人物生平
辛亥義士陶闿士傳略
陶闿士，名闿，一字開(kāi)士，又號(hào)天研，別署天倪閣居士，生于清光緒十二年(1886年)。原籍四川江北縣，13歲過(guò)繼本族，遂著巴縣籍。
他過(guò)繼后，得到姑父冉慈的教勉督促，購(gòu)置大量書(shū)籍，銳志學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)正是國(guó)家多難之秋，中日甲午之戰(zhàn)以中國(guó)簽訂屈辱條約而告終，“戊戌變法”又因那拉氏頑固派的勢(shì)力占統(tǒng)治地位而宣告失敗，國(guó)窮民困，國(guó)運(yùn)阽危，陶闿士痛感清政府的腐敗無(wú)能。時(shí)巴渝名儒龔秉權(quán)（龔春巖）講學(xué)于巴縣觀文書(shū)院，在講課中喜闡發(fā)民族大義，以愛(ài)國(guó)思想激勵(lì)學(xué)生，陶闿士拜門(mén)受教，深受影響，開(kāi)始萌發(fā)民族革命意識(shí)。
冉慈和向楚都是原清廷翰林院編修趙熙(堯生)弟子，陶闿士通過(guò)冉慈結(jié)識(shí)向楚，三人關(guān)系密切，在道德學(xué)問(wèn)上互相促進(jìn)，相得益彰，后闿士與向楚胞妹向士齊女士成婚。
清光緒二十七年(1901年)，陶闿士入瀘州經(jīng)緯學(xué)堂（川南書(shū)院）就讀，學(xué)堂監(jiān)督趙熙，教習(xí)有向楚、冉慈、周善培等。與陶闿士同窗有吳玉章、黃復(fù)生、謝持、曹篤等。
光緒三十年前后，陶闿士曾歷任巴縣開(kāi)智學(xué)堂、川東師范學(xué)堂國(guó)文教習(xí)，日后成為知名學(xué)者的賴(lài)以莊、向宗魯?shù)榷际撬膶W(xué)生。在此期間，他與楊庶堪、童憲章、吳駿英、文伯魯、朱必謙等為友，與楊尤為相契，楊特撰寫(xiě)一篇《與陶天倪訂交書(shū)》，為文學(xué)界所傳誦。光緒三十一年，陶闿士參加同盟會(huì)。
宣統(tǒng)三年(1911年)，四川保路運(yùn)動(dòng)興起，陶闿士參與其事，積極奔走，不遑眠食，并與楊庶堪、向楚等秘密籌劃武裝起義。
同盟會(huì)重慶支部初建時(shí)，經(jīng)費(fèi)缺乏，陶闿士慷慨捐輸家產(chǎn)資助革命。蜀軍政府成立時(shí)，議以銅元局局長(zhǎng)一職為酬，他執(zhí)意辭謝不受，應(yīng)命任文書(shū)局局長(zhǎng)，主編《皇漢大事記》。時(shí)孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，聞知陶闿士義舉，十分贊許，特頒令嘉獎(jiǎng)。
辛亥革命雖告成功，但革命果實(shí)卻被袁世凱竊奪，陶闿士對(duì)此痛心疾首，深感失望。民國(guó)元年同盟會(huì)改組為國(guó)民黨時(shí)，他便不再參加。
當(dāng)討袁之役失敗后，楊庶堪、向楚均出外避禍。陶闿士原為同盟會(huì)中堅(jiān)人物，平時(shí)又言論激切，所以這時(shí)也被指為“逆黨”，不得已，只好改名李知白，隱匿鄉(xiāng)間。
1918年1月章太炎奉廣東軍政府命來(lái)渝，住中營(yíng)街向楚私宅，陶闿士出面款接。章太炎手書(shū)條幅錄曹孟德句“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”相贈(zèng)。同年3月，陶闿士當(dāng)選為四川省第二屆省議會(huì)議員。后因目睹議員賄選等種種丑行，憤而辭職。事為趙熙所聞，贈(zèng)詞“秋水三巴，朝陽(yáng)孤鳳”相譽(yù)。不久，陶闿士東游上海。
