在貞德嶄露頭角前的法國(guó)，是法國(guó)歷史上最陰暗的一段時(shí)期，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)讓法國(guó)人民遭受了大量苦難。法國(guó)北邊的一大片領(lǐng)土被英格蘭軍隊(duì)所占據(jù)，而且這些地區(qū)很可能就要被以“第二王國(guó)”的名義永久成為英格蘭領(lǐng)土。當(dāng)時(shí)的法國(guó)國(guó)王為查理六世，查理六世大約在貞德出生的那年發(fā)瘋了，導(dǎo)致他完全無(wú)法處理政事。國(guó)王的兩個(gè)親戚，勃艮第公爵無(wú)畏的約翰與奧爾良公爵路易，經(jīng)常為了攝政的權(quán)力與王室成員的監(jiān)護(hù)權(quán)而爭(zhēng)吵不休。而當(dāng)巴伐利亞的伊薩博王后的婚外情緋聞傳出后兩派的斗爭(zhēng)急劇升高，各自開(kāi)始綁架王室的成員，斗爭(zhēng)在1407年達(dá)到最高潮，無(wú)畏的約翰策劃刺殺了路易公爵。這兩人的支持者各自被稱為勃艮第派（約翰）與阿馬尼亞克派（路易）

英格蘭國(guó)王亨利五世借著這場(chǎng)政爭(zhēng)的混亂入侵法國(guó)，在1415年的阿金庫(kù)爾戰(zhàn)役中獲得戲劇性的勝利，并接著占領(lǐng)了法國(guó)北部的城鎮(zhèn)。未來(lái)的法國(guó)國(guó)王，查理七世，在他4個(gè)年長(zhǎng)的哥哥都去世后，于14歲時(shí)承擔(dān)起了王儲(chǔ)的頭銜。他第一項(xiàng)重大的行動(dòng)是于1419年和無(wú)畏的約翰締結(jié)和平協(xié)議，但這次談判卻變成一場(chǎng)大災(zāi)難，查理事先保證會(huì)保護(hù)約翰的安全，但在談判中約翰卻被阿馬尼亞克派刺殺了。繼任勃艮第公爵的是菲利普三世于是改與英格蘭結(jié)盟，大片的法國(guó)領(lǐng)土都被英格蘭和勃艮第人占領(lǐng)了。

1420年，巴伐利亞的伊薩博王后簽下了《特魯瓦條約》，條約中承認(rèn)了由英格蘭的亨利五世和他的繼承人來(lái)繼承法國(guó)王室，這等于剝奪了王儲(chǔ)查理的繼承權(quán)。條約還引起了關(guān)于王儲(chǔ)其實(shí)是王后與奧爾良公爵的私生子、而不是國(guó)王查理所親生的揣測(cè)。亨利五世和查理六世于1422年在2個(gè)月內(nèi)相繼去世，留下了一個(gè)嬰兒亨利六世，在名義上成為了英法兩國(guó)共同的國(guó)王，由亨利五世的弟弟貝德福公爵（Bedford）攝政。

到了1429年，法國(guó)的整個(gè)北部，以及西南方的一部分，都在外國(guó)的控制下。英格蘭占領(lǐng)了巴黎，而勃艮第人則占有蘭斯。蘭斯的重要性在于，它一直是法國(guó)國(guó)王進(jìn)行加冕典禮和祝圣儀式的傳統(tǒng)地點(diǎn)，尤其是這時(shí)主張擁有王位的法國(guó)王室成員都還沒(méi)有進(jìn)行過(guò)加冕。英格蘭這時(shí)展開(kāi)了對(duì)奧爾良的攻勢(shì)，奧爾良處在盧瓦爾河上，它成為了最后一個(gè)能阻擋英軍長(zhǎng)驅(qū)直入剩余法國(guó)領(lǐng)土的戰(zhàn)略要地。法蘭西民族的存亡面臨了空前危機(jī)，依據(jù)現(xiàn)代歷史學(xué)家的說(shuō)法“整個(gè)王國(guó)的命運(yùn)都系在奧爾良上了”。當(dāng)時(shí)沒(méi)有多少人對(duì)奧爾良的未來(lái)感到樂(lè)觀。

貞德出生于法國(guó)香檳-阿登大區(qū)和洛林大區(qū)邊界一個(gè)叫做棟雷米的農(nóng)村，父親為雅克·達(dá)克（Jacquesd’Arc），母親為伊莎貝拉·達(dá)克（Isabelle Romée），有三個(gè)哥哥和一姐姐。她的雙親擁有大約50英畝的土地，并經(jīng)營(yíng)一座農(nóng)場(chǎng)，同時(shí)她的父親也擔(dān)任了村莊里不太重要的的官員職務(wù)，負(fù)責(zé)收集稅金并領(lǐng)導(dǎo)看守村莊的工作。這個(gè)村莊屬于法國(guó)東北部仍然忠誠(chéng)于法國(guó)王室的一小塊孤立地區(qū)之一，周遭都被勃艮第人的領(lǐng)土所包圍了。在貞德的童年中，村莊遭受了幾次襲擊，其中一次甚至使村莊起了大火。

貞德后來(lái)證實(shí)了她在1424年遇見(jiàn)第一次神跡。她據(jù)稱遇見(jiàn)了大天使圣彌額爾(米迦勒/彌額爾)、童貞瑪加利大和亞歷山大的圣加大肋納，告訴她要趕走英格蘭人，并帶領(lǐng)王儲(chǔ)至蘭斯進(jìn)行加冕典禮（蘭斯大教堂，法國(guó)傳統(tǒng)上的加冕典禮地點(diǎn)），在她16歲時(shí)她請(qǐng)求她的親戚杜蘭德·拉蘇瓦（Durand Lassois）帶她前往附近的沃庫(kù)勒爾，她在那里向當(dāng)?shù)氐鸟v防部隊(duì)指揮官博垂科特（Robert de Baudricourt）說(shuō)明來(lái)意，希望能帶她前往王儲(chǔ)的所在地—希農(nóng)。博垂科特只是嘲笑了她一番，但這并沒(méi)有讓貞德就此打退堂鼓。

