人物生平
辛亥義士陶闿士傳略
陶闿士，名闿，一字開士，又號天研，別署天倪閣居士，生于清光緒十二年(1886年)。原籍四川江北縣，13歲過繼本族，遂著巴縣籍。
他過繼后，得到姑父冉慈的教勉督促，購置大量書籍，銳志學(xué)習(xí)。當(dāng)時正是國家多難之秋，中日甲午之戰(zhàn)以中國簽訂屈辱條約而告終，“戊戌變法”又因那拉氏頑固派的勢力占統(tǒng)治地位而宣告失敗，國窮民困，國運(yùn)阽危，陶闿士痛感清政府的腐敗無能。時巴渝名儒龔秉權(quán)（龔春巖）講學(xué)于巴縣觀文書院，在講課中喜闡發(fā)民族大義，以愛國思想激勵學(xué)生，陶闿士拜門受教，深受影響，開始萌發(fā)民族革命意識。
冉慈和向楚都是原清廷翰林院編修趙熙(堯生)弟子，陶闿士通過冉慈結(jié)識向楚，三人關(guān)系密切，在道德學(xué)問上互相促進(jìn)，相得益彰，后闿士與向楚胞妹向士齊女士成婚。
清光緒二十七年(1901年)，陶闿士入瀘州經(jīng)緯學(xué)堂（川南書院）就讀，學(xué)堂監(jiān)督趙熙，教習(xí)有向楚、冉慈、周善培等。與陶闿士同窗有吳玉章、黃復(fù)生、謝持、曹篤等。
光緒三十年前后，陶闿士曾歷任巴縣開智學(xué)堂、川東師范學(xué)堂國文教習(xí)，日后成為知名學(xué)者的賴以莊、向宗魯?shù)榷际撬膶W(xué)生。在此期間，他與楊庶堪、童憲章、吳駿英、文伯魯、朱必謙等為友，與楊尤為相契，楊特撰寫一篇《與陶天倪訂交書》，為文學(xué)界所傳誦。光緒三十一年，陶闿士參加同盟會。
宣統(tǒng)三年(1911年)，四川保路運(yùn)動興起，陶闿士參與其事，積極奔走，不遑眠食，并與楊庶堪、向楚等秘密籌劃武裝起義。
同盟會重慶支部初建時，經(jīng)費(fèi)缺乏，陶闿士慷慨捐輸家產(chǎn)資助革命。蜀軍政府成立時，議以銅元局局長一職為酬，他執(zhí)意辭謝不受，應(yīng)命任文書局局長，主編《皇漢大事記》。時孫中山在南京就任臨時大總統(tǒng)，聞知陶闿士義舉，十分贊許，特頒令嘉獎。
辛亥革命雖告成功，但革命果實(shí)卻被袁世凱竊奪，陶闿士對此痛心疾首，深感失望。民國元年同盟會改組為國民黨時，他便不再參加。
當(dāng)討袁之役失敗后，楊庶堪、向楚均出外避禍。陶闿士原為同盟會中堅(jiān)人物，平時又言論激切，所以這時也被指為“逆黨”，不得已，只好改名李知白，隱匿鄉(xiāng)間。
1918年1月章太炎奉廣東軍政府命來渝，住中營街向楚私宅，陶闿士出面款接。章太炎手書條幅錄曹孟德句“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”相贈。同年3月，陶闿士當(dāng)選為四川省第二屆省議會議員。后因目睹議員賄選等種種丑行，憤而辭職。事為趙熙所聞，贈詞“秋水三巴，朝陽孤鳳”相譽(yù)。不久，陶闿士東游上海。
1923年，孫中山在廣東創(chuàng)建中華民國軍政府海陸軍大元帥大本營，楊庶堪任秘書長，陶闿士因哮喘病發(fā)作，不能追隨，返川養(yǎng)病，家居數(shù)年，轉(zhuǎn)向研究印度佛學(xué)。1925年赴南京支那內(nèi)學(xué)院師從佛學(xué)大師歐陽漸(竟吾)，并與同門學(xué)者呂微(秋一)、湯用彤(錫子)、熊十力(子真)以及巴蜀知名教授蒙文通、王恩洋等友好相交，此外，又結(jié)識了馬一浮、梁漱溟、陳銘樞等。