1923年，孫中山在廣東創(chuàng)建中華民國(guó)軍政府海陸軍大元帥大本營(yíng)，楊庶堪任秘書(shū)長(zhǎng)，陶闿士因哮喘病發(fā)作，不能追隨，返川養(yǎng)病，家居數(shù)年，轉(zhuǎn)向研究印度佛學(xué)。1925年赴南京支那內(nèi)學(xué)院師從佛學(xué)大師歐陽(yáng)漸(竟吾)，并與同門(mén)學(xué)者呂微(秋一)、湯用彤(錫子)、熊十力(子真)以及巴蜀知名教授蒙文通、王恩洋等友好相交，此外，又結(jié)識(shí)了馬一浮、梁漱溟、陳銘樞等。
陶闿士1927年返渝后，在家開(kāi)館講學(xué)。翌年，不幸家遭火災(zāi)，藏書(shū)蕩然無(wú)存。但他辦學(xué)的決心毫不動(dòng)搖，移居重慶米花街正式開(kāi)辦思誠(chéng)國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校，聘請(qǐng)名士向宗魯、賴(lài)以莊、陳季皋等任教。課程開(kāi)有中文、英文、數(shù)學(xué)等，重文史，分甲、乙、丙三班，學(xué)生約三四百人。收費(fèi)視學(xué)生家境而定，凡家計(jì)貧困者，酌情減免。陶闿士性格爽直豪邁，為人輕財(cái)重義而自奉甚儉，因而人多樂(lè)與交游。他才氣縱橫，詩(shī)文提筆立就，曾與門(mén)人登山攬勝，賦《峨眉山歌》為師友贊許，稱(chēng)“有謫仙氣”。謝無(wú)量先生有詩(shī)對(duì)他高度評(píng)價(jià)：“變名學(xué)劍十年功，恥向橫流嘆道窮，別有壯心營(yíng)四海，笑人攘臂作三公�！�
1933年，陶闿士受縣長(zhǎng)唐步瀛之請(qǐng)，為《巴縣志》編纂，負(fù)責(zé)編寫(xiě)《市政》、《物產(chǎn)》�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間，陶闿士因避空襲居西里冷水場(chǎng)，仍往來(lái)于城鄉(xiāng)之間。在此期間，吳玉章以中共南方局領(lǐng)導(dǎo)成員身份到渝，因與陶闿士系川南同學(xué)，特相訪晤。不久，陶闿士心臟病加劇，時(shí)值楊庶堪自香港返渝，特來(lái)冷水場(chǎng)看望他，留居10日，兩位知交好友，作了最后的小聚盤(pán)桓，楊去后不久，陶闿士即溘然長(zhǎng)逝。時(shí)為（1940年）1月，享年僅54歲。
著作
慰友詩(shī)
文子巴山秀，門(mén)前春水生。
興來(lái)三日醉，老去一橫經(jīng)。
身隘屠龍志，②兒皆作鳳鳴。
哪堪重陽(yáng)九，喑□代躬耕。③
注釋?zhuān)?/p>
①袁世凱陰謀稱(chēng)帝時(shí)，陶闿士摯友文伯魯撰《討袁檄文》，發(fā)表在《商務(wù)日?qǐng)?bào)》上，社會(huì)輿論為之轟動(dòng)，后遭緝捕查抄之禍。因此，寫(xiě)了一首慰友詩(shī)，勸慰老友，并鳴不平。
②隘：通“溢”，充盈之意。
③喑：無(wú)光，昏暗�！酰阂陕┳�。代躬耕：謝靈運(yùn)《初去郡》：“廬園當(dāng)棲巖，卑位代躬耕�！�
峨嵋山云歌
天下名山臣趨蹌，峨眉之秀應(yīng)帝王。
自來(lái)游者說(shuō)不改，第一雪山與云海。
太白獨(dú)吟天上月，固知各有會(huì)心在。
我愛(ài)此山誠(chéng)不群，心疑勝處終在云。
太白雖賞秋宵月，今覺(jué)目見(jiàn)過(guò)耳聞。
我生四七非韶顏，三日手弄仙人鬟。
下視群峰小米點(diǎn)，始知身在山上山。
憶昨方抵清音閣，仰視懸空山欲落。
今日我比山更高，山之絕頂襯芒履。