貞德在第二年的一月再次前來(lái)，隨同的還有兩個(gè)支持她的士兵：讓·德梅斯（Jean de Metz）和貝爾特朗·德普朗吉(Bertrand de Poulegny)。在他們的支持下她獲得第二次接見(jiàn)，在談話中她并說(shuō)出了一些神奇的戰(zhàn)情預(yù)報(bào)，預(yù)言?shī)W爾良附近的法軍將會(huì)戰(zhàn)�。ㄒ簿褪泅E魚(yú)戰(zhàn)役〈Battle of the Herrings〉）。

圣女貞德總是帶著她的軍旗進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)。目擊者也指出她攜帶的武器包括劍、長(zhǎng)矛或斧頭。在前線傳來(lái)的消息證實(shí)了貞德的預(yù)言后，博垂科特終于同意護(hù)送她前往希農(nóng)。她偽裝成男性，穿越了廣闊的敵方勃艮第領(lǐng)土，最后到達(dá)王儲(chǔ)查理在希農(nóng)的城堡。在會(huì)面中她給了查理極為深刻的印象，查理接著指示在普瓦捷對(duì)貞德進(jìn)行背景的調(diào)查和神學(xué)上的檢驗(yàn)以證實(shí)她的道德。在這個(gè)時(shí)候，查理的岳母約蘭德（Yolande of Aragon）籌措了資金以發(fā)起一場(chǎng)解救奧爾良的遠(yuǎn)征。貞德請(qǐng)求參與這次遠(yuǎn)征，并穿上了騎士的裝備，由于她沒(méi)有自己的資金，她的盔甲、馬匹、劍、旗幟與隨從花費(fèi)都是他人捐贈(zèng)的。

歷史學(xué)家Stephen W. Richey對(duì)于貞德為何能受到任用提出了這樣的解釋：“在戰(zhàn)場(chǎng)一年接著一年的可恥失敗，法國(guó)政府在軍隊(duì)和人民的領(lǐng)導(dǎo)地位上已經(jīng)士氣低落而名聲敗壞。當(dāng)查理王儲(chǔ)同意由貞德來(lái)領(lǐng)導(dǎo)他的軍隊(duì)并準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他一定是已經(jīng)試過(guò)幾乎所有正規(guī)、理性的策略選擇而卻皆告失敗。只有一個(gè)已經(jīng)到達(dá)了存亡最后關(guān)頭、卻全然無(wú)計(jì)可施的政權(quán)，才會(huì)在絕望下去相信一個(gè)自稱受到上帝指示的農(nóng)村文盲女孩，讓她指揮國(guó)家的軍隊(duì)�！�

貞德的軍隊(duì)在1429年4月29日到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)，但當(dāng)時(shí)的法軍指揮官迪努瓦公爵（Jean de Dunois）和其他將領(lǐng)自行擬定了作戰(zhàn)計(jì)劃，在沒(méi)有告知貞德的情況下展開(kāi)作戰(zhàn)。貞德察覺(jué)后對(duì)此大發(fā)雷霆，無(wú)視于其他經(jīng)驗(yàn)豐富的指揮官計(jì)劃先補(bǔ)給奧爾良的判斷，貞德主張直接攻擊英軍，她投入了每一場(chǎng)小規(guī)模戰(zhàn)斗中，身處戰(zhàn)斗的最前線，并隨身帶著她那明顯的旗幟。對(duì)于貞德在戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)能力一直是歷史上的爭(zhēng)論之一，目擊者聲稱她常常在戰(zhàn)場(chǎng)上做出相當(dāng)明智的決策，但士兵和將領(lǐng)們往往將她所獲得的勝利視為是上帝的神秘力量所成就的。傳統(tǒng)的歷史學(xué)家如 Edouard Perroy 則推斷貞德在戰(zhàn)場(chǎng)上的領(lǐng)導(dǎo)作用主要是在士氣上的。這些分析往往是根據(jù)后來(lái)貞德在審判上的證詞，貞德聲稱她更注重她的軍旗，而不是她的劍。現(xiàn)代的學(xué)者在審判證詞的解讀上則較常指出，跟隨她的軍官們將她視為一個(gè)足智多謀的戰(zhàn)術(shù)家和成功的戰(zhàn)略家。Stephen W. Richey 主張：“她持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)著軍隊(duì)進(jìn)行了一系列不可思議的勝利，扭轉(zhuǎn)了整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的局面”。不管在哪種情況下，歷史學(xué)家都同意，法軍在她的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了相當(dāng)非凡的勝利。

貞德非常輕視法軍將領(lǐng)們一向謹(jǐn)慎行動(dòng)的戰(zhàn)略，在戰(zhàn)場(chǎng)上她采用正面的猛烈攻勢(shì)來(lái)進(jìn)攻那些英軍堡壘。在攻陷了幾個(gè)堡壘后，英軍開(kāi)始放棄其他木制的防御建筑，并集中剩余的兵力，以防守一座控制了奧爾良聯(lián)外橋梁的石制堡壘—─土列爾堡壘（les Tourelles）。在5月7日，法軍開(kāi)始進(jìn)攻土列爾，貞德在交戰(zhàn)中被一支箭射中肩膀而被士兵們抬離前線，但她很快把箭拔了出來(lái)，負(fù)傷重返戰(zhàn)場(chǎng)以領(lǐng)導(dǎo)最終的攻勢(shì)。

在奧爾良的迅速勝利，使法軍開(kāi)始計(jì)劃進(jìn)一步的攻勢(shì)。英格蘭人預(yù)期法軍的下一個(gè)目標(biāo)會(huì)是巴黎或諾曼底；迪努瓦公爵后來(lái)證實(shí)這的確是原本計(jì)劃的目標(biāo)，但貞德堅(jiān)持應(yīng)該朝蘭斯進(jìn)攻。在一系列突如其來(lái)的勝利后，貞德說(shuō)服查理授與她和阿朗松公爵（John II of Alençon）全權(quán)指揮軍隊(duì)，并獲得允許進(jìn)攻羅爾河附近的橋梁的機(jī)會(huì)，以作為稍后進(jìn)攻蘭斯的序幕。這是一個(gè)相當(dāng)大膽的提議，因?yàn)樘m斯的距離是巴黎的兩倍，而且已經(jīng)深入敵軍領(lǐng)土。

