徐盛久21歲投師學(xué)唱山歌以來，就與山歌結(jié)下了情緣。60余年來，他從未間斷過唱山歌和帶徒傳藝，并積極為縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心對興國山歌保護工作地啟動、實施、搜集、整理、研究、申報等工作出謀劃策，在大量興國山歌的經(jīng)典精華即將失傳的時候，他倒貼誤工費選拔山歌好苗子，傳授山歌技藝。徐盛久所唱山歌已形成了獨特風(fēng)格，他所取得的成績斐然，在當?shù)貍涫苋罕姎g迎。

地處深山老林江西興國縣長岡鄉(xiāng)石燕村村民徐盛久老先生一夜之間成了名人，絡(luò)繹不絕的人涌向長崗鄉(xiāng)石燕村。

不但有贛州的，也有外省的，不但有記者也有欲寫論文的在校大學(xué)生和搞研究的專家學(xué)者。我們《客家搖籃》記者也在市政協(xié)潘其樂主席的帶領(lǐng)下走進了徐盛久老先生的家鄉(xiāng)石燕村。

83歲的徐盛久老先生，精力充沛，腿腳靈活，一點也不顯老。徐盛久老先生先后取了三個妻子，生有15個孩子。

妻子年輕時也是個山歌手，這位71歲的老妻，細膩白潤的皮膚容光煥發(fā)，和丈夫一樣一點也不顯老�？匆娺@對成了國寶的老夫婦有如此好的精神狀態(tài)，我第一個念頭就是；這是個很有福氣、家運極好的人家。

確實，徐盛久老先生的家處在青山環(huán)繞的一方山坡上，背靠青山，有著天然的左右砂手，明堂開闊，兩條溪水交牙相會地流入遠山，站在家門口眺望遠方重疊的群山真的是心曠神怡。我在想，這其實可能和老先生通曉巫術(shù)有很大的的關(guān)系，因為巫術(shù)是和風(fēng)水術(shù)一樣都是祖國傳統(tǒng)文化中屬于神秘文化的范疇。已有兒孫四十多個的徐盛久老先生的家，是從山腳往山頂層層擴展的一排紅磚房，可以想象得出，這位子孫滿堂的老人的生活過的真是如芝麻開花節(jié)節(jié)高。

已接受過太多采訪已有點煩的徐盛久老先生，對我們一行卻十分熱情，他滿口答應(yīng)為我們表演一番，我才因此有了這組“跳覡”的片子。

徐盛久老先生是21歲時投師學(xué)藝，學(xué)會了一整套“跳覡”的山歌表演。師傅朱先昭就是本村人。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的入選要求是上要有師承淵源，下要能帶徒傳藝的民間藝人，徐盛久就是符合這樣條件才在過五關(guān)斬六將的層層篩選中入選的。

徐盛久夫婦與4個兒子、兩個女兒及其孫子、曾孫一家四代都會唱山歌。他除了通曉“跳覡”中畫符念咒的全套儀式，還能男扮女裝，還能象講故事一樣可以在演唱時臨場發(fā)揮，將東家一生中酸甜苦辣的經(jīng)歷，把要講給陽間和陰間聽的事，出口成歌成舞唱出來跳出來，是興國長崗鄉(xiāng)遠近聞名的覡公師傅。

興國山歌手有成百上千，為什么獨獨徐盛久才能入選？徐盛久老先生其實是一位地地道道的覡師（男巫）。村人對這樣的民間藝人都是敬而生畏的，我們在采訪時就感覺到了，帶領(lǐng)我們?nèi)サ泥l(xiāng)干部們都是只站在遠遠的地方觀看。而我們這些人則傻乎乎的十分好奇，還有朋友好新鮮地吹起徐老先生的寶角，雖然用盡了氣力卻也發(fā)不出一點聲音。在科學(xué)十欠發(fā)達的古代，客家人有病有痛，有災(zāi)有難都是迷信覡師，都會請覡師來家里做法事，以達到驅(qū)鬼逐疫、消災(zāi)消難的目的。

興國山歌迄今已經(jīng)有1300多年的歷史，是從唐朝開始延續(xù)至今的。 “跳覡”這一民間古老的祭祀活動其實是興國山歌最原始的表現(xiàn)形式。中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的領(lǐng)軍人物劉曉春曾來過興國考察，是這位專家最早發(fā)現(xiàn)，贛南的興國山歌是客家地區(qū)最具代表性的民間藝術(shù)。成為一種表演形態(tài)的客家山歌，是與宗教相伴相生而來的。

在興國鄉(xiāng)間普遍存在的“跳覡”的覡公師傅，都是當?shù)刈钣忻�的山歌師。這些山歌師有的還屬于道教的某個派系，有法號的。興國的閭山教就是清朝康熙年間由福建長汀一賴姓（顯道）覡師遷至蓮塘村福源竹篙嶺，在興國開基設(shè)壇的。