山高云大夏生寒，宿陰濕路常不干。
雨夜?jié)庠坪龇忭�，日光漏色金炯炯�?/p>
山腰以下無(wú)片云，秋江遠(yuǎn)鏡搖煙艇。
少焉山頭凈無(wú)氛，又見(jiàn)山腰纏白云。
波搖浪轉(zhuǎn)四山活，詩(shī)中無(wú)法傳綺文。
晴天有時(shí)云四塞，山雨欲來(lái)滿(mǎn)山里。
人在山頭云在腹，卻從云背望羌國(guó)。
山云本是山衣裳，仙人以云為家鄉(xiāng)。
鳥(niǎo)飛不到云能往，誰(shuí)識(shí)山云真有香。
我來(lái)見(jiàn)云不見(jiàn)雪，飽看云生及云滅。
滄海桑田轉(zhuǎn)瞬間，大抵興亡皆一瞥。
君不見(jiàn)昨日少年顏如丹，今已春花春又殘。
白發(fā)欺人不相貸，日日天上跳雙丸。
在塵須有出塵想，得意勿忘失意難。
舉眼不看貴人面，何難山上將云看。
（選自《峨眉行卷》，1931年）
陶公遺作《峨眉行卷》 中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館藏古籍
烏尤寺
秋到烏尤萬(wàn)竹涼，一堆濃綠水中央。
秦時(shí)明月依然在，老對(duì)山僧話(huà)夕陽(yáng)。
【說(shuō)明】前兩句描寫(xiě)秋天烏尤的濃綠，后兩句回顧烏尤的悠久人文歷史。清新恬淡，情韻幽深。
大佛寺
山門(mén)聯(lián)
集句
干青云而直上①
障百川以東之②
【注釋】①干青云而直上：南齊孔稚王圭《北山移文》“度白雪以方潔，干青云而直上�！备�，沖。杜甫《兵車(chē)行》“哭聲直上干云霄”。 ②障百川以東之：唐朝韓愈《進(jìn)學(xué)解》“障百川以東回狂瀾于即倒。”障，阻攔。
【說(shuō)明】集句者借用這兩句頌揚(yáng)凌云大佛的偉大。意謂大佛之高可沖云天，它阻攔眾河的肆虐，導(dǎo)以東流去。雄渾豪邁，氣概不凡，與大佛的雄姿頗匹配。聯(lián)文見(jiàn)于四川人民出版社《對(duì)聯(lián)選》。集句者、書(shū)者俱佚。
紀(jì)念文章
“九龍陵園”悼陶（闿士）公
文/林永蔚
友人遠(yuǎn)方歸來(lái)，為緬懷先人，邀我隨伴去重慶九龍陵園祭祖，拜畢，信步園中瀏覽，偶見(jiàn)排排墓群中有小碑一方，此碑雖千般一律，毫無(wú)特色，但上面書(shū)刻的“嚴(yán)父陶闿士、慈母向士齊老大人之墓” 銘記卻使我產(chǎn)生了幾許興趣。我雖不學(xué)無(wú)術(shù)，但自幼喜讀雜書(shū)，對(duì)于陶闿士之名似曾在那里見(jiàn)過(guò)，細(xì)查生卒年月，再向友人詢(xún)問(wèn)，他似是而非地說(shuō)，這大概就是辛亥名人陶闿士先生的骨骸安寢之地吧。
2011年是辛亥革命百年紀(jì)念，往事悠悠，歸途之中我們饒有興致地談起了關(guān)于辛亥革命的一些話(huà)題。
1894年11月，在美國(guó)檀香山中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)們成立了興中會(huì)。 1905年，孫中山聯(lián)合華興會(huì)、光復(fù)會(huì)和興中會(huì)等革命團(tuán)體的成員，于8月在東京成立了中國(guó)同盟會(huì)。
“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)�！笔峭藭�(huì)的政治綱領(lǐng)，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，把同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)闡發(fā)為“民族、民權(quán)、民生”三大主義。這成為了孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想。