陶闿士1927年返渝后，在家開館講學(xué)。翌年，不幸家遭火災(zāi)，藏書蕩然無存。但他辦學(xué)的決心毫不動搖，移居重慶米花街正式開辦思誠國學(xué)專修學(xué)校，聘請名士向宗魯、賴以莊、陳季皋等任教。課程開有中文、英文、數(shù)學(xué)等，重文史，分甲、乙、丙三班，學(xué)生約三四百人。收費(fèi)視學(xué)生家境而定，凡家計(jì)貧困者，酌情減免。陶闿士性格爽直豪邁，為人輕財重義而自奉甚儉，因而人多樂與交游。他才氣縱橫，詩文提筆立就，曾與門人登山攬勝，賦《峨眉山歌》為師友贊許，稱“有謫仙氣”。謝無量先生有詩對他高度評價：“變名學(xué)劍十年功，恥向橫流嘆道窮，別有壯心營四海，笑人攘臂作三公�！�
1933年，陶闿士受縣長唐步瀛之請，為《巴縣志》編纂，負(fù)責(zé)編寫《市政》、《物產(chǎn)》�？谷諔�(zhàn)爭期間，陶闿士因避空襲居西里冷水場，仍往來于城鄉(xiāng)之間。在此期間，吳玉章以中共南方局領(lǐng)導(dǎo)成員身份到渝，因與陶闿士系川南同學(xué)，特相訪晤。不久，陶闿士心臟病加劇，時值楊庶堪自香港返渝，特來冷水場看望他，留居10日，兩位知交好友，作了最后的小聚盤桓，楊去后不久，陶闿士即溘然長逝。時為（1940年）1月，享年僅54歲。
著作
慰友詩
文子巴山秀，門前春水生。
興來三日醉，老去一橫經(jīng)。
身隘屠龍志，②兒皆作鳳鳴。
哪堪重陽九，喑□代躬耕。③
注釋：
①袁世凱陰謀稱帝時，陶闿士摯友文伯魯撰《討袁檄文》，發(fā)表在《商務(wù)日報》上，社會輿論為之轟動，后遭緝捕查抄之禍。因此，寫了一首慰友詩，勸慰老友，并鳴不平。
②隘：通“溢”，充盈之意。
③喑：無光，昏暗�！酰阂陕┳�。代躬耕：謝靈運(yùn)《初去郡》：“廬園當(dāng)棲巖，卑位代躬耕。”
峨嵋山云歌
天下名山臣趨蹌，峨眉之秀應(yīng)帝王。
自來游者說不改，第一雪山與云海。
太白獨(dú)吟天上月，固知各有會心在。
我愛此山誠不群，心疑勝處終在云。
太白雖賞秋宵月，今覺目見過耳聞。
我生四七非韶顏，三日手弄仙人鬟。
下視群峰小米點(diǎn)，始知身在山上山。
憶昨方抵清音閣，仰視懸空山欲落。
今日我比山更高，山之絕頂襯芒履。
山高云大夏生寒，宿陰濕路常不干。
雨夜?jié)庠坪龇忭�，日光漏色金炯炯�?/p>
山腰以下無片云，秋江遠(yuǎn)鏡搖煙艇。
少焉山頭凈無氛，又見山腰纏白云。
波搖浪轉(zhuǎn)四山活，詩中無法傳綺文。
晴天有時云四塞，山雨欲來滿山里。
人在山頭云在腹，卻從云背望羌國。
山云本是山衣裳，仙人以云為家鄉(xiāng)。
鳥飛不到云能往，誰識山云真有香。
我來見云不見雪，飽看云生及云滅。
滄海桑田轉(zhuǎn)瞬間，大抵興亡皆一瞥。
君不見昨日少年顏如丹，今已春花春又殘。
白發(fā)欺人不相貸，日日天上跳雙丸。
在塵須有出塵想，得意勿忘失意難。
舉眼不看貴人面，何難山上將云看。
（選自《峨眉行卷》，1931年）
陶公遺作《峨眉行卷》 中國國家圖書館館藏古籍
烏尤寺
秋到烏尤萬竹涼，一堆濃綠水中央。
秦時明月依然在，老對山僧話夕陽。
【說明】前兩句描寫秋天烏尤的濃綠，后兩句回顧烏尤的悠久人文歷史。清新恬淡，情韻幽深。
大佛寺
山門聯(lián)
集句
干青云而直上①
障百川以東之②
【注釋】①干青云而直上：南齊孔稚王圭《北山移文》“度白雪以方潔，干青云而直上�！备桑瑳_。杜甫《兵車行》“哭聲直上干云霄”。 ②障百川以東之：唐朝韓愈《進(jìn)學(xué)解》“障百川以東回狂瀾于即倒�！闭�，阻攔。
【說明】集句者借用這兩句頌揚(yáng)凌云大佛的偉大。意謂大佛之高可沖云天，它阻攔眾河的肆虐，導(dǎo)以東流去。雄渾豪邁，氣概不凡，與大佛的雄姿頗匹配。聯(lián)文見于四川人民出版社《對聯(lián)選》。集句者、書者俱佚。