法軍在6月12日攻下了雅爾，6月15日攻下盧瓦爾河畔默恩，接著在6月17日攻下博讓西，阿朗松公爵完全支持貞德所做的決定。其他的將領(lǐng)，包括迪努瓦公爵，也對(duì)貞德在奧爾良的勝利印象深刻，因而都轉(zhuǎn)為貞德的忠誠(chéng)支持者。貞德還在札若的戰(zhàn)斗中，警告阿朗松閃避來(lái)襲的火炮而救了他一命。在同一場(chǎng)戰(zhàn)役中，她也在攀爬攻城梯時(shí)遭到石頭擊中頭盔，但她仍繼續(xù)戰(zhàn)斗。在6月18日，預(yù)料中的英格蘭援軍到達(dá)，英軍指揮官為約翰·法斯托夫（John Fastolf），這場(chǎng)帕提戰(zhàn)役（Patay）可以看作是阿金庫(kù)爾戰(zhàn)役的逆轉(zhuǎn)：法軍先鋒部隊(duì)在英軍長(zhǎng)弓兵的陣勢(shì)準(zhǔn)備完成前便發(fā)動(dòng)突襲，在接下來(lái)的戰(zhàn)斗里殲滅或俘虜了大批的英軍，并俘虜了英軍指揮官，與一小批士兵逃出的法斯托夫則成為英格蘭可恥戰(zhàn)敗的替罪羔羊。法軍在戰(zhàn)役中只承受了極小的傷亡。

法軍于6月29日開(kāi)始從盧瓦爾河畔默恩進(jìn)攻蘭斯，并于7月3日在與勃艮第城市歐塞爾的談判中使奧塞爾保持中立，法軍于是得以通過(guò)，其他途中路經(jīng)的城鎮(zhèn)也都毫無(wú)抵抗的重歸法國(guó)一方。而之前簽定了特魯瓦條約的特魯瓦，也在四天的圍城后不流一滴血的投降了。軍隊(duì)到達(dá)特魯瓦后面臨糧食供應(yīng)不足的問(wèn)題，傳說(shuō)此時(shí)貞德結(jié)識(shí)了一位名為“兄弟理查”（Brother Richard）的修道士，兄弟理查長(zhǎng)期以來(lái)在特魯瓦宣揚(yáng)世界末日將近的警告，而使當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民改種植豆類—能夠早熟的作物，軍隊(duì)到達(dá)時(shí)豆實(shí)剛好成熟，于是便解決了糧食問(wèn)題。這個(gè)傳說(shuō)被歷史學(xué)家路�！な访芩梗‥dward Lucie-Smith）所引用，他以此主張貞德扮演的其實(shí)是神圣化的角色，而不是實(shí)際的一些能力。

蘭斯在7月16日打開(kāi)了大門，加冕典禮迅速于隔天早晨舉行，查理王儲(chǔ)正式加冕為查理七世。雖然貞德和阿朗松極力主張進(jìn)攻巴黎，但查理較傾向于與勃艮第進(jìn)行談判以達(dá)成休戰(zhàn)。勃艮第的菲利普公爵于是利用談判來(lái)作為緩兵計(jì)的策略手段，在談判的同時(shí)暗中增援巴黎的防御。法軍繼續(xù)往巴黎前進(jìn)，途中獲得更多城鎮(zhèn)和平的投降。由英格蘭貝德福公爵率領(lǐng)的英軍與法軍在8月15日相遇，雙方打成平手。法軍接著在9月8日進(jìn)攻巴黎，盡管貞德在戰(zhàn)斗中被石弩擊傷腿部，她仍然繼續(xù)指揮軍隊(duì)直到當(dāng)天的戰(zhàn)斗結(jié)束。隔天早上，她便接到王室的命令下令法軍撤退。許多歷史學(xué)家將這次撤退歸咎于法國(guó)大臣拉特雷穆瓦耶公爵（Georges de la Trémoille）所犯下的政治大錯(cuò)。

貞德在盧瓦爾-沙里特（La-Charité-sur-Loire）度過(guò)了沒(méi)有戰(zhàn)斗發(fā)生的11月和12月，接著在隔年3月前往Lagny-sur-Marne，并在5月13日前往貢比涅以抵擋英格蘭和勃艮第人的攻勢(shì)。在1430年5月23日的一場(chǎng)小規(guī)模戰(zhàn)斗中，貞德被俘虜了。當(dāng)她下令軍隊(duì)撤退回貢比涅城時(shí)，她處在軍隊(duì)的最后方以確保所有人都退回了城里，但就在這時(shí)貢比涅城因?yàn)楹ε掠④姼�著闖入，沒(méi)等到所有部隊(duì)撤回便將城門關(guān)下，貞德與剩余的后衛(wèi)部隊(duì)便遭到了勃艮第人俘虜。貞德在審判的過(guò)程中被監(jiān)禁在位于魯昂的一座高塔。后來(lái)這座塔便被稱為圣女貞德塔。

當(dāng)時(shí)有關(guān)俘虜?shù)膽T例是，只要俘虜?shù)募胰四芨冻鲒H金便能將他贖回，但這次勃艮第人不想這樣做。許多歷史學(xué)家指責(zé)查理七世沒(méi)有努力進(jìn)行援救。她試圖逃跑了好幾次，有一次甚至從70英尺的高塔跳了下來(lái)，摔在干燥了的護(hù)城河的柔軟泥地上而沒(méi)有受重傷。在一番談判后，菲利普公爵將貞德交給英格蘭。在法國(guó)北部博韋的一名主教皮埃爾·科雄（PierreCauchon），在這些談判和稍后的審判中擔(dān)任關(guān)鍵的角色，他是英格蘭的強(qiáng)硬支持者，并認(rèn)為自己有責(zé)任確保貞德會(huì)遭受懲罰。

指控貞德為異端邪說(shuō)的審判是出自政治上的目的。貝德福公爵宣稱法國(guó)國(guó)王的寶座應(yīng)該屬于他的侄兒—英格蘭國(guó)王亨利六世的，而她破壞了這一切。審判的程序于1431年1月9日在魯昂展開(kāi)，由英格蘭占領(lǐng)政府主導(dǎo)，審判的程序在許多方面都顯得雜亂無(wú)章。