同盟會(huì)是第一個(gè)全國(guó)規(guī)模的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，大大推動(dòng)了全國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1911年的辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了我國(guó)2000多年的封建帝制。在有著二千多年皇權(quán)至上的古老土地上，辛亥年反帝反封建的民主革命，使民主共和觀念一天天得以深入人心。
非常之事必有非常之人。戊戌辛亥，英雄輩出，許多仁人志士為著國(guó)家民族的興盛而上下求索，嘔心瀝血，巴人陶闓士先生便是其中翹楚。
陶闓士雖位忝辛亥群賢之列，但因種種原因，典籍記之甚少，筆者孤陋寡聞，僅在浩瀚繁雜的典籍中，偶見(jiàn)有關(guān)陶公的零星記載。
照說(shuō)陶闓士先生也是一代名人，他怎么會(huì)在這當(dāng)代陵園中留下這方寸墓葬呢？莫非有同名同姓的人么？帶著種種疑問(wèn)，我特去請(qǐng)教了過(guò)去相識(shí)的一位文史專(zhuān)家，經(jīng)她一番尋根溯源，不僅讓我們確認(rèn)了墓主身份，而且對(duì)闓士先生這位辛亥老前輩的感人事跡也有了進(jìn)一步的了解。
陶闓，字闓士，一字開(kāi)士，又號(hào)天研，別署天倪閣居士。
先生生于1886年（光緒十二年）。原籍四川江北，世務(wù)農(nóng)耕，幼年私塾課讀之余即放牛東山，耕耘南畝，是個(gè)地道的鄉(xiāng)村貧家娃娃。后來(lái)，本族有一富房叔伯無(wú)后為繼，于是在族中廣選子嗣。闓士慧敏聰賢，乖巧仁孝，幸得闔族認(rèn)可。1989年，他十三歲時(shí)依禮過(guò)繼族伯，并改著巴縣籍，從此成為了鉅額家產(chǎn)的宗法繼承人。
稍長(zhǎng)，姑丈冉慈見(jiàn)闓士銳志向?qū)W，朝夕不怠，于是廣置圖籍，悉心督教，終于讓闓士成為了學(xué)富五車(chē)的經(jīng)世之才。
冉慈、向楚都是趙熙的高足，說(shuō)起這位趙老先生，更是非比尋�！�
趙熙（1867～1948），字堯生、號(hào)香宋，四川榮縣人。他是蜀中五老七賢之一，在近代川渝傳統(tǒng)文人中，稱(chēng)為“晚清第一詞人”。他光緒十八年(25歲）高中進(jìn)士，殿試列二等，選翰林院庶吉士。次年，應(yīng)保和殿大考，名列一等，授翰林院國(guó)史館編修。
趙老一生學(xué)生甚多，其中吳玉章、黃復(fù)生、謝持、余切、曹篤、張習(xí)、宋程等人后來(lái)或成為辛亥中堅(jiān)、或成為共黨先驅(qū)、或成為學(xué)界名人、或成為工商鉅子，一個(gè)個(gè)都是青史名標(biāo)的俊才，趙熙老為清未民初川內(nèi)外的文化、社會(huì)建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。
在冉慈的薦引下，陶闓士亦躋身趙門(mén)求進(jìn)。不久，經(jīng)冉慈撮合，闓士得以與向楚胞妹士齊喜結(jié)伉儷。后來(lái)，陶闓士先生女又與黃復(fù)生之子成婚，于是向、陶、黃三個(gè)辛亥革命家庭便成姻親，由此釀成一段佳話(huà)，傳為里巷美談。
陶闓士先生與楊庶堪（楊滄白）先生咸為至交。1906年初，陶由滄白先生介紹，秘密加入了中國(guó)同盟會(huì)四川分會(huì)。