紀(jì)念文章
“九龍陵園”悼陶（闿士）公
文/林永蔚
友人遠(yuǎn)方歸來，為緬懷先人，邀我隨伴去重慶九龍陵園祭祖，拜畢，信步園中瀏覽，偶見排排墓群中有小碑一方，此碑雖千般一律，毫無特色，但上面書刻的“嚴(yán)父陶闿士、慈母向士齊老大人之墓” 銘記卻使我產(chǎn)生了幾許興趣。我雖不學(xué)無術(shù)，但自幼喜讀雜書，對于陶闿士之名似曾在那里見過，細(xì)查生卒年月，再向友人詢問，他似是而非地說，這大概就是辛亥名人陶闿士先生的骨骸安寢之地吧。
2011年是辛亥革命百年紀(jì)念，往事悠悠，歸途之中我們饒有興致地談起了關(guān)于辛亥革命的一些話題。
1894年11月，在美國檀香山中國資產(chǎn)階級革命先驅(qū)們成立了興中會。 1905年，孫中山聯(lián)合華興會、光復(fù)會和興中會等革命團(tuán)體的成員，于8月在東京成立了中國同盟會。
“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)�！笔峭藭恼尉V領(lǐng)，孫中山在《民報》發(fā)刊詞中，把同盟會的革命綱領(lǐng)闡發(fā)為“民族、民權(quán)、民生”三大主義。這成為了孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想。
同盟會是第一個全國規(guī)模的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨，大大推動了全國資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動的發(fā)展。1911年的辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了我國2000多年的封建帝制。在有著二千多年皇權(quán)至上的古老土地上，辛亥年反帝反封建的民主革命，使民主共和觀念一天天得以深入人心。
非常之事必有非常之人。戊戌辛亥，英雄輩出，許多仁人志士為著國家民族的興盛而上下求索，嘔心瀝血，巴人陶闓士先生便是其中翹楚。
陶闓士雖位忝辛亥群賢之列，但因種種原因，典籍記之甚少，筆者孤陋寡聞，僅在浩瀚繁雜的典籍中，偶見有關(guān)陶公的零星記載。
照說陶闓士先生也是一代名人，他怎么會在這當(dāng)代陵園中留下這方寸墓葬呢？莫非有同名同姓的人么？帶著種種疑問，我特去請教了過去相識的一位文史專家，經(jīng)她一番尋根溯源，不僅讓我們確認(rèn)了墓主身份，而且對闓士先生這位辛亥老前輩的感人事跡也有了進(jìn)一步的了解。
陶闓，字闓士，一字開士，又號天研，別署天倪閣居士。
先生生于1886年（光緒十二年）。原籍四川江北，世務(wù)農(nóng)耕，幼年私塾課讀之余即放牛東山，耕耘南畝，是個地道的鄉(xiāng)村貧家娃娃。后來，本族有一富房叔伯無后為繼，于是在族中廣選子嗣。闓士慧敏聰賢，乖巧仁孝，幸得闔族認(rèn)可。1989年，他十三歲時依禮過繼族伯，并改著巴縣籍，從此成為了鉅額家產(chǎn)的宗法繼承人。
稍長，姑丈冉慈見闓士銳志向?qū)W，朝夕不怠，于是廣置圖籍，悉心督教，終于讓闓士成為了學(xué)富五車的經(jīng)世之才。
冉慈、向楚都是趙熙的高足，說起這位趙老先生，更是非比尋常——
