簡介
7歲即開始在本村清真寺學(xué)習(xí)阿拉伯文和宗教常識。及長，往陜西長安縣拜崇文巷清真寺阿訇王尕錐為師，繼續(xù)攻讀伊斯蘭教經(jīng)典。1749年回到原籍，聲稱他于是年齋月27日晚在長安崇文巷清真寺遇見了“赫迪爾”(伊斯蘭教傳說中的一位常生的圣人)，使他通曉了宗教理學(xué)，懂得了“人主合一”和“渾化”的奧秘。此后他不再訪師游學(xué)，在家專事宣教傳道。一生好學(xué)，阿拉伯文、波斯文水平較高，經(jīng)典知識豐富，尤對天文地理以及伊斯蘭歷法有較深研究，贏得當(dāng)?shù)厝罕姷男湃�，家鄉(xiāng)各村鄉(xiāng)紳和大部分群眾擁護(hù)他宣教傳道。東鄉(xiāng)、廣河、康樂、和政等地信眾較多。他出資在廣河修建了道堂建筑群，其中八卦亭天花板上的太陽、月亮、星星以及日蝕、月蝕等運轉(zhuǎn)變化情況圖，均系他親自設(shè)計繪制，但幾經(jīng)毀壞，原文已不存在。曾在長安格迪目派清真寺學(xué)習(xí)，受該派影響較深。他雖然傳授蘇菲派學(xué)理，但在教義、儀禮上沒有脫出格迪目派的基本軌道。生有5子，兩人早逝。其余3人都是著名阿訇，其子阿里繼任了他的教統(tǒng)。
思想特點
他的思想特點：一是重視對阿拉伯文第一個字母“艾立夫”的解釋，認(rèn)為“一字分三，三字歸一”，亦即“真主、圣人、穆民歸為一體”，強(qiáng)調(diào)這是穆斯林的首要信念；二是在宣傳“盡性復(fù)命”的道理時，往往以典故、比喻指點信眾，不僅富有哲理，且有啟發(fā)性，從而增加了信眾對他的神秘感。
成果
著有《艾布·栽德的道路就是古教》。