溫徹斯特的紅衣主教在審問(wèn)貞德(由右圖所示，Gillot Saint-Èvre所繪，現(xiàn)存巴黎盧浮宮)，他負(fù)責(zé)總結(jié)一些主要問(wèn)題。而擔(dān)任法官的科雄主教的審判權(quán)只是法律上的假設(shè)（legal fiction），他是因?yàn)橛H英格蘭的立場(chǎng)而獲得了這個(gè)職位。

英格蘭政府資助整場(chǎng)審判的花費(fèi)。神職的公證人員Nicolas Bailly，也只是被任命收集對(duì)貞德不利的證詞，卻沒(méi)有提出半點(diǎn)反面的證據(jù)。也因此整場(chǎng)審判缺乏根本的公平基礎(chǔ)，所以，無(wú)論如何貞德都將被定罪。

審判的紀(jì)錄證明了貞德有著卓越的才智。紀(jì)錄中最著名的一段質(zhì)問(wèn)是：“你是否覺(jué)得自己受到上帝的恩典？”而貞德回答：“如果沒(méi)有的話，希望上帝能賜予我；如果我已得到，希望上帝仍給予我�！�

這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)學(xué)術(shù)上的陷阱。當(dāng)時(shí)教會(huì)的教條是沒(méi)有人可以肯定他自己受到上帝的恩典，如果她做出肯定答復(fù)，那她就證明了自己是異端邪說(shuō)。而如果她的答復(fù)是否定的，那她就承認(rèn)了自己是有罪的。公證人Boisguillaume后來(lái)證實(shí)了當(dāng)時(shí)法庭在聽(tīng)到了貞德的回復(fù)后“那些質(zhì)問(wèn)她的人全都目瞪口呆”并且只得暫停了那天的審問(wèn)。這一段質(zhì)問(wèn)后來(lái)非常知名，在現(xiàn)代成為了許多領(lǐng)域的創(chuàng)作題材。

幾個(gè)法庭的人員后來(lái)證實(shí)很大一部分的手抄紀(jì)錄都被更改了。許多神職人員都是被強(qiáng)迫參加的，包括審問(wèn)官Jean LeMaitre，其他一些人甚至遭到來(lái)自英格蘭人的死亡威脅。依據(jù)審訊的規(guī)定，貞德應(yīng)該被監(jiān)禁在由修女所看守的教會(huì)監(jiān)獄，但英格蘭人卻將貞德監(jiān)禁在由一般士兵看守的監(jiān)獄中�？菩壑鹘桃簿芙^了貞德希望教宗出面的要求，因?yàn)檫@很顯然會(huì)讓他的審判停止。

最后法庭總結(jié)了貞德的12項(xiàng)罪行指控，但這些指控都和在審判中的紀(jì)錄相互矛盾。在各種方式的逼迫之下，不識(shí)字的貞德沒(méi)有意識(shí)到死刑的逼近，簽下了一份她完全看不懂的公開(kāi)棄絕書(shū)（abjuration, 等于直接認(rèn)罪），法庭在官方留下的紀(jì)錄上卻是另一份不同的文件。

死刑于1431年5月30日在盧昂進(jìn)行，目擊者描述了死刑的那一幕。貞德被綁在火刑柱上，她不斷的祈禱著，并向旁邊的牧師請(qǐng)求讓她握著一個(gè)小十字架。最后火被點(diǎn)燃，幾分鐘后，一切都結(jié)束了。英國(guó)人將燒焦的木炭撥開(kāi)，暴露出焦黑的尸體，以向人群證明她的確死了，接著又燃燒了尸體一次，以避免她的骨灰被人收集。

英格蘭人將剩余的灰燼都扔進(jìn)了塞納河。負(fù)責(zé)點(diǎn)火的劊子手Geoffroy Therage后來(lái)形容他當(dāng)時(shí)“非常害怕因燒死了一位圣女而會(huì)被打入地獄�！�

貞德還有另外一個(gè)罪名：像男人一樣穿衣服。這在1431年可是一項(xiàng)大罪。當(dāng)時(shí)的教廷是按照圣經(jīng)上的訓(xùn)令（《申命記》第22章第5節(jié)）來(lái)判罪的�！皨D女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿婦女的衣服，因?yàn)檫@種行為都是耶和華和你的神所憎惡的�！必懙略趹�(zhàn)場(chǎng)上穿的是甲胄，但是在軍營(yíng)里卻穿的男裝，據(jù)記載，她穿的是一種很短的灰色的束腰外衣，套在朱紅布料做的、織的很密的長(zhǎng)筒襪子上面。那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有橡皮筋，男子的長(zhǎng)統(tǒng)襪的頂端都開(kāi)有成對(duì)的扣眼，中間用繩子串起來(lái)系緊。一般人用七種以上的花色來(lái)系這種襪子，而貞德用了20種，而且還系得很緊。主要是為了保護(hù)自己“奧爾良少女”的身份。在監(jiān)獄里，貞德宣稱，沒(méi)有緊身的襪子，她感到很不安全，她要和教廷抗?fàn)幍降�，�?zhǔn)備接受自己的命運(yùn)。后來(lái)，她被套上一身長(zhǎng)袍。行刑時(shí)，她沒(méi)有遺言，只是向敵人發(fā)出了嘲笑。

在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，重新進(jìn)行了一次審判。在貞德年邁的母親伊莎貝拉·達(dá)克和法國(guó)異端裁判所的首席法官Jean Brehal的請(qǐng)求下，卡利克斯特三世授權(quán)了這次重新審判。審判開(kāi)始于神父Guillaume Bouille對(duì)案件重新的審訊，并在1452年由Brehal主導(dǎo)下進(jìn)行了調(diào)查，正式的裁決則在1455年11月進(jìn)行。遍及歐洲各地的許多神職人員參加了審判，審判的過(guò)程也遵照標(biāo)準(zhǔn)的法庭規(guī)定進(jìn)行。神學(xué)家組成的小組也分析了115名目擊者的證詞。最后Brehal在1456年6月提出結(jié)論，描述貞德為一個(gè)烈女，并指出當(dāng)初主導(dǎo)審判的皮埃爾·科雄是為了自身的現(xiàn)世利益而錯(cuò)誤的將貞德定罪。法庭最終在1456年7月7日正式宣布了貞德的清白。

