尼古拉·哈特曼Nicolai Hartmann（1882～1950) 德國哲學(xué)家。生于俄國 里加。先后在馬堡、科隆、柏林和格丁根等大學(xué)任教。前期研究柏拉圖時遵循康德的觀點，以后漸趨持否定態(tài)度。所作《本體論的新途徑》(1942)則完全背離了康德的體系。又認為人類的意識乃至于邏輯概念都受到時空、歷史條件的限制，因此所有的思想家無一不受到先入為主的思想的影響。哲學(xué)家的任務(wù)則是劃清理性與非理性的界限。其他著作有《倫理學(xué)》(1926)、《自然哲學(xué)》(1950)和《美學(xué)》(1953)。

其主要著作有《 倫理學(xué)》(1925)等。他的觀點是在馬爾堡 新康德主義學(xué)派的影響下，后來又在 胡塞爾、 舍勒爾的影響下發(fā)展起來的。他是現(xiàn)代資產(chǎn)階級價值學(xué)說的代表，是現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)的奠基人之一。他認為，價值既不由所評價的對象決定，也不由評價 行為本身決定，它是客觀的，不過并不是對象的實在的屬性。價值既存在于主觀的東西，即人的意識這一方面，也存在于物質(zhì)的現(xiàn)實事物那一方面。它們屬于存在的特殊領(lǐng)域，即處于空間和時間以外的“理想本質(zhì)”的王國中，因此，它們是絕對的、永恒的和不變的。哈特曼這里繼承了 柏拉圖唯心主義傳統(tǒng)，把價值說成是“現(xiàn)實存在的創(chuàng)造性原則”。例如，在他看來， 道德價值具有要求現(xiàn)實同 應(yīng)當有的相一致要求確認和保存那些有價值的東西這樣一種意義。但價值本身沒有能力在現(xiàn)實中實現(xiàn)自己和改變現(xiàn)存的世界，因為現(xiàn)存世界中的一切，都是按照 因果規(guī)律而不是按照應(yīng)當怎樣的邏輯發(fā)生的。只有生活在現(xiàn)存世界具有實標活動能力的人才能實現(xiàn)價值的要求。同時，他跟價值世界和應(yīng)當實現(xiàn)的東西的必然性的世界有關(guān)，因此他擁有 意志自由。和所有其他自然存在物不同，人有“命運”，有實現(xiàn)有價值的和應(yīng)當?shù)臇|西的“使命”，還要克服外在必然性的抵抗。人通過理智的、具有情緒色彩的直觀、直覺來認識價值，因為價值的本質(zhì)“表現(xiàn)出非理性的痕跡”。哈特曼的客觀唯心主義概念同它固有的 非理性主義因素反映著現(xiàn)代資產(chǎn)階級特別是其知識分子精神生活的某些方面。這些資產(chǎn)階級分子常常陷入矛盾狀態(tài)，這種矛盾狀態(tài)一方面要求他們做出符合外界的社會需要、實際好處、政治形勢和個人 利益的 舉動，另一方面要求他們履行自己的、與資產(chǎn)階級社會的社會關(guān)系的邏輯常常發(fā)生矛盾的 道德義務(wù)，對這種矛盾的強烈的感受在哈特曼關(guān)于兩個世界(價值世界和存在世界)的觀念和關(guān)于人的存在分為真實的現(xiàn)實存在領(lǐng)域和理想的應(yīng)當實現(xiàn)的東西的必然性領(lǐng)域的觀念中得到了反映。哈特曼的思想有時是現(xiàn)代資產(chǎn)階級自由主義的哲學(xué)綱領(lǐng)。