趙熙（1867～1948），字堯生、號香宋，四川榮縣人。他是蜀中五老七賢之一，在近代川渝傳統(tǒng)文人中，稱為“晚清第一詞人”。他光緒十八年(25歲）高中進(jìn)士，殿試列二等，選翰林院庶吉士。次年，應(yīng)保和殿大考，名列一等，授翰林院國史館編修。
趙老一生學(xué)生甚多，其中吳玉章、黃復(fù)生、謝持、余切、曹篤、張習(xí)、宋程等人后來或成為辛亥中堅(jiān)、或成為共黨先驅(qū)、或成為學(xué)界名人、或成為工商鉅子，一個個都是青史名標(biāo)的俊才，趙熙老為清未民初川內(nèi)外的文化、社會建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。
在冉慈的薦引下，陶闓士亦躋身趙門求進(jìn)。不久，經(jīng)冉慈撮合，闓士得以與向楚胞妹士齊喜結(jié)伉儷。后來，陶闓士先生女又與黃復(fù)生之子成婚，于是向、陶、黃三個辛亥革命家庭便成姻親，由此釀成一段佳話，傳為里巷美談。
陶闓士先生與楊庶堪（楊滄白）先生咸為至交。1906年初，陶由滄白先生介紹，秘密加入了中國同盟會四川分會。
1911年，四川“保路”運(yùn)動風(fēng)起云涌，闓士先生“奔走忘餐” ，密與楊滄白先生進(jìn)行著武裝起義的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。
陶闓士先生為人熱情豪爽，輕財重義，一言九鼎，表里如一。
陶闓士先生少年窮困，與牧童、農(nóng)夫朝夕與共，平民之情，悉融于心。他加入同盟會后，廣交下層社會風(fēng)云人物。在闓士先生的啟發(fā)下，革命得到了底層民眾的積極響應(yīng)，比如袍哥大爺況春發(fā)，他即帶頭出資購置軍械，召募義勇，并親任敢死隊(duì)長，為后來的重慶朝天觀“奪印豎旗” 的偉大勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。
同盟會四川分會初建，又值廣州起義（黃花崗起義）在即，經(jīng)費(fèi)來源十分拮椐。闓士先生臨難解憂，賣掉了祖上遺留在重慶下半城望龍門、三牌坊一帶的大片房產(chǎn)和鄉(xiāng)間的許多田租契約，悉數(shù)“慷慨”捐贈，以助革命。一干同仁聽說闓士先生化解了革命的燃眉之急，盡皆交口稱譽(yù)，滄白先生亦是喜不自勝，萬般感激地對闓士先生說：
“……太難為你了！這么大一車u2018雪中之炭u2019，革命成功后定當(dāng)如數(shù)奉還�！�
“哈哈——！庶堪公所言實(shí)屬見外。傾覆專制，倡建共和乃吾儕曠世之功，自是匹夫有責(zé)，況財帛，身外之物也，又何惜焉？……在下既言捐贈，豈希冀回報償還之利乎？”
闓士先生的凌云豪氣之舉，不僅為起義奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且大大鼓舞了革命黨人的士氣。
這年，繼武昌起義后重慶建立蜀軍政府，闓士先生始任文書局長。當(dāng)時蜀軍政府議決，欲以重慶銅元局局長之職以酬先生捐輸之績，然而闓士先生卻始終愧而拒之，偏偏只接受機(jī)關(guān)刊物《皇漢大事記》主編之職。1912年孫中山在南京任臨時大總統(tǒng)，對先生為革命捐獻(xiàn)，辭不受酬之舉，特頒嘉獎令予以褒揚(yáng)。
辛亥之后，云霾未清，闓士先生每與老友重逢，追念當(dāng)年革命志節(jié)之余，常感嘆獨(dú)夫民賊當(dāng)?shù)�，專制暴虐依舊，捻須嘆息，憤世驚人之語常聞席間。
“革命尙未成功”，闓士先生深惡吏治腐敗，不齒與世俗為伍，毅然棄印丟官而返�；剜l(xiāng)之后，闓士先生遂廣收學(xué)生，潛心治教。 1935年，重修《巴縣志》時，他即任副編纂，輔佐向楚完成了這部極有學(xué)術(shù)價值的地方信史。
