凈土，靜悄悄地充實(shí)和完善著精神的自我。

當(dāng)然，他的書法由于涉獵碑帖較多，路數(shù)較寬，加之，年齡和閱歷的局限，風(fēng)格尚未完全成熟，不時(shí)有雕鑿的痕跡，有待于在“精”字上下功夫，但瑕不掩玉，他在藝術(shù)上取得的造詣，得到了各級(jí)相關(guān)藝術(shù)組織和團(tuán)體的肯定和認(rèn)可。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮�！�…”。相信，憑藉他寧靜、平穩(wěn)的求學(xué)精神和創(chuàng)作心態(tài)，今后一定能層樓再上，更臻佳境。

疊字幕

躲進(jìn)小樓學(xué)智永

他年花開始成功

主持人：在中國，社會(huì)的長期封閉，古老的象形文字沒有遇到其他國家象形文字那樣的厄運(yùn)，是中國的幸運(yùn)、也是世界的幸運(yùn)。漢字雖然已是較為抽象的方塊字，但每一個(gè)漢字形、音、意的存在，為漢字書寫藝術(shù)化提供了可能。作為一種抒情言志的藝術(shù)表現(xiàn)形式，書法正與其獨(dú)特的魅力走向世界。自古到今，社會(huì)的進(jìn)步，書法內(nèi)涵得到極大豐富，使之成為一門以線條為表現(xiàn)形式的抽象的綜合性藝術(shù)。不論哪朝哪代，從帝王宮殿到文人書房、從喧鬧的街市到寧靜的佛門寺院，無處沒有書法的靈光，人們孜孜以求，樂此不疲。

作為中國硬筆書協(xié)、云南省書協(xié)會(huì)員的青年書法家張繼輝就是其中的一位。

藝海人生

張繼輝生活在金花銀瀑的故鄉(xiāng)——羅平。雄奇秀美的山水為他提供了創(chuàng)作的靈性。他廣集博采傳統(tǒng)書法精華，形成

自己特有的藝術(shù)風(fēng)格——或樸逸稚拙、或?yàn)⒚撔銤櫋?/p>

觀其書作，章法、結(jié)體寬舒，布白錯(cuò)落有致，線條變化豐富，運(yùn)筆爽利遒勁、骨力洞達(dá)，節(jié)奏鮮明。其中的一筆一畫，凝聚著他對藝術(shù)美的審視、哲理的思考。引領(lǐng)他進(jìn)入藝術(shù)殿堂的書法老前輩黃品程先生為他的進(jìn)步所感動(dòng)，曾欣然賦詩“巧用玲瓏五指頭，寫來字字見風(fēng)流，自古滇東多奇士，今日更能邁眾稠。

是的，他是性情中人，儒雅、謙和，多年來，他用一根閃著藝術(shù)靈光的古老墨線劃著自己的喜、怒、哀、樂，以豐富的形式語言，闡釋著自己對生活、藝術(shù)的理解和感悟。

同期聲：書法作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以筆墨紙硯為書寫材料和工具，通過書家的創(chuàng)作，達(dá)其性情，形其哀樂，表其意趣，陶冶情操，修身養(yǎng)性。它具有開放性、包容性和親和力，但從未失其本體特征，和音樂、舞蹈、繪畫等是孿生姐妹，是人們悟性、素養(yǎng)、學(xué)識(shí)、毅力的私生子。

張繼輝認(rèn)為，書法作品最根本的是要有意趣、意境，劃出的字要能引起欣賞者的共鳴和聯(lián)想，否則，再精到的筆畫看多了也索然無味，而深厚的傳統(tǒng)功底、良好的學(xué)識(shí)修養(yǎng)是提高書法水平的直接因素，悟性則又是決定性因素。

這不由得使我們增添對漢文字的神秘感和崇敬感。追根溯源，從遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事到原始社會(huì)晚期的彩陶刻符，從刻在龜甲獸骨上的殘留文字到夏商周的鐘鼎彝器和蝕物，漢文字字體從簡單到繁雜，再到抽象統(tǒng)一，公認(rèn)的具有審美特質(zhì)的字體被沿襲傳承下來——篆、隸、真、草，為書法藝術(shù)的繁榮、發(fā)展，提供了無盡的創(chuàng)作源泉和表現(xiàn)形式。要讀懂中華民族的歷史和文化，不得不讀懂中國的漢字。簡簡單單的漢字，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺的組合、疊加，卻能創(chuàng)造出變化萬方的審美形態(tài)，這是一個(gè)不朽的話題。

同期聲：書法，作為一門藝術(shù)，是一種充滿個(gè)性生命現(xiàn)象的藝術(shù)形式，一筆一畫，表達(dá)的是書家的心跡，所以書法中的“寫”，就是寫人品、寫性情、寫修養(yǎng)。書法作為“寫”字的藝術(shù)，書家的追求在于如何通過對漢字的駕馭，使?jié)h字賦于藝術(shù)的品性，提供的是藝術(shù)化的“字”的本身。

我們欣賞張繼輝的書法作品，不論是楷書、隸書、草書還是篆書，似乎都能從傳統(tǒng)碑帖中找到答案卻又難于準(zhǔn)確找到，似曾相識(shí)又不識(shí)，隨著創(chuàng)作時(shí)心緒的不同，即使是同一書體，風(fēng)格也呈現(xiàn)微弱的差異，這也許是進(jìn)入境界，心手兩忘的結(jié)果，令人嘆服叫絕。

字幕（黑白）

一根不知疲倦的墨線，變幻出無盡的陰和陽、柔與剛，使我們看到了悠遠(yuǎn)的靈光，聽到了生命永恒的律動(dòng)，意識(shí)到了書法的最高旨趣——師法造化。 ——張繼輝

面對一次次的褒獎(jiǎng)、名譽(yù)，看不出他有喜不自禁的神色，每每淡然一笑，似乎是受之無愧，的確，除了他對名利的淡泊外，以他對書法藝術(shù)數(shù)十年的孜孜以求，今天有一點(diǎn)名聲是不足為奇的。

上滾字幕：

1993年獲“燎原杯”全國硬筆書法大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)

1995年獲`95三國文化全國書畫篆刻藝術(shù)大展三等獎(jiǎng)

1996年獲“世界和平友好”國際書畫藝術(shù)大賽銅獎(jiǎng)

1997年入選深圳——中國文化名城書畫家作品展

2000年參加中央電視臺(tái)、中國書協(xié)、美協(xié)舉辦的“功在千秋——捐助老年教育事業(yè)”大型社會(huì)公譽(yù)活動(dòng)，捐贈(zèng)作品兩件

2002年獲第六屆世界華人藝術(shù)大會(huì)香港大型藝術(shù)展國際優(yōu)秀獎(jiǎng)

2003年入選中韓`2003亞細(xì)亞美術(shù)招待展

......

字幕（黑白）

恩有幾多，怨有幾多/恩恩怨怨譜出一支人生的歌/恨有

幾多，愛有幾多/恨恨愛愛匯成一條多彩的河/苦有幾多，樂有幾多/苦苦樂樂點(diǎn)燃一把生命的火/只要人間真情在，何懼歲月蹉跎，哪怕道路坎坷/是對還是錯(cuò)，留給后人說…... ——張繼輝

疊（收錄集）