百年戰(zhàn)爭(zhēng)在貞德死后繼續(xù)進(jìn)行了22年，查理七世成功的保住了法國(guó)國(guó)王的正統(tǒng)性，而沒(méi)有被英國(guó)所宣稱的繼承者亨利六世（于1431年12月時(shí)進(jìn)行加冕）所敵過(guò)。在英國(guó)能重新組織于1429年損失的軍事將領(lǐng)和長(zhǎng)弓兵部隊(duì)前，英國(guó)也失去了和勃艮第的同盟，法國(guó)成功的在1435年的阿拉斯條約（Arras）中使勃艮第向法國(guó)靠攏。英國(guó)攝政的貝德福公爵在同一年去世，使年僅10歲的亨利六世成為最年輕的英國(guó)國(guó)王而卻沒(méi)有人輔政。勃艮第立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變以及亨利六世無(wú)能的領(lǐng)導(dǎo)或許就是造成戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的主要原因。KellyDeVries主張，貞德將火炮作為攻勢(shì)用途和正面攻擊的戰(zhàn)術(shù)也影響了法軍往后的戰(zhàn)爭(zhēng)。

圣女貞德在接下來(lái)400年成為了半傳說(shuō)的角色。有關(guān)她的記載主要來(lái)自編年史，英國(guó)主導(dǎo)的首次審判的5份原始手稿于19世紀(jì)時(shí)在舊檔案庫(kù)里被發(fā)現(xiàn)。很快的歷史學(xué)家也找出重新審判時(shí)的完整紀(jì)錄，包含了115位目擊者的證詞，以及以拉丁文記載的首次審判的紀(jì)錄。許多當(dāng)時(shí)的信件也被發(fā)現(xiàn)，其中3份有著貞德“Jehanne”的簽名，搖擺的字跡顯示她還在學(xué)習(xí)寫字。這些第一手資料都是兩次審判所留下的文件，成為相當(dāng)不尋常的豐富資料來(lái)源，如同DeVries說(shuō)的：“沒(méi)有任何中世紀(jì)的人物，無(wú)論男女，像貞德一般能被廣泛的研究�！�

貞德來(lái)自一個(gè)不起眼的小村莊，而且只是個(gè)不識(shí)字的17歲農(nóng)村女孩，但卻在短短幾年內(nèi)成為了傳奇人物。在貞德前英法兩國(guó)都以有千年之久的薩利克繼承法（Saliclaw）來(lái)正當(dāng)化這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)原本只是君王之間的為了繼承權(quán)產(chǎn)生的沖突。

貞德則為戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了不同的意義，如JeandeMetz所描述的：“我們（法國(guó)）的許多國(guó)王都來(lái)自英國(guó)血親；但我們就要成為英國(guó)人嗎？”而StephenRichey則說(shuō)：“她將一場(chǎng)原本枯燥乏味、普通人民深受其害但卻不感興趣的王朝間的沖突，變?yōu)橐粓?chǎng)熱情激昂的保家衛(wèi)國(guó)的圣戰(zhàn)。

Richey也描述了她對(duì)后代的影響力：“在她死后5個(gè)世紀(jì)的人們，對(duì)她做了一切紀(jì)念：（她是）狂熱的信徒、宗教神秘主義者、天真純潔，卻又可悲地成為一枚被當(dāng)權(quán)者擺弄的棋子，同時(shí)又是現(xiàn)代民族主義的創(chuàng)始者和象征，被崇拜的女英雄和圣女。她即使面臨酷刑的威脅和火刑的死亡時(shí)，仍然堅(jiān)持著她所聽(tīng)到的來(lái)自天主的聲音。無(wú)論那個(gè)聲音是真是假，她的事跡讓所有聽(tīng)到她故事的人都會(huì)震撼不已�！�

在1452年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后對(duì)她的死刑進(jìn)行重新調(diào)查的同時(shí)，教會(huì)宣布由于她在奧爾良的光榮事跡，核準(zhǔn)奧爾良為朝圣的地點(diǎn)之一，并對(duì)當(dāng)?shù)氐淖锓割C布了一次特赦。圣女貞德在16世紀(jì)被反對(duì)新教徒的天主教同盟作為他們的象征。而在1849年至1878年擔(dān)任奧爾良主教的FélixDupanloup的努力下，于1909年對(duì)貞德進(jìn)行了賜福禮。她并于1920年5月16日由教皇本篤十五世封為殉教圣女并圣師，她的紀(jì)念節(jié)日被定在5月30日。她成為了羅馬天主教會(huì)里最受歡迎的圣人之一。

圣女貞德并不是女性主義者，她所扮演的角色為依據(jù)宗教傳統(tǒng)的特殊人物，代表了無(wú)論來(lái)自何種社會(huì)階層都能得到神的召喚。她嚴(yán)格禁止法軍招引婦女進(jìn)入營(yíng)地，有一次甚至還以劍背來(lái)敲打這些營(yíng)妓以驅(qū)離她們。

不過(guò)，許多在貞德生命中非常重要的幫助都來(lái)自女人，查理七世的岳母阿拉貢在起初對(duì)貞德的調(diào)查中證實(shí)了貞德的處女之身，并資助發(fā)起了援救奧爾良的遠(yuǎn)征。在貞德于貢比涅被俘后，盧森堡伯爵的姑母珍夫人（JoanofLuxembourg），也改善了貞德在監(jiān)獄里的生活狀況而且可能也延緩了她被移交給英國(guó)人的時(shí)間。最后，英國(guó)攝政的貝德福公爵的夫人安妮（AnneofBurgundy），在審判前證實(shí)了貞德仍是處女之身。也因此法庭無(wú)法指責(zé)貞德為女巫，并為貞德的清白和圣徒品行提供了證據(jù)。從克里斯蒂娜·德·皮桑（ChristinedePizan）到現(xiàn)代，圣女貞德成為女性眼中勇敢而積極的正面角色。

