史書記載
按《新唐書》所記，此次驃國(guó)樂團(tuán)的率領(lǐng)者是悉利移城主舒難陀。關(guān)于舒難陀的身份，是驃國(guó)王子還是王弟？中國(guó)史籍記載不一。
《舊唐書·驃國(guó)傳》：“貞元中，其王（雍羌）聞南詔異牟尋歸附，心慕之。十八年，乃遣其弟悉利移因南詔重譯來朝，又獻(xiàn)其國(guó)樂凡十曲，與樂工三十五人俱�！�
《新唐書·南蠻列傳》記載：“雍羌亦遣弟悉利移城主舒難陀獻(xiàn)其國(guó)樂�！�
《唐會(huì)要》卷100：“貞元十八年春正月，南詔遣使來朝。驃國(guó)王始遣其弟悉利移來朝�！衤勀显t異牟尋歸附，心慕之，乃因南詔重譯遣子朝貢�！�
可見兩《唐書》記為“弟”，《唐會(huì)要》前面記為“弟”后面又記為“子”，前后不一。舒難陀身份究竟是弟還是子呢？緬甸歷史學(xué)家吳耶生認(rèn)為：舒難陀是驃國(guó)王子。他的判斷依據(jù)是白居易的《驃國(guó)樂》詩中第二句，“雍羌之子舒難陀，來獻(xiàn)南音奉正朔”。同時(shí)，白居易在為德宗起草的《致驃王書》中也記有“國(guó)王之子舒難陀”。白居易時(shí)任秘書省校書郎，在長(zhǎng)安親眼見過舒難陀。
此外，《舊唐書》和《唐會(huì)要》將“城主舒難陀”五字遺漏，把城池名“悉利移”誤為人名，顯誤。悉利移是驃國(guó)最重要的邊境城市之一，這點(diǎn)毫無疑義。但這一錯(cuò)誤仍影響到了今人著書立說。如馮文慈先生在《中外音樂交流史》記：“貞元十七年，驃國(guó)王雍羌派弟弟悉利移和城主舒難陀率領(lǐng)其國(guó)樂樂人先到成都見韋皋�！奔礊橐焕�。馮先生把悉利移和舒難陀誤為兩人。
家族成員
父親
驃國(guó)國(guó)王 雍羌
軼事典故
801 年（唐貞元十七年），由南詔王異牟尋引薦，舒難陀受驃國(guó)王雍羌指派，率樂隊(duì)和舞姬沿古代西南絲道赴長(zhǎng)安獻(xiàn)樂。所獻(xiàn)十二曲，樂工三十五人，內(nèi)容多半涉及釋氏經(jīng)義。驃國(guó)獻(xiàn)樂不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了重要的政治影響，也構(gòu)成了唐代中后期中外文化交流的重要內(nèi)容。唐德宗授予舒難陀以太仆卿之號(hào)。詩人白居易等為此作了《驃國(guó)樂》，《新唐書·南蠻列傳下》對(duì)其歌舞藝術(shù)有詳盡的記載。
據(jù)《新唐書·南蠻列傳下》，唐德宗貞元年間，驃國(guó)王“雍羌亦遣弟悉利移城主舒難陀獻(xiàn)其國(guó)樂，至成都，韋皋復(fù)譜次其聲。以其舞容、樂器異常，乃圖畫以獻(xiàn)�！标P(guān)于驃國(guó)獻(xiàn)樂的具體時(shí)間，《唐會(huì)要》卷100驃國(guó)條記：“貞元十八年（802年）春正月，南詔使來朝，驃國(guó)王始遣其弟悉利移來朝�！笨磥恚妵�(guó)使者入境當(dāng)在貞元十七年（801年）下半年。因此。白居易《驃國(guó)樂》把驃國(guó)獻(xiàn)樂時(shí)間定在貞元十七年。時(shí)任劍南西川節(jié)度使的韋皋整理、記錄了驃國(guó)樂曲，并對(duì)驃國(guó)樂舞和樂器感到新鮮奇異，命畫工畫下了驃國(guó)的舞姿和樂器，獻(xiàn)之于朝廷。他這樣做的目的應(yīng)該是為了讓朝廷先對(duì)驃國(guó)音樂有個(gè)初步的了解，以免后來表演的唐突。在成都短暫停留后，驃國(guó)樂團(tuán)大約于貞元十八年正月初（802年2月）到達(dá)唐都長(zhǎng)安。樂團(tuán)在唐宮廷進(jìn)行了表演，受到了唐德宗和文武官員的歡迎。之后，德宗“授舒難陀太仆卿，遣還”。唐中央政府與驃國(guó)建立了直接的友好聯(lián)系。這即是《新唐書·南蠻列傳》中有關(guān)驃國(guó)獻(xiàn)樂經(jīng)過的簡(jiǎn)單記載。
影視形象
2013年中緬合拍電視劇《舞樂傳奇》中，林更新飾 舒難陀
詩歌
《驃國(guó)樂－欲王化之先邇后遠(yuǎn)也》——[唐]白居易
驃國(guó)樂，驃國(guó)樂，出自大海西南角。
雍羌之子舒難陀，來獻(xiàn)南音奉正朔。
德宗立仗御紫庭，黈纊不塞為爾聽。
玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊文身踴。
珠纓炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動(dòng)。
曲終王子啟圣人，臣父愿為唐外臣。
左右歡呼何翕習(xí)，至尊德廣之所及。
須臾百辟詣閣門，俯伏拜表賀至尊。
伏見驃人獻(xiàn)新樂，請(qǐng)書國(guó)史傳子孫。
時(shí)有擊壤老農(nóng)父，暗測(cè)君心閑獨(dú)語。
聞君政化甚圣明，欲感人心致太平。
感人在近不在遠(yuǎn)，太平由實(shí)非由聲。
觀身理國(guó)國(guó)可濟(jì)，君如心兮民如體。
體生疾苦心憯凄，民得和平君愷悌。
貞元之民若未安，驃樂雖聞君不嘆。
貞元之民茍無病，驃樂不來君亦圣。
驃樂驃樂徒喧喧，不如聞此芻蕘言。