1911年，四川“保路”運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，闓士先生“奔走忘餐” ，密與楊滄白先生進(jìn)行著武裝起義的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。
陶闓士先生為人熱情豪爽，輕財(cái)重義，一言九鼎，表里如一。
陶闓士先生少年窮困，與牧童、農(nóng)夫朝夕與共，平民之情，悉融于心。他加入同盟會(huì)后，廣交下層社會(huì)風(fēng)云人物。在闓士先生的啟發(fā)下，革命得到了底層民眾的積極響應(yīng)，比如袍哥大爺況春發(fā)，他即帶頭出資購(gòu)置軍械，召募義勇，并親任敢死隊(duì)長(zhǎng)，為后來(lái)的重慶朝天觀“奪印豎旗” 的偉大勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。
同盟會(huì)四川分會(huì)初建，又值廣州起義（黃花崗起義）在即，經(jīng)費(fèi)來(lái)源十分拮椐。闓士先生臨難解憂(yōu)，賣(mài)掉了祖上遺留在重慶下半城望龍門(mén)、三牌坊一帶的大片房產(chǎn)和鄉(xiāng)間的許多田租契約，悉數(shù)“慷慨”捐贈(zèng)，以助革命。一干同仁聽(tīng)說(shuō)闓士先生化解了革命的燃眉之急，盡皆交口稱(chēng)譽(yù)，滄白先生亦是喜不自勝，萬(wàn)般感激地對(duì)闓士先生說(shuō)：
“……太難為你了！這么大一車(chē)u2018雪中之炭u2019，革命成功后定當(dāng)如數(shù)奉還�！�
“哈哈——！庶堪公所言實(shí)屬見(jiàn)外。傾覆專(zhuān)制，倡建共和乃吾儕曠世之功，自是匹夫有責(zé)，況財(cái)帛，身外之物也，又何惜焉？……在下既言捐贈(zèng)，豈希冀回報(bào)償還之利乎？”
闓士先生的凌云豪氣之舉，不僅為起義奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且大大鼓舞了革命黨人的士氣。
這年，繼武昌起義后重慶建立蜀軍政府，闓士先生始任文書(shū)局長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)蜀軍政府議決，欲以重慶銅元局局長(zhǎng)之職以酬先生捐輸之績(jī)，然而闓士先生卻始終愧而拒之，偏偏只接受機(jī)關(guān)刊物《皇漢大事記》主編之職。1912年孫中山在南京任臨時(shí)大總統(tǒng)，對(duì)先生為革命捐獻(xiàn)，辭不受酬之舉，特頒嘉獎(jiǎng)令予以褒揚(yáng)。
辛亥之后，云霾未清，闓士先生每與老友重逢，追念當(dāng)年革命志節(jié)之余，常感嘆獨(dú)夫民賊當(dāng)?shù)�，�?zhuān)制暴虐依舊，捻須嘆息，憤世驚人之語(yǔ)常聞席間。
“革命尙未成功”，闓士先生深?lèi)豪糁胃瘮�，不齒與世俗為伍，毅然棄印丟官而返。回鄉(xiāng)之后，闓士先生遂廣收學(xué)生，潛心治教。 1935年，重修《巴縣志》時(shí)，他即任副編纂，輔佐向楚完成了這部極有學(xué)術(shù)價(jià)值的地方信史。
1940年1月，闓士先生乘鶴仙逝，終年僅五十有四，一代賢德，竟這樣難抒其志，英年含恨而去——
后來(lái)?xiàng)钍跋壬诘磕钤?shī)文中，對(duì)闓士先生“慷慨輸捐，千金不吝” 的功績(jī)大加頌揚(yáng)；滄白先生亦奉挽聯(lián)，上有“意曾忍死待歸來(lái)” 之句，又撰《天倪居士哀辭》，盛贊闓士先生為“三巴奇士”；趙熙在悼文中亦譽(yù)闓士先生為“國(guó)人尊信”之“通人”，比之“五柳先生”，尊為“高士”； 闓士喪葬之時(shí)，故舊同仁，無(wú)不撫棺頓足，淚濕長(zhǎng)巾，哀悼痛惜之情，溢于言表。