自從拿破侖開(kāi)始圣女貞德在法國(guó)時(shí)常被作為政治的象征，自由派強(qiáng)調(diào)她出生于卑微平凡的家庭，早期的保守派則強(qiáng)調(diào)她對(duì)國(guó)王的支持。后來(lái)的保守派則強(qiáng)調(diào)她的民族主義。在第二次世界大戰(zhàn)中維希政府與法國(guó)反抗勢(shì)力都以貞德作為象征之一：維希政府的宣傳強(qiáng)調(diào)她對(duì)抗英國(guó)人的事跡，在海報(bào)上顯現(xiàn)英軍戰(zhàn)機(jī)轟炸盧昂的情景，并輔以標(biāo)題：“他們總是回來(lái)展現(xiàn)暴行。”而反抗勢(shì)力則強(qiáng)調(diào)她與外國(guó)占領(lǐng)勢(shì)力的對(duì)抗，以及她的故鄉(xiāng)洛林被納粹所控制。

傳統(tǒng)的天主教徒，尤其是在法國(guó)，也用貞德作為象征之一，在1988年反對(duì)教宗進(jìn)行改革的法國(guó)樞機(jī)主教勒費(fèi)弗爾·馬塞（Marcel Lefebvre）被逐出教會(huì)，支持者則將他和圣女貞德被逐出教會(huì)相提并論。三艘法國(guó)海軍的軍艦也前后以貞德為名，現(xiàn)役的是一艘直升機(jī)航空母艦。引起相當(dāng)爭(zhēng)議的法國(guó)政黨國(guó)家陣線（Front National）也以貞德作為號(hào)召，在出版物上都有她的畫(huà)像，而且還以燃燒的三色旗作為殉教的象征。不過(guò)這個(gè)政黨的反對(duì)者往往諷刺這種盜用貞德形象的做法。每年的五月的第二個(gè)星期日，也被法國(guó)定為紀(jì)念貞德的全國(guó)假日。而香港港島東區(qū)的圣貞德中學(xué)，就是在1955年時(shí)以圣女貞德命名。

拿破侖對(duì)貞德有著很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為是法國(guó)的救世主。貞德死后法國(guó)的民族主義高漲，出現(xiàn)了很多關(guān)于貞德的史料編寫和研究，法國(guó)愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)(法國(guó)右翼政治組織)以她的偉大形象進(jìn)行宣傳。并有大批作家和作曲家歌頌她，包括伏爾泰、席勒、威爾第、柴可夫斯基、馬克·吐溫、蕭伯納和布萊希特都創(chuàng)作了有關(guān)她的作品，而大量以她為題材的電影、戲劇、和音樂(lè)也一直持續(xù)發(fā)展直到今天。

在英國(guó)貞德被認(rèn)為是“魔女”。包括莎士比亞在描述法國(guó)王室的腐敗歷史劇『亨利六世第一部』(HenryVI,Part1，1592年）中貞德被描繪為妖女。近代英國(guó)百年戰(zhàn)爭(zhēng)勝利并吞并法國(guó)，那今天的自由主義將不在英國(guó)存在，貞德救助了u2018u2019英國(guó)”的看法也出現(xiàn)。

貞德被處刑5年后的1436年5月30日，出現(xiàn)自報(bào)為貞德的女性。貞德的哥哥皮埃爾認(rèn)為這個(gè)女性是真的貞德，受到附近城堡領(lǐng)主們的歡迎。同年秋天，她在當(dāng)時(shí)是盧森堡公領(lǐng)地同領(lǐng)主羅伯特結(jié)婚了。1439年8月，奧爾良作為拯救的城市要求給予捐助。1440年，巴黎的法院下令調(diào)查此事，但這貞德隨即消失。1457年，調(diào)查認(rèn)為這損害了貞德的名譽(yù)，要求刪除所有假貞德的資料。

但另一1457年的資料也說(shuō)貞德是皇室的私生女。根據(jù)資料顯示，貞德是查理六世的皇后伊莎貝拉同盟弟路易所生。路易王妃的兒子菲力普在1407年11月20日死去，路易也在同年11月23日被暗殺。貞德是王族的后裔，處刑的極有可能是替身，貞德依然生存。但是，學(xué)者們認(rèn)為這件事情是不可能的。

貞德自從離開(kāi)家鄉(xiāng)后直到她被俘虜并誤簽棄絕書(shū)之前都穿著男裝。女性穿著男裝在那個(gè)時(shí)代是會(huì)引起宗教上的指責(zé)的，英格蘭人主導(dǎo)的審判也以此將貞德定罪，理由是圣經(jīng)上有關(guān)穿著的規(guī)定。但在重新審判中推翻了這一項(xiàng)指責(zé)，因?yàn)檫@忽略了圣經(jīng)教義上的例外情況。在教義上來(lái)講，女人可以在必要時(shí)偽裝她自己以穿越敵方的領(lǐng)土，并稱這樣做可以讓她在露宿野外時(shí)避免性騷擾。

在重新審判上作證的牧師證實(shí)她在監(jiān)獄里穿著男裝以避免遭騷擾和強(qiáng)奸。當(dāng)初經(jīng)查理王儲(chǔ)指示而在普瓦捷對(duì)貞德進(jìn)行的調(diào)查也指出，她穿著男裝是因?yàn)樗�的任�?wù)是男人所做的工作，也因此著男裝更為合適。她在整個(gè)軍事生涯以及后來(lái)被俘時(shí)都保持著短發(fā)，重新審判中的神學(xué)家以及法官Brehal也都替她的發(fā)型進(jìn)行了辯護(hù)。

就如Francoise Meltzer所說(shuō)的：“對(duì)于圣女貞德的描述，顯示出人類每個(gè)時(shí)代以來(lái)在性別上的成見(jiàn)和偏見(jiàn)，但這些記載卻沒(méi)有告訴我們圣女貞德的長(zhǎng)相。這些記載是可以被解讀的，一種關(guān)于性別的記號(hào)：每個(gè)世代以來(lái)的文化對(duì)于具有勇敢特質(zhì)的人物的想像，再加上性別角色上的模糊，使得她相當(dāng)難以被后人描繪 。