1940年1月，闓士先生乘鶴仙逝，終年僅五十有四，一代賢德，竟這樣難抒其志，英年含恨而去——
后來?xiàng)钍跋壬诘磕钤娢闹�，對闓士先生“慷慨輸捐，千金不吝” 的功績大加頌揚(yáng)；滄白先生亦奉挽聯(lián)，上有“意曾忍死待歸來” 之句，又撰《天倪居士哀辭》，盛贊闓士先生為“三巴奇士”；趙熙在悼文中亦譽(yù)闓士先生為“國人尊信”之“通人”，比之“五柳先生”，尊為“高士”； 闓士喪葬之時，故舊同仁，無不撫棺頓足，淚濕長巾，哀悼痛惜之情，溢于言表。
建國之后，闓士親屬將先生數(shù)十箱遺書全部捐獻(xiàn)給了重慶市圖書館，其中不乏許多孤本名典，彌足珍貴。當(dāng)時，西南軍政委員會劉伯承主席不棄故交，曾多次詢問先生相關(guān)情況，并囑地方盡善撫恤親屬后裔。然而，世事如棋，人去物非，闓士遺稿和許多相關(guān)歷史文物在歷次“運(yùn)動”和“文革”中多有散失，陶氏后人也不僅未受先人庇蔭，而且在他們的家庭歷史擋案上也寫滿不少貶詞，招至許多厄運(yùn)。闓士舊陵原建巴縣冷水場境（即今重慶九龍坡區(qū)華巖一帶），后被抄敞，碑石無存，蓑草之中，幾無遺蹤。十一屆三中全會后，正本清源，且華巖一帶開發(fā)在即，陶、黃二族后人（黃氏為外孫輩）不忍祖宗遺骨散失荒郊，結(jié)果才在就近的九龍陵園購置了這塊不足半平方的墳地，這才總算讓先人魂魄有了一個休憩之所。
聽了專家的敘述后，接著幾日，我又到處搜尋，翻閱了關(guān)于陶闓士老先生的一些相關(guān)記載，前輩賢人羽扇綸巾，清癯儒雅，博學(xué)曠達(dá)，俠肝義膽，寬仁厚德的風(fēng)范情操更加令人肅然起敬。眼看“中元”將近，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，帶著香燭祭禮和對辛亥志士仁人無限崇敬的心情，我們又再上九龍陵園，拜祭在了陶闓士老先生的墓碑之前。
九龍陵園是重慶市知名的市級大型社會公共陵園，這里修建了規(guī)模宏大的人文藝術(shù)景觀，從中凸顯了我們民族“百善孝為先”的傳統(tǒng)文化核心觀念。
陵園座落于九龍坡區(qū)中梁山田壩青年山，緊鄰華巖風(fēng)景區(qū)和中梁山森林公園。陵園內(nèi)群山環(huán)繞，滿目蒼翠，自然環(huán)境優(yōu)美秀麗，儼然世外桃源；陵園地貌神似巨龍騰飛，祥瑞之相渾然天成；園內(nèi)陽光普照，瑞氣升騰，獨(dú)具祥和興旺的風(fēng)水格局。這里對于市井之人，確到是理想的凈土天宇，安息樂土，但是，看到陶公碑墓雜于眾墳之間，平平庸庸，而且碑刻對于先賢業(yè)績亦無一字記敘旌表，心中不禁生出了對陶公死后境遇的幾許不平。
辛亥偉績，功蓋華夏；辛亥精神，正宜發(fā)揚(yáng)；昌明盛世，日新月異。
當(dāng)此中華民族偉大復(fù)興的號角響徹云天之時，以陶公之德操，泉下有知，自當(dāng)引髯長笑，生時千金不吝，去后哀榮更也就無所計(jì)較了——
肅立碑前，黙默祭悼，心中暗暗吟誦起了陶公遺作《峨眉山云歌》中的詩句：
……
云山本是山衣裳，仙人以云為家鄉(xiāng)。
鳥飛不到云能住，誰識山云真有香。
我來見云不見雪，飽看云生及云滅。
滄海桑田轉(zhuǎn)瞬間，大抵興亡皆一瞥。
君不見昨日少年顏如丹，
今已春花春又殘。
白發(fā)欺人不相貸，日日天上跳雙丸。
在塵需有出塵想，得意勿忘失意難……
——緬懷先賢，謹(jǐn)以此文為祭。
陶公安息，伏惟尚饗！
2011年7月18日