徐盛久老先生“跳覡”的內(nèi)容涉及面很廣，有敬神的、還愿的、喪葬的、喊魂的、叫夜的、祭天地的，還有給受驚嚇的、流產(chǎn)的、發(fā)癲的人治病以及各種紅白喜事、開工慶典禮等諸多祈福禳災(zāi)、降妖驅(qū)鬼的民俗活動活動中。和我們隨行的贛州市群藝館副館長王健，參與了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查申報工作。她告訴我們，村人如果有人的孩子命中缺庚，為了保佑孩子長命百歲、平安富貴，就會請徐盛久老先生去“跳覡”。這是一個十分漫長的過程：覡公師傅要把給這個孩子調(diào)整好了的生辰八字，裝在一個密封的罐子里，讓孩子的父親給藏好，60年后才能告訴孩子本人。除了覡公師傅和這個孩子的父親知道內(nèi)容，不能讓任何人知道。如果孩子的父親會過世了，又還沒有到60年，就要交代告訴孩子的母親，讓她到時間了去取出來。“跳覡”蒙上的神秘色彩由此可見一斑。

我認為：“跳覡”從醫(yī)學(xué)的角度上看是它能極大地滿足人們的心理需求，覡公師傅扮演著心理醫(yī)生的角色。從氣功的角上看，又有一種意念的力量在發(fā)生著作用，覡公師傅在調(diào)節(jié)著天人合一的氣場。當然，覡公師傅也在運用道教的手法，會念咒和畫符。

徐盛久老先生有一套“跳覡”的專業(yè)工具：吹號的寶角、開天門的雷令，法尺、法帽、法寶、口誥。這都是些已成了文物古董的器物。這一天，興致勃勃的老先生還揭開了層層包裹的三幅壁畫給我們看，這是在隆重的“跳覡”儀式上才使用的，畫面上的人物都是“跳覡”要請的天師天神，這是已有四百多年歷史的珍貴古跡。徐盛久老先生很是驕傲地告訴我們，上個世紀八、九十年代，省里領(lǐng)導(dǎo)王太華、鐘起煌都到過他家里，他們是想看看老先生和看看這三幅畫。已知道這幾幅古畫價值的老先生，準備仿制這幾幅畫，以后“跳覡”時就用仿制品了。

這種民間的跳覡儀式都是在太陽落山之后開始的。儀式開始時要虔誠的殺雞公去請神、接神、最后還要送神，跳覡儀式是通宵達旦地進行的。

在跳覡儀式過程中，除了請神、接神和送神的儀式很是莊嚴肅穆外，覡公師傅根據(jù)不同的儀式場景穿插演唱相應(yīng)的山歌。為了吸引觀眾，覡公師傅一人要扮男扮女地唱出覡公和覡婆，唱的山歌都具艷情色彩。興國山歌就是由此演變而來的，興國山歌在不同的歷史時期，根據(jù)需要在發(fā)揮著不同的作用，最典型的就是蘇區(qū)時期擴紅宣傳時“一首山歌抵三個師”所產(chǎn)生的巨大威力。

徐盛久老先生雖然80高齡，卻耳聰目明，精神矍鑠。采訪中，我們請老人唱一首原汁原味的興國山歌，老人說，要有一個人跟我對唱啊，就叫他孩子去找他大娘來對唱。因我們急著要往回趕，老先生最后還是一個人唱了幾段給我們聽。歌詞大意是一小伙子花了很多心思去挑逗一女子，最后卻沒成功還惹了一身噪。徐盛久老先生的歌聲依然還是那么響亮清晰，韻味悠長，一個地地道道山歌手的風(fēng)采猶存。進行表演時，徐盛久老先生最小的兒子在演主角�！疤�覡”是一種又跳又唱的藝術(shù)表演，83歲的老人畢竟沒有這么好的體力。但徐老先生那面代表法器的銅鑼則一直自己敲著。“跳覡”時，要把那三幅畫了各種神靈的彩畫高高懸掛，覡公師傅要很虔誠地把諸神請來。因為只是表演給我們看的，表演就只能表演接神的儀式，徐老先生說，神是不能隨便請的，凡人得罪不起。覡公師傅表演念念有詞地還會同時作出各種動作。整個過程莊重肅穆。

我們問徐老先生有沒有見過這些神靈？徐老先生很是坦誠地回答，我已請了60多年的神，確實從來沒有親眼見過一個被我請來的鬼和神，師傅傳授教給我說陰陽兩界是相同的，天上的賢天君、陽天君、高天君就如同我們的國家領(lǐng)導(dǎo)、公安部部長和檢察院檢察長，我把他們請來，他們是各司其職地行使著各自的職權(quán)，是專門抓兇神惡煞的。我只是按部就班地進行著應(yīng)該要完成的儀式程序。

徐盛久，直至80高齡從未間斷，并教授多名山歌傳人。其表演且歌且舞、男扮女裝、即興演唱、形象生動，嗓音高亢嘹亮，擁有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，多次獲全縣山歌擂臺賽“優(yōu)秀歌手”稱號。