圣女貞德所看到的神跡一向是她的事跡中最受爭(zhēng)議與討論的，吸引了許多神學(xué)家和心理學(xué)家的研究。有關(guān)她看到的神跡的線索只能從當(dāng)初審判的紀(jì)錄里加以找尋，這些紀(jì)錄相當(dāng)復(fù)雜且不一定準(zhǔn)確，而且貞德在審判一直抗拒回答法庭針對(duì)這些神跡的質(zhì)問(wèn)，也拒絕依照慣例對(duì)這些回答的真實(shí)性做發(fā)誓。對(duì)于貞德所言“看到了某些東西”的宣稱通常被認(rèn)為是出自真誠(chéng)的，她認(rèn)出了天使圣彌額爾、圣瑪加利大和圣加大肋納出現(xiàn)在神跡中，問(wèn)題只在于她所看到的是否真的是神跡。虔誠(chéng)的天主教徒更相信貞德所看到的真的是出自神跡。

而另一種看法，許多學(xué)者認(rèn)為貞德所看到的只是由心理疾病造成的幻覺(jué)和妄想，例如偏執(zhí)狂的精神分裂癥、癲癇造成的短暫腦葉變化。大多數(shù)采取這種看法的學(xué)者都認(rèn)為貞德只是一個(gè)名義上的精神領(lǐng)袖，而不是有真實(shí)才干的領(lǐng)導(dǎo)人。其他說(shuō)法還包括結(jié)核病擴(kuò)散、偏頭痛。

許多人反對(duì)這種心理疾病的解釋。一個(gè)精神病患不太可能會(huì)得到查理七世朝廷的支持。事實(shí)上之前的國(guó)王—發(fā)瘋了的查理六世，便被人稱為“瘋子查理”，當(dāng)時(shí)法國(guó)在軍事和政治上的衰退便是因?yàn)樗�的發(fā)瘋造成的權(quán)力真空而導(dǎo)致的。他宣稱自己的身體是玻璃做的，任何人接近就會(huì)打碎他，但他的臣子部下們并沒(méi)有將他的說(shuō)法也當(dāng)成信仰的意識(shí)。在特魯瓦簽定的條約剝奪了查理七世的繼承權(quán)，或許其中一部分原因也是因?yàn)閾?dān)心他遺傳了父親的瘋病。當(dāng)貞德到達(dá)希農(nóng)時(shí)，王室的顧問(wèn)Jacques Gélu便提出警告：“我們?nèi)魏稳硕疾辉撘驗(yàn)槭艿竭@個(gè)女孩談話的影響而改變政策，一個(gè)農(nóng)夫……如此的被幻覺(jué)所蒙蔽；我們不該因此而遭受外國(guó)的譏笑……”與現(xiàn)代人對(duì)于中世紀(jì)的刻板印象不同，查理七世的朝廷相當(dāng)?shù)木�明，而且�?duì)于幻覺(jué)這方面都抱持著懷疑論的看法。

還有的說(shuō)法指出貞德在紀(jì)錄上所展現(xiàn)的智慧，證明了她不可能是精神病患。貞德一生中都展現(xiàn)出相當(dāng)聰明，在重新審判中都常對(duì)貞德的智慧感到驚訝，“他們（審判者）常常從一個(gè)問(wèn)題跳到另一個(gè)問(wèn)題，變化無(wú)常，但盡管這樣，她仍然相當(dāng)精明的回答，而且顯示出極好的記憶力�！彼�在質(zhì)問(wèn)中不可思議的回覆甚至迫使法庭停止公開(kāi)的開(kāi)庭。不過(guò)，盡管智力的衰退和記憶的喪失是許多主要精神疾病的病征，但缺乏這些病征不代表能完全排除精神疾病的可能性。雖然這樣，許多學(xué)者如JudyGrundy便指出，除了審判上的表現(xiàn)外，依據(jù)許多目擊者的說(shuō)法，其他精神疾病可能導(dǎo)致的混亂，例如：顯著的人格改變和雜亂無(wú)章的言語(yǔ)，都沒(méi)有在貞德身上出現(xiàn)。

那些主張貞德所見(jiàn)的是心理疾病造成之幻覺(jué)的人，通常根基于以下其中一種或多種的可能：

1.由于認(rèn)為天主并不會(huì)命令某個(gè)人去投入戰(zhàn)爭(zhēng)、或至少不會(huì)是去跟英國(guó)人打仗，所以貞德一定是受到幻覺(jué)的影響，而不是真的遇上神跡。不過(guò)，由于這只是人對(duì)于上帝的假設(shè)，這種說(shuō)法不能算是根據(jù)客觀原則而對(duì)于心理疾病所作出的判斷。

2.“由于唯物論上否定天主的存在，所以任何看見(jiàn)的“神跡”都必定是幻覺(jué)，因此貞德一定是有著心理疾病”，這個(gè)觀點(diǎn)也遭受到批評(píng)：因?yàn)閾?jù)調(diào)查有40%的現(xiàn)代科學(xué)家仍然相信天主的存在，因此科學(xué)家在這個(gè)觀點(diǎn)上也產(chǎn)生了分歧。

3.同時(shí)，醫(yī)學(xué)界并不會(huì)自動(dòng)的將全部的神秘現(xiàn)象歸類為心理疾病，而且通常不會(huì)將以上的兩種分析視為是有根據(jù)的診斷：由于有關(guān)貞德心理疾病的爭(zhēng)議主要聚焦在她所見(jiàn)的是否為幻覺(jué)上，如果有人想要將這些所見(jiàn)的事物視為心理疾病的病癥（也就是“幻覺(jué)”和“妄想”），那此人就必須先證明這些真的是屬于幻覺(jué)和妄想，而不是自己利用這些假設(shè)來(lái)作為證據(jù)以證實(shí)假設(shè)的本身。

一些對(duì)貞德所見(jiàn)的神跡的醫(yī)學(xué)解釋則是諷刺性的：為了回應(yīng)有些人所主張的，貞德是因?yàn)楹攘嘶加薪Y(jié)核病的牛只所產(chǎn)下的未加熱殺菌的牛奶而產(chǎn)生了幻覺(jué)，RéginePernoud寫道：“法國(guó)政府應(yīng)該停止對(duì)牛奶的加熱殺菌規(guī)定，好培養(yǎng)出更多這樣的英雄人物來(lái)造福國(guó)家”。