建國(guó)之后，闓士親屬將先生數(shù)十箱遺書(shū)全部捐獻(xiàn)給了重慶市圖書(shū)館，其中不乏許多孤本名典，彌足珍貴。當(dāng)時(shí)，西南軍政委員會(huì)劉伯承主席不棄故交，曾多次詢(xún)問(wèn)先生相關(guān)情況，并囑地方盡善撫恤親屬后裔。然而，世事如棋，人去物非，闓士遺稿和許多相關(guān)歷史文物在歷次“運(yùn)動(dòng)”和“文革”中多有散失，陶氏后人也不僅未受先人庇蔭，而且在他們的家庭歷史擋案上也寫(xiě)滿(mǎn)不少貶詞，招至許多厄運(yùn)。闓士舊陵原建巴縣冷水場(chǎng)境（即今重慶九龍坡區(qū)華巖一帶），后被抄敞，碑石無(wú)存，蓑草之中，幾無(wú)遺蹤。十一屆三中全會(huì)后，正本清源，且華巖一帶開(kāi)發(fā)在即，陶、黃二族后人（黃氏為外孫輩）不忍祖宗遺骨散失荒郊，結(jié)果才在就近的九龍陵園購(gòu)置了這塊不足半平方的墳地，這才總算讓先人魂魄有了一個(gè)休憩之所。
聽(tīng)了專(zhuān)家的敘述后，接著幾日，我又到處搜尋，翻閱了關(guān)于陶闓士老先生的一些相關(guān)記載，前輩賢人羽扇綸巾，清癯儒雅，博學(xué)曠達(dá)，俠肝義膽，寬仁厚德的風(fēng)范情操更加令人肅然起敬。眼看“中元”將近，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，帶著香燭祭禮和對(duì)辛亥志士仁人無(wú)限崇敬的心情，我們又再上九龍陵園，拜祭在了陶闓士老先生的墓碑之前。
九龍陵園是重慶市知名的市級(jí)大型社會(huì)公共陵園，這里修建了規(guī)模宏大的人文藝術(shù)景觀，從中凸顯了我們民族“百善孝為先”的傳統(tǒng)文化核心觀念。
陵園座落于九龍坡區(qū)中梁山田壩青年山，緊鄰華巖風(fēng)景區(qū)和中梁山森林公園。陵園內(nèi)群山環(huán)繞，滿(mǎn)目蒼翠，自然環(huán)境優(yōu)美秀麗，儼然世外桃源；陵園地貌神似巨龍騰飛，祥瑞之相渾然天成；園內(nèi)陽(yáng)光普照，瑞氣升騰，獨(dú)具祥和興旺的風(fēng)水格局。這里對(duì)于市井之人，確到是理想的凈土天宇，安息樂(lè)土，但是，看到陶公碑墓雜于眾墳之間，平平庸庸，而且碑刻對(duì)于先賢業(yè)績(jī)亦無(wú)一字記敘旌表，心中不禁生出了對(duì)陶公死后境遇的幾許不平。
辛亥偉績(jī)，功蓋華夏；辛亥精神，正宜發(fā)揚(yáng)；昌明盛世，日新月異。
當(dāng)此中華民族偉大復(fù)興的號(hào)角響徹云天之時(shí)，以陶公之德操，泉下有知，自當(dāng)引髯長(zhǎng)笑，生時(shí)千金不吝，去后哀榮更也就無(wú)所計(jì)較了——
肅立碑前，黙默祭悼，心中暗暗吟誦起了陶公遺作《峨眉山云歌》中的詩(shī)句：
……
云山本是山衣裳，仙人以云為家鄉(xiāng)。
鳥(niǎo)飛不到云能住，誰(shuí)識(shí)山云真有香。
我來(lái)見(jiàn)云不見(jiàn)雪，飽看云生及云滅。
滄海桑田轉(zhuǎn)瞬間，大抵興亡皆一瞥。
君不見(jiàn)昨日少年顏如丹，
今已春花春又殘。
白發(fā)欺人不相貸，日日天上跳雙丸。
在塵需有出塵想，得意勿忘失意難……
——緬懷先賢，謹(jǐn)以此文為祭。
陶公安息，伏惟尚饗！
2011年7月18日