虔誠(chéng)的教徒則有自己的理由，首先是貞德的神跡，雖然正統(tǒng)教義認(rèn)為基督以后沒(méi)有神跡，但貞德的一些神跡仍然得到很多教徒的認(rèn)可，貞德在審判過(guò)程中曾描繪過(guò)圣邁克爾的相貌，和教廷秘密藏書(shū)中的描述完全一致（這些書(shū)籍只主教以上級(jí)別的神職人員才會(huì)看到）。圣女貞德的宗教意義是常常被一些人忽視的。

小說(shuō)劇本

弗里德里�！秺W爾良的少女》1801年

喬治·蕭伯納《圣女貞德》1923年（諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品）

Bertolt Brecht《屠宰場(chǎng)》描寫在現(xiàn)代（世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)）時(shí)她成了一位救世軍的積極分子。

Jean Anouilh 《云雀》1953年視貞德為出生平民的少女，卻用著自己的熱情與愛(ài)國(guó)情懷促使當(dāng)權(quán)者進(jìn)行抵抗。

《西蒙·馬卡德的觀點(diǎn)》描寫在第二次戰(zhàn)爭(zhēng)中一位少女竭力喚醒周圍人去對(duì)抗德國(guó)侵略者，有著一如貞德對(duì)抗英格蘭的氣概。

塞謬爾·朗赫恩·克萊門斯《巾幗英雄貞德傳》或《貞德的個(gè)人的回想》虛構(gòu)自傳 1896年

伏爾泰《處女》1739年 諷刺教會(huì)的敘事詩(shī)

佐藤賢一《雇傭兵皮埃爾》1996年

王領(lǐng)地寺院靜《黃金馬刺》1988年-1989年

藤本《貞德的一生》2001年

藤本《貞德暗殺》2001年

佐藤賢一《貞德》2004年

ジョゼフィーン?プール 《小人兒書(shū) 貞德傳》 2004年

本田透《我的紫苑》2007年

厚木隼《我們的貞德》2007年

中國(guó)作家馬伯庸著有騎士文學(xué)《貞德別傳》。

歌劇和音樂(lè)

席勒　歌劇《貞德》1845年

柴科夫斯基　歌劇《奧爾良的少女》1878年－1879年席勒的作品同樣為柴可夫斯基所采用，歌劇名為《奧爾良少女》，而腳本則是由作曲家本人自己加工過(guò)的。這部歌劇中，貞德作為殉道者戰(zhàn)死于戰(zhàn)場(chǎng)上，但歌劇結(jié)尾，柴可夫斯基卻又忠實(shí)于原著：貞德遺體還是被執(zhí)行了火刑。

阿爾圖·奧涅格《火刑臺(tái)上的貞德》1934-1935年，清唱?jiǎng)　?/p>

約翰G.B展覽《圣女》的戲劇音樂(lè)

凱特·布什《專輯Aerial》 2005

電影

《圣女的苦難》法國(guó)，1927年，導(dǎo)演: 卡爾·希奧多·德雷耶 Carl Theodor Dreyer

《Jannu.Dark》美國(guó)，1948年。

《火刑臺(tái)上的貞德》意大利，法國(guó)，1954年。

《貞德審判》法國(guó)，1962年， 導(dǎo)演: Robert Bresson，ZDF/ 1969 Kino B

《貞德的愛(ài)和自由天使》《貞德的十字架》法國(guó)，1994年。

《貞德千古傳奇》美國(guó)，1999年。

《圣女貞德》法國(guó)，1999 年。導(dǎo)演: 呂克·貝松

《圣女貞德傳奇》加拿大 1999 年。莉莉·索博斯基主演

動(dòng)漫

永井豪《蠻》1971年

美內(nèi)《騎馬的武士》1975年

天川須美子《圣女貞德》1995年

安彥良和《圣女貞德》1995年-1996年

酒見(jiàn)賢一《貞德傳》1995年-1996年

秋里和國(guó)《少女》1995年-1996年

種村有菜《神風(fēng)怪盜貞德》1998年-2000年

日丸屋秀和《黑塔利亞》第五季 2013年

雪広うたこ《魔界王子》2013年

游戲

《貞德》貞德的一生模擬RPG

《ナポレオン》ADK制作的對(duì)戰(zhàn)型格斗游戲

《英法一百年戰(zhàn)爭(zhēng)》模擬

《帝國(guó)時(shí)代Ⅱ》第二戰(zhàn)役 圣女貞德

《無(wú)雙大蛇2》武將登場(chǎng)

《拿破侖》 故事中作為敵人登場(chǎng)人物登場(chǎng)

《一百年戰(zhàn)爭(zhēng)》一百年戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)作游戲，作為劇本的主角登場(chǎng)

《圣女貞德》 LEVEL5開(kāi)發(fā)的PSP平臺(tái)一款S·RPG游戲

《文明3》中，貞德作為法國(guó)文明領(lǐng)袖出現(xiàn)

法國(guó)“貞德”號(hào)直升機(jī)母艦

其他

1964年，法國(guó)海軍的“貞德”號(hào)直升機(jī)母艦。

貞德 Da Arc 日本搖滾樂(lè)隊(duì)

我要拯救世間所有的人！而夜晚是我的朋友，沒(méi)有什么令我害怕的東西。

神對(duì)英人是愛(ài)是惡，本人一概不知。本人僅知除了死者外，所有英人將會(huì)被趕出法國(guó)。

若我還未在神的榮耀下，我希望天主能賜予我，若我已身處其中，我希望天主仍給予我。

除叛國(guó)之外，我無(wú)所畏懼。我無(wú)所畏懼，因?yàn)樯衽c我同在。

我不懼怕，我生來(lái)就是為完成這任務(wù)。我所說(shuō)的是：勇敢地攻入英格蘭人之中，而我也會(huì)攻入他們之中。

所有的戰(zhàn)役，勝負(fù)都在于一心。

為了法蘭西，我視死